Mục tiêu của các phong trào quốc gia cuối cùng là tạo ra các quốc gia độc lập, và một số trong số đó đã thành công. Sau khi giành được độc lập, hầu hết các phong trào giải phóng đều chuyển thành các đảng phái chính trị - cầm quyền hoặc đối lập. Gần đây nhất trong số họ hoàn thành quá trình phi thực dân hóa trên lãnh thổ của mình là SWAPO, thành lập Namibia vào năm 1990.
Tổ chức Hợp tác Hồi giáo (OIC, trước đây là Tổ chức Hội nghị Hồi giáo) cũng đã công nhận một số phong trào xã hội và quốc gia.
Hãy xem xét các đặc điểm và tính năng của những chuyển động này trên ví dụ của ba quốc gia hoàn toàn khác nhau - Ấn Độ, Tây Ban Nha và Mỹ. Những ví dụ này cho thấy cả sự khác biệt và điểm giống nhau của các phong trào dân tộc tồn tại trên khắp thế giới. Nhưng trước hết bạn cần hiểu và tự giải thích cho mình bản chất của chúng là gì.
Nguyên nhân của các phong trào dân tộc
Bạn có thểxác định một số lý do cho sự xuất hiện của các phong trào như vậy:
- sự tùy tiện của các cơ quan chức năng / sự yếu kém của nhà nước;
- phân biệt;
- đồng hóa và đàn áp;
- Chính sách quốc gia không hiệu quả.
Mục tiêu và nguyên nhân của các phong trào giải phóng dân tộc thường trùng lặp với nhau. Theo quy luật, chúng có hai điểm:
- Mang lại cho quốc gia tiêu biểu một địa vị đặc biệt trong tiểu bang (nếu chúng ta đang nói về đa số quốc gia).
- Tách khỏi nhà nước (trong trường hợp dân tộc thiểu số).
Ấn Độ
Các phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ấn Độ được tổ chức như các tổ chức cấp cơ sở nhấn mạnh và nêu ra các vấn đề liên quan đến lợi ích của người dân Ấn Độ. Trong hầu hết các phong trào này, bản thân mọi người được khuyến khích hành động. Do một số yếu tố, các phong trào này đã không giành được độc lập cho Ấn Độ. Tuy nhiên, họ đã góp phần tạo nên cảm giác dân tộc trong cư dân của đất nước, đây là đặc điểm đặc biệt của phong trào dân tộc năm 1916. Sự thất bại của những phong trào này đã ảnh hưởng đến nhiều người khi họ rời văn phòng chính phủ, trường học, nhà máy và dịch vụ. Mặc dù họ đã giành được một vài nhượng bộ, chẳng hạn như chiến thắng trong trận S alt March năm 1930, nhưng họ không giúp được nhiều cho Ấn Độ về mục tiêu của họ.
Bối cảnh lịch sử
Những người theo chủ nghĩa dân tộc của Ấn Độ tập trung vào các quốc gia lịch sử từng tồn tại trên lãnh thổ của người Hindustan, chẳng hạn như Nizamiyat, Nawabs địa phương của Oudh và Bengal và các cường quốc nhỏ hơn khác. Mỗi người trong số họ là một khu vực mạnhquyền lực dưới ảnh hưởng của bản sắc tôn giáo và dân tộc của họ. Tuy nhiên, Công ty Đông Ấn cuối cùng đã trở thành lực lượng thống trị. Một trong những kết quả của những thay đổi xã hội, kinh tế và chính trị diễn ra ở nước này trong phần lớn thế kỷ 18 là sự phát triển của tầng lớp trung lưu Ấn Độ. Mặc dù tầng lớp trung lưu này và các nhà lãnh đạo chính trị khác nhau của họ thuộc các tầng lớp xã hội khác nhau và đến từ các vùng khác nhau của đất nước, nhưng điều này đã góp phần vào sự phát triển của bản sắc "Ấn Độ". Việc thực hiện và cải tiến khái niệm bản sắc dân tộc này đã làm dấy lên làn sóng chủ nghĩa dân tộc ở Ấn Độ trong những thập kỷ cuối của thế kỷ 19. Tất cả những điều này đã dẫn đến phong trào giải phóng dân tộc năm 1916.
Swadeshi (Swadeshi, Swadeshi)
Phong trào Swadeshi khuyến khích người dân Ấn Độ ngừng sử dụng các sản phẩm của Anh và bắt đầu sử dụng các sản phẩm thủ công của chính họ. Phong trào Swadeshi ban đầu xuất hiện từ sự phân chia của Bengal vào năm 1905 và tiếp tục cho đến năm 1908. Phong trào Swadeshi, là một phần của cuộc đấu tranh giành tự do ở Ấn Độ, là một chiến lược kinh tế thành công nhằm tiêu diệt Đế quốc Anh và cải thiện điều kiện kinh tế ở Ấn Độ. Phong trào Swadeshi sẽ sớm kích thích tinh thần kinh doanh địa phương trong nhiều lĩnh vực. Lokmanya Bal Gangadhar Tilak, Bipin Chandra Pal, Lala Lajpat Rai, V. O. Chidambaram Pillai, Sri Aurobindo, Surendarnath Banerjee, Rabindranath Tagore là một số nhà lãnh đạo nổi bật của phong trào này. Bộ ba cũngđược gọi là LAL BAL PAL. Phong trào Swadeshi là thành công nhất. Tên tuổi của Lokmanya bắt đầu lan rộng khắp nơi và mọi người bắt đầu theo dõi anh ấy trên mọi miền đất nước.
Vai trò của các nhà công nghiệp
Ngành công nghiệp dệt may Ấn Độ cũng đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh tự do của Ấn Độ. Ngành công nghiệp dệt đi tiên phong trong cuộc cách mạng công nghiệp ở Ấn Độ, và ngay sau đó nước Anh bắt đầu sản xuất vải bông với số lượng lớn đến mức thị trường trong nước bão hòa và thị trường nước ngoài bắt buộc phải bán sản phẩm này. Mặt khác, Ấn Độ rất giàu bông và có thể cung cấp cho các nhà máy của Anh những nguyên liệu thô mà họ cần. Đó là thời kỳ Ấn Độ nằm dưới sự cai trị của Anh Quốc và Công ty Đông Ấn đã bắt rễ ở Ấn Độ. Nguyên liệu sang Anh giá cực rẻ, vải cotton chất lượng tốt về nước bán tại đây giá rất cao. Điều này khiến nền kinh tế Ấn Độ kiệt quệ và ngành dệt may của nước này bị ảnh hưởng nặng nề. Điều này đã gây ra sự phẫn nộ lớn giữa những người trồng bông và buôn bán.
phản ứng của người Anh
Để đổ thêm dầu vào lửa, Lord Curzon đã tuyên bố chia cắt thành phố Bengal vào năm 1905, và người dân Bengal đã đứng ra phản đối dữ dội. Ban đầu, kế hoạch phân vùng chống lại chiến dịch báo chí. Những người theo các phương pháp như vậy đã dẫn đến việc tẩy chay hàng hóa của Anh và người dân Ấn Độ hứa sẽ chỉ sử dụng hàng swadeshi hoặc Ấn Độ và chỉ mặc quần áo của Ấn Độ. Hàng may mặc nhập khẩu bị xem với sự thù hận. Các cuộc họp công khai đã được tổ chức ở nhiều nơiđốt quần áo nước ngoài. Các cửa hàng bán quần áo nước ngoài đã đóng cửa. Ngành công nghiệp dệt bông được mô tả đúng như một ngành công nghiệp của Thụy Sĩ. Thời kỳ này chứng kiến sự phát triển lớn mạnh của các nhà máy dệt swadeshi. Các nhà máy ở Swadeshi mọc lên khắp nơi.
Kết quả
Theo Surendranath Banerjee, phong trào Swadeshi đã thay đổi toàn bộ cấu trúc đời sống xã hội và gia đình của đất nước. Các bài hát được viết bởi Rabindranath Tagore, Rajanikanth Sen và Syed Abu Mohd đã trở thành động lực cho những người theo chủ nghĩa dân tộc. Phong trào nhanh chóng lan rộng ra phần còn lại của đất nước, và vào ngày 1 tháng 4 năm 1912, một phần của Bengal đã phải kiên quyết hít thở. Mọi người thật tuyệt.
Các động tác khác
Các phong trào cấp cơ sở không đạt được mục tiêu chính là giành độc lập cho Ấn Độ vì chúng thường bị hủy bỏ trước khi kết thúc một cách tự nhiên. Tuy nhiên, họ đã khơi dậy tình cảm dân tộc chủ nghĩa trong dân chúng Ấn Độ, những nhân vật như Mahatama Gandhi đã thống nhất đất nước vì triết lý bất bạo động của họ, và chắc chắn đã gây áp lực quyết định lên sự chiếm đóng của Anh. Trong những năm cuối của thời Raj, các yếu tố kinh tế như tình trạng thương mại thay đổi giữa Anh và Ấn Độ và chi phí đóng quân của lực lượng quân sự Ấn Độ ở nước ngoài, do Đạo luật Chính phủ Ấn Độ đánh thuế đối với người dân Anh năm 1935, ngày càng có tầm quan trọng đối với Hành chính của Anh. Cuộc kháng chiến thống nhất đã làm sáng tỏ thêm sự chênh lệch ngày càng tăng về những thất bại của người Anh trong việc đạt được sự đoàn kết với Ấn Độ. Thực ra,Các phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Ấn Độ chỉ là một dấu ấn khác về việc người Anh từng gặm nhấm quyền kiểm soát raj của họ, đối mặt với rất nhiều vấn đề mà các phong trào quần chúng đã quy định nhưng không phải chịu trách nhiệm duy nhất cho nền độc lập của Ấn Độ vào năm 1947.
Tây Ban Nha
Movimiento Nacional (Phong trào Quốc gia) - tên được đặt cho cơ chế dân tộc chủ nghĩa trong thời kỳ Pháp trị ở Tây Ban Nha, được cho là kênh duy nhất tham gia vào đời sống công chúng Tây Ban Nha. Nó phản ứng với học thuyết về chủ nghĩa tập thể, trong đó chỉ những cái được gọi là "cá nhân" mới có thể thể hiện bản thân: gia đình, thành phố và đoàn thể.
Phong trào Quốc gia do Francisco Franco lãnh đạo với tên gọi "Gefe del Movimiento" (Người đứng đầu Phong trào), với sự hỗ trợ của "Bộ trưởng Tổng thư ký của Phong trào". Hệ thống phân cấp trải rộng khắp cả nước và mỗi làng có "lãnh đạo địa phương của phong trào".
Blueshirts
Những người xác định mạnh mẽ với Phong trào Quốc gia thường được gọi là Falangists hoặc Azulas (xanh lam), theo màu áo của tổ chức phát xít José Antonio Primo de Rivera, được tạo ra trong thời Cộng hòa Tây Ban Nha thứ hai. Camisas viejas (Áo sơ mi cũ) có vinh dự là thành viên lịch sử của Falange, so với Camisas nuevas (Áo sơ mi mới), người có thể bị buộc tội là chủ nghĩa cơ hội.
Ý tưởng
Ý thức hệ của phong trào quốc gia được thể hiện trong khẩu hiệu "Una, Grande y Libre!", Biểu thị sự không thể phân chia của nhà nước Tây Ban Nha và sự bác bỏ bất kỳ chủ nghĩa khu vực hoặc phân quyền nào, tính cách đế quốc của nó (không tồn tại Đế chế Tây Ban Nha ở châu Mỹ và châu Phi) và sự độc lập của nó khỏi "âm mưu quốc tế của chủ nghĩa Mác-xít Judeo-Masonic" (nỗi ám ảnh cá nhân của Franco) được thực hiện bởi Liên Xô, các nền dân chủ châu Âu, Hoa Kỳ (trước Hiệp ước Madrid). Năm 1953, rõ ràng có một "kẻ thù ngoại bang" có thể đe dọa quốc gia bất cứ lúc nào, cũng như một danh sách dài những "kẻ thù bên trong" như những người chống Tây Ban Nha, cộng sản, ly khai, tự do, Do Thái và Hội Tam Điểm.
Chủ nghĩa thẳng thắn
Kể từ khi chế độ độc đảng được đưa ra ở Tây Ban Nha theo chủ nghĩa Pháp, cách duy nhất để đa nguyên là để các "gia đình" nội bộ (Familias del Régimen) cạnh tranh với nhau trong Phong trào Quốc gia. Chúng bao gồm "gia đình" Công giáo (mang lại sự ủng hộ của Giáo hội Công giáo La Mã và hệ tư tưởng của Công giáo quốc gia), "gia đình" theo chủ nghĩa quân chủ (hoặc quyền bảo thủ, bao gồm nhiều cựu thành viên của Liên đoàn các quyền tự trị Tây Ban Nha), "gia đình" theo chủ nghĩa truyền thống (xuất bản từ Carlism), khuynh hướng quân sự (những nhân vật thân cận với chính Franco, bao gồm cả những người được gọi là người châu Phi) và bản thân người Azuls hoặc các nhà hợp tác quốc gia đã kiểm soát bộ máy hành chính của cái gọi là phong trào: Falange, Sindicato Vertical và nhiềucác tổ chức khác như nhóm cựu chiến binh quốc gia (Agrupación Nacional de Excombatologyes), bộ phận phụ nữ (Sección Femenina), v.v.
Franco nắm giữ quyền lực của mình bằng cách cân bằng sự cạnh tranh nội bộ này, cẩn thận không thể hiện bất kỳ sự thiên vị nào đối với một trong hai người hoặc thỏa hiệp bản thân quá nhiều với bất kỳ ai. Vì vậy, tất cả mọi người đều đoàn kết với nhau vì lợi ích chung, bởi Franco tiếp tục bảo vệ xã hội Tây Ban Nha truyền thống.
Những người theo chủ nghĩa dân tộc Mỹ
Phong trào Dân tộc Chủ nghĩa là một tổ chức dân tộc chủ nghĩa của người da trắng có trụ sở tại Mississippi có trụ sở tại Georgia ủng hộ cái mà tổ chức này gọi là lập trường ủng hộ đa số. Liên đoàn chống phỉ báng và báo chí AP gọi ông là người theo chủ nghĩa tối cao da trắng. Richard Barrett đã thành công bằng cách bỏ phiếu nhất trí với tư cách là lãnh đạo Thomas Reuther sau vụ ám sát Barrett. Thư ký của nó ban đầu là Barry Hackney, và văn phòng thư ký đã bị Thomas Reuther cách chức. Thomas Reuter đã giữ lại phần lớn tài sản và tài sản trí tuệ của phong trào Dân tộc chủ nghĩa sau vụ ám sát Barrett. Biểu tượng của phong trào là Crosstar.
Năm 2012, với sự chấp thuận của Thomas Reiter, Travis Goley tuyên thệ nhậm chức lãnh đạo của Phong trào Dân tộc. Giống như Reuters, Gauley là thành viên ban đầu của Phong trào Dân tộc chủ nghĩa thời Barrett. Goli chuyển trụ sở của Phong trào dân tộc về phía nam, nơi lịch sử của phong trào dân tộc Hoa Kỳ bước sang một giai đoạn mới. Nó vẫn tồn tại, nhưngbán ngầm. Các nhà lãnh đạo phong trào dân tộc da trắng khác của Mỹ bao gồm Stephen Bannon, Richard Spencer, David Lane và Robert Jay Matthews.
