Thế kỷ II-I trước Công nguyên e. đã trở thành một thời điểm của những biến động chính trị. Một số cuộc nội chiến đẫm máu và một cuộc đàn áp tàn bạo các cuộc nổi dậy của nô lệ, bao gồm cả cuộc nổi dậy nổi tiếng do Spartacus lãnh đạo, đã đánh vào tâm hồn người dân La Mã nỗi sợ hãi. Sự sỉ nhục của các tầng lớp dân cư thấp hơn do đấu tranh không thành công cho quyền lợi của họ, nỗi kinh hoàng của những người giàu có, những người bị sốc trước quyền lực của các tầng lớp thấp, đã buộc mọi người phải quay sang tôn giáo.
Cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã. Giới thiệu
Nhà nước đang trên đà khủng hoảng kinh tế xã hội. Trước đây, mọi khó khăn nội bộ đều được giải quyết với chi phí của những người hàng xóm yếu hơn. Để bóc lột sức lao động của người khác, cần phải bắt tù nhân và biến họ thành lao động cưỡng bức. Tuy nhiên, giờ đây, xã hội cổ đại đã trở nên thống nhất, và không có đủ kinh phí để chiếm các lãnh thổ man rợ. Tình hình bị đe dọasự đình trệ trong sản xuất hàng hoá. Hệ thống sở hữu nô lệ đã áp đặt những hạn chế đối với sự phát triển hơn nữa của các trang trại, nhưng những người chủ không sẵn sàng từ bỏ việc sử dụng lao động cưỡng bức. Không thể tăng năng suất của nô lệ được nữa, các trang trại lớn của địa chủ đã tan rã.
Tất cả các thành phần trong xã hội đều cảm thấy tuyệt vọng, họ cảm thấy bối rối khi đối mặt với những khó khăn toàn cầu như vậy. Mọi người bắt đầu tìm kiếm sự ủng hộ trong tôn giáo.
Tất nhiên, nhà nước đã cố gắng giúp đỡ công dân của mình. Những người cai trị đã tìm cách tạo ra một sự sùng bái nhân cách của riêng họ, nhưng chính sự giả tạo của đức tin này và định hướng chính trị rõ ràng của nó đã khiến những nỗ lực của họ thất bại. Niềm tin ngoại giáo lỗi thời cũng không đủ.
Tôi muốn lưu ý trong phần giới thiệu (cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân ở Đế quốc La Mã sẽ được thảo luận sau) rằng Cơ đốc giáo mang theo niềm tin vào một siêu nhân, người sẽ chia sẻ với mọi người mọi đau khổ của họ. Tuy nhiên, tôn giáo đã có ba thế kỷ dài đấu tranh gian khổ phía trước, điều này đã kết thúc đối với Cơ đốc giáo không chỉ ở việc được công nhận là một tôn giáo được phép, mà còn là đức tin chính thức của Đế chế La Mã.
Những lý do nào dẫn đến cuộc đàn áp Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã? Khi nào họ kết thúc? Kết quả của họ là gì? Đọc về tất cả những điều này và nhiều hơn nữa trong bài viết.
Lý do đàn áp Cơ đốc nhân
Các nhà nghiên cứu xác định các lý do khác nhau dẫn đến cuộc đàn áp Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã. Hầu hết họ thường nói về sự không tương thích giữa thế giới quan của Cơ đốc giáo và các truyền thống được áp dụng trong xã hội La Mã. Người theo đạo thiên chúabị coi là những kẻ phạm tội với uy nghi và là tín đồ của một tôn giáo bị cấm. Những cuộc họp dường như không thể chấp nhận được diễn ra bí mật và sau khi mặt trời lặn, những cuốn sách thiêng liêng, trong đó, theo người La Mã, bí mật chữa bệnh và trừ quỷ, một số nghi lễ đã được ghi lại.
Nhà sử học chính thống V. V. Bolotov đưa ra phiên bản của riêng mình, lưu ý rằng trong Đế chế La Mã, nhà thờ luôn phục tùng hoàng đế và bản thân tôn giáo chỉ là một phần của hệ thống nhà nước. Bolotov đi đến kết luận rằng sự khác biệt trong định đề của tôn giáo Cơ đốc và tôn giáo ngoại giáo đã gây ra sự đối đầu của họ, nhưng vì ngoại giáo không có một nhà thờ có tổ chức, nên Cơ đốc giáo tự coi mình là kẻ thù khi đối mặt với cả Đế quốc.
Công dân La Mã nhìn nhận những người theo đạo Cơ đốc như thế nào?
Theo nhiều cách, lý do dẫn đến vị thế khó khăn của những người theo đạo Thiên chúa trong Đế chế La Mã nằm ở thái độ thành kiến của công dân La Mã đối với họ. Tất cả cư dân của đế chế đều là thù địch: từ tầng lớp thấp đến tầng lớp thượng lưu của nhà nước. Một vai trò to lớn trong việc định hình quan điểm của những người theo đạo Cơ đốc trong Đế chế La Mã đã được đóng bởi đủ loại định kiến và sự vu khống.
Để hiểu sâu sắc của sự hiểu lầm giữa người theo đạo Cơ đốc và người La mã, người ta nên tham khảo luận thuyết Octavius của nhà biện minh Cơ đốc giáo thời kỳ đầu Minucius Felix. Trong đó, người đối thoại của tác giả Caecilius lặp lại những cáo buộc truyền thống chống lại Cơ đốc giáo: sự không nhất quán của đức tin, thiếu các nguyên tắc đạo đức và mối đe dọa đối với nền văn hóa của Rome. Caecilius gọi niềm tin vào sự tái sinh của linh hồn là "sự điên rồ kép", và bản thân những người theo đạo Thiên chúa - "những kẻ ngu ngốc trong xã hội, đông đúc trong những nơi trú ẩn của họ."
Sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo
Vào thời gian đầu tiên sau cái chết của Chúa Giê-xu Christ, hầu như không có Cơ đốc nhân nào trên lãnh thổ của bang. Điều đáng ngạc nhiên là chính bản chất của Đế chế La Mã đã giúp tôn giáo này lan rộng nhanh chóng. Chất lượng đường xá tốt và sự tách biệt xã hội nghiêm ngặt đã dẫn đến thực tế là vào thế kỷ thứ 2, hầu hết mọi thành phố La Mã đều có cộng đồng Cơ đốc giáo của riêng mình. Đó không phải là một liên minh ngẫu nhiên, mà là một công đoàn thực sự: các thành viên của nó giúp đỡ nhau bằng lời nói và việc làm, có thể nhận được lợi ích từ quỹ chung. Thông thường, những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên của Đế chế La Mã tụ tập để cầu nguyện ở những nơi bí mật, chẳng hạn như hang động và hầm mộ. Ngay sau đó, các biểu tượng truyền thống của Cơ đốc giáo đã thành hình: một chùm nho, một con cá, một chữ lồng chéo từ các chữ cái đầu tiên của tên của Chúa Kitô.
Định kỳ
Cuộc đàn áp Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã tiếp tục từ đầu thiên niên kỷ thứ nhất cho đến khi Sắc lệnh của Milan được ban hành vào năm 313. Theo truyền thống Cơ đốc, người ta thường đếm chúng bằng mười, dựa trên luận thuyết của nhà tu từ học Lactantius "Về cái chết của những kẻ bắt bớ." Tuy nhiên, cần lưu ý rằng sự phân chia như vậy là tùy tiện: có ít hơn mười cuộc đàn áp có tổ chức đặc biệt và số cuộc bức hại ngẫu nhiên vượt xa con số mười.
cuộc đàn áp Cơ đốc nhân dưới thời Nero
Cuộc bức hại diễn ra dưới sự lãnh đạo của vị hoàng đế này đã đánh vào tâm trí của nó sự tàn ác khôn lường. Các tín đồ Cơ đốc giáo bị chó khâu vào da thú rừng và bị chó xé xác, mặc quần áo tẩm nhựa cây và đốt lửa để "những kẻ ngoại đạo" đến soi sáng các bữa tiệc của Nero. Nhưng sự tàn nhẫn như vậy chỉ củng cố tinh thần hiệp nhấtCơ đốc nhân.
Tử đạo Phao-lô và Phi-e-rơ
Ngày 12 tháng 7 (29 tháng 6) Cơ đốc nhân trên khắp thế giới kỷ niệm ngày của Peter và Paul. Ngày Tưởng nhớ các Thánh Tông đồ, những người đã chết dưới tay Nero, được tổ chức tại Đế chế La Mã.
Paul và Peter đã tham gia vào việc rao giảng các bài giảng, và mặc dù họ luôn làm việc cách xa nhau, họ đã được định sẵn là chết cùng nhau. Hoàng đế cực kỳ ghét "sứ đồ cho dân ngoại", và lòng căm thù của ông chỉ càng trở nên mạnh mẽ hơn khi ông biết rằng trong lần bị bắt đầu tiên, Phao-lô đã cải đạo nhiều cận thần theo đức tin của mình. Thời gian sau, Nero tăng cường bảo vệ. Người cai trị say mê muốn giết Phao-lô ngay từ lần đầu tiên có cơ hội, nhưng tại phiên tòa, bài phát biểu của sứ đồ tối cao khiến ông ấn tượng đến mức ông quyết định hoãn hành quyết.
Sứ đồ Phao-lô là công dân của Rô-ma, nên ông không bị tra tấn. Cuộc hành quyết diễn ra trong bí mật. Hoàng đế sợ rằng với sự nam tính và kiên định của mình, ông sẽ cải đạo những người nhìn thấy điều này sang Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, ngay cả chính những kẻ hành quyết cũng chăm chú lắng nghe những lời của Phao-lô và ngạc nhiên trước tinh thần kiên cường của ông.
Thánh Truyền nói rằng Sứ đồ Phi-e-rơ cùng với Simon Magus, người cũng được biết đến với khả năng làm người chết sống lại, đã được một người phụ nữ mời đến chôn cất con trai bà. Để vạch trần sự lừa dối của Simon, người mà nhiều người trong thành phố tin là Đức Chúa Trời, Phi-e-rơ đã khiến người thanh niên sống lại.
Sự tức giận của Nero đã hướng đến Peter sau khi ông cải đạo hai người vợ của hoàng đế sang Cơ đốc giáo. Người cai trị đã ra lệnh xử tử vị tông đồ tối cao. Theo yêu cầu của các tín hữu, Phi-e-rơ quyết định rời Rô-ma,để tránh bị trừng phạt, nhưng ông đã có khải tượng về Chúa đang đi vào các cổng thành. Người môn đồ hỏi Chúa Giê-su Christ rằng ngài sẽ đi đâu. "Đến Rome để bị đóng đinh một lần nữa", câu trả lời là và Peter quay trở lại.
Vì sứ đồ không phải là công dân La Mã, nên ông đã bị đày đọa và bị đóng đinh. Trước khi chết, ông nhớ lại tội lỗi của mình và tự cho rằng mình không xứng đáng để chấp nhận cái chết giống như Chúa của mình. Theo yêu cầu của Peter, những kẻ hành quyết đã đóng đinh anh ta ngược lại.
đàn áp Cơ đốc nhân dưới thời Domitian
Dưới thời Hoàng đế Domitian, một sắc lệnh đã được ban hành, theo đó, không một Cơ đốc nhân nào xuất hiện trước tòa án sẽ được ân xá nếu anh ta không từ bỏ đức tin của mình. Đôi khi, lòng căm thù của ông lên đến mức hoàn toàn liều lĩnh: Các tín đồ Thiên chúa giáo bị đổ lỗi cho những trận hỏa hoạn, dịch bệnh và động đất đã xảy ra trong nước. Nhà nước đã trả tiền cho những người sẵn sàng làm chứng chống lại các Cơ đốc nhân trước tòa. Sự vu khống và dối trá đã làm trầm trọng thêm vị thế vốn đã khó khăn của các Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã. Cuộc bức hại vẫn tiếp tục.
Cuộc bức hại dưới thời Hadrian
Trong thời trị vì của Hoàng đế Hadrian, khoảng một vạn Cơ đốc nhân đã chết. Từ tay anh ta, cả gia đình của vị chỉ huy La Mã dũng cảm, một tín đồ Cơ đốc chân thành, Eustachius, người không chịu hy sinh cho thần tượng để vinh danh chiến thắng, đã chết.
Hai anh em Fausin và Yovit đã chịu đựng sự tra tấn với sự nhẫn nại khiêm tốn đến nỗi người ngoại đạo Caloserius đã phải kinh ngạc thốt lên: “Đức Chúa Trời của người Cơ đốc vĩ đại biết bao!”. Anh ta ngay lập tức bị bắt và cũng bị tra tấn.
Cuộc bức hại dưới thời Marcus AureliusAntonina
Nhà triết học nổi tiếng thời cổ đại Marcus Aurelius cũng được biết đến rộng rãi vì sự tàn nhẫn của mình. Theo sáng kiến của ông, cuộc đàn áp lần thứ tư đối với các Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã đã được phát động.
Môn đồ của Sứ đồ John Polycarp, khi biết tin lính La Mã đến bắt mình, đã cố gắng lẩn trốn, nhưng nhanh chóng bị phát hiện. Vị giám mục cho những kẻ bắt giữ ông ăn và yêu cầu họ để ông cầu nguyện. Sự sốt sắng của ông đã gây ấn tượng mạnh với những người lính đến nỗi họ đã cầu xin ông tha thứ. Polycarp bị kết án thiêu trong chợ, trước khi đề nghị anh từ bỏ đức tin của mình. Nhưng Polycarp trả lời: "Làm sao tôi có thể phản bội Vua của tôi, người chưa bao giờ phản bội tôi?" Củi được châm lửa bùng lên, nhưng ngọn lửa không chạm vào người anh. Sau đó đao phủ dùng kiếm đâm chết vị giám mục.
Dưới thời hoàng đế Marcus Aurelius, phó tế Sanctus từ Vienna cũng qua đời. Anh ta bị tra tấn bằng những tấm đồng nóng đỏ đặt trên cơ thể trần truồng của anh ta, chúng bị đốt cháy từ da thịt đến tận xương.
Cuộc bức hại dưới thời Septimius Severus
Trong thập kỷ đầu tiên dưới triều đại của mình, Septimius đã dung thứ cho những người theo Cơ đốc giáo và không ngại giam giữ họ tại tòa án. Nhưng vào năm 202, sau chiến dịch Parthia, ông đã thắt chặt chính sách tôn giáo của nhà nước La Mã. Tiểu sử của ông nói rằng ông đã cấm việc tiếp nhận đức tin Cơ đốc dưới sự đe dọa của những hình phạt khủng khiếp, mặc dù ông cho phép những người đã được cải đạo tuyên xưng đạo Cơ đốc ở Đế chế La Mã. Nhiều nạn nhân của vị hoàng đế độc ác có địa vị xã hội cao, điều này khiến xã hội vô cùng chấn động.
Sự hy sinh của Felicity và Perpetua, các vị tử đạo Cơ đốc, đã có từ thời này. "Cuộc Khổ nạn của Các Thánh Perpetua, Felicity và những người cùng đau khổ với họ" là một trong những tài liệu sớm nhất thuộc loại này trong lịch sử Cơ đốc giáo.
Perpetua là một cô gái trẻ với một em bé, xuất thân từ một gia đình quý tộc. Felicitata đã phục vụ cô và đang mang thai vào thời điểm cô bị bắt. Cùng với họ, Saturninus và Secundulus, cũng như Revocat nô lệ, đã bị bỏ tù. Tất cả họ đều đang chuẩn bị để tiếp nhận Cơ đốc giáo, thứ bị cấm bởi luật pháp thời bấy giờ. Họ đã bị bắt và sớm được tham gia bởi người cố vấn của họ là Satur, người không muốn lẩn trốn.
The Passion kể rằng Perpetua đã gặp khó khăn trong những ngày đầu tiên bị giam giữ, vì lo lắng cho đứa con của mình, nhưng các chấp sự đã tìm cách mua chuộc các cai ngục và giao đứa trẻ cho cô ấy. Sau đó, ngục tối giống như một cung điện đối với cô. Cha của cô, một người ngoại giáo, và viện kiểm sát La Mã đã cố gắng thuyết phục Perpetua từ bỏ Chúa Kitô, nhưng cô gái đã kiên quyết.
Thần chết đã cướp đi Secundul khi anh ta đang bị giam giữ. Felicity sợ rằng luật pháp sẽ không cho phép cô dâng linh hồn mình cho sự vinh hiển của Đấng Christ, vì luật pháp La Mã cấm hành hình phụ nữ có thai. Nhưng vài ngày trước khi bị hành quyết, cô ấy đã sinh ra một đứa con gái được giao cho một người theo đạo Thiên chúa tự do.
Tù nhân lại tuyên bố mình là Cơ đốc nhân và bị kết án tử hình - bị thú rừng xé xác; nhưng những con thú không thể giết họ. Sau đó, các vị tử đạo đã chào nhau bằng một nụ hôn anh em và bị chặt đầu.
Cuộc bức hại dưới thời Maximin the Thracian
Dưới thời Hoàng đế Mark Clodius Maximin, cuộc sống của những người theo đạo Thiên chúa ở La Mãđế chế đang bị đe dọa liên tục. Vào thời điểm này, các vụ hành quyết hàng loạt được thực hiện, thường có tới năm mươi người phải được chôn trong một ngôi mộ.
Giám mục La Mã Pontianus bị đày đến mỏ Sardinia để rao giảng, vào thời điểm đó, mức án tương đương với một bản án tử hình. Người kế nhiệm ông là Anter bị giết 40 ngày sau cái chết của Pontian vì xúc phạm chính phủ.
Mặc dù thực tế là Maximin đã bắt bớ chủ yếu các giáo sĩ đứng đầu Nhà thờ, điều này không ngăn cản ông ta hành quyết thượng nghị sĩ La Mã Pammach, gia đình ông và 42 tín đồ Cơ đốc giáo khác. Đầu của họ được treo trên cổng thành để ngăn chặn.
đàn áp Cơ đốc giáo dưới thời Decius
Thời gian khó khăn không kém đối với Cơ đốc giáo là triều đại của Hoàng đế Decius. Những động cơ đã đẩy anh ta đến sự tàn ác như vậy vẫn chưa rõ ràng. Một số nguồn tin nói rằng lý do dẫn đến cuộc đàn áp mới đối với những người theo đạo Cơ đốc ở Đế chế La Mã (các sự kiện của thời gian đó được thảo luận ngắn gọn trong bài báo) là sự thù hận đối với người tiền nhiệm của ông, hoàng đế Cơ đốc Philip. Theo các nguồn khác, Decius Trajan không thích việc Cơ đốc giáo lan rộng khắp tiểu bang làm lu mờ các vị thần ngoại giáo.
Dù nguồn gốc của cuộc bức hại Cơ đốc nhân lần thứ tám, nó được coi là một trong những cuộc đàn áp tàn khốc nhất. Những vấn đề mới đã được thêm vào những vấn đề cũ của những người theo đạo Thiên chúa trong Đế chế La Mã: hoàng đế ban hành hai sắc lệnh, đạo lệnh thứ nhất chống lại các giáo sĩ tối cao và lệnh thứ hai phải hiến tế trên toàn đế quốc.
Luật mới được cho là phải thực hiện hai điều cùng một lúc. Mọi công dân La Mã đều phải trải qua một nghi lễ ngoại giáo. Vì vậy, bất kỳ người nào bị nghi ngờ đều có thể chứng minh rằng những lời buộc tội chống lại anh ta là hoàn toàn vô căn cứ. Với thủ đoạn này, Decius không chỉ phát hiện ra những người theo đạo Cơ đốc ngay lập tức bị kết án tử hình, mà còn cố ép họ từ bỏ đức tin của mình.
Chàng trai trẻ Peter, nổi tiếng với sự thông minh và xinh đẹp, đã phải hy sinh cho nữ thần tình yêu xác thịt của người La Mã, Venus. Người thanh niên từ chối, tuyên bố rằng anh ta ngạc nhiên làm sao người ta có thể tôn thờ một người phụ nữ mà trong kinh thánh La Mã đã nói đến sự đồi bại và nền nã. Vì điều này, Peter bị kéo căng trên một bánh xe nghiền và bị tra tấn, và sau đó, khi không còn một mảnh xương nào, anh ấy đã bị chặt đầu.
Quantin, người cai trị Sicily, muốn lấy một cô gái tên là Agatha, nhưng cô ấy đã từ chối anh ta. Sau đó, sử dụng sức mạnh của mình, anh ta đưa cô vào một nhà thổ. Tuy nhiên, Agatha, là một Cơ đốc nhân chân chính, vẫn trung thực với các nguyên tắc của mình. Tức giận, Quantin ra lệnh tra tấn cô, đánh roi, sau đó đắp than nóng trộn với thủy tinh. Agatha đã phải chịu đựng một cách đầy phẩm giá tất cả những sự tàn ác đã giáng xuống cô ấy và sau đó chết trong tù vì vết thương của cô ấy.
cuộc đàn áp Cơ đốc nhân dưới thời Valerian
Những năm đầu tiên của triều đại hoàng đế là khoảng thời gian yên bình đối với những người theo đạo Thiên chúa ở Đế chế La Mã. Một số người thậm chí còn nghĩ rằng Valerian rất thân thiện với họ. Nhưng vào năm 257, quan điểm của ông đã thay đổi đáng kể. Có lẽ lý do nằm ở ảnh hưởng của người bạn Macrinus, người không thích đạo Thiên chúa.
Đầu tiên, Publius Valerian ra lệnh cho tất cả các giáo sĩ hiến tế cho các vị thần La Mã, vì sự bất tuân mà họ bị đưa đi lưu đày. Người cai trị tin rằng, hành động chừng mực, ông sẽ đạt được kết quả lớn hơn trong chính sách chống Cơ đốc giáo hơn là sử dụng các biện pháp tàn ác. Ông hy vọng rằng các giám mục Cơ đốc giáo sẽ từ bỏ đức tin của họ, và đàn chiên của họ sẽ theo họ.
Trong Truyền thuyết Vàng, một bộ sưu tập các truyền thuyết Thiên chúa giáo và mô tả về cuộc đời của các vị thánh, người ta nói rằng những người lính triều đình đã chặt đầu của Stephen I ngay trong thánh lễ mà Giáo hoàng phục vụ cho đồng cỏ của ông. Theo truyền thuyết, máu của ông đã không bị xóa khỏi ngai vàng của giáo hoàng trong một thời gian dài. Người kế vị ông, Giáo hoàng Sixtus II, bị xử tử sau lệnh thứ hai, vào ngày 6 tháng 8 năm 259, cùng với sáu chấp sự của ông.
Ngay sau đó, hóa ra chính sách như vậy không hiệu quả, và Valerian đã ban hành một sắc lệnh mới. Các giáo sĩ bị xử tử vì bất tuân, các công dân quý tộc và gia đình của họ bị tước đoạt tài sản, và trong trường hợp không tuân theo, họ sẽ bị giết.
Đây là số phận của hai cô gái xinh đẹp, Rufina và Secunda. Họ và những người trẻ tuổi của họ là những Cơ đốc nhân. Khi cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân bắt đầu ở Đế quốc La Mã, những người đàn ông trẻ sợ mất của cải và từ bỏ đức tin của họ. Họ cũng cố gắng thuyết phục người yêu nhưng các cô gái vẫn kiên quyết. Nửa cũ của họ đã không viết đơn tố cáo họ, Rufina và Secunda bị bắt và sau đó bị chặt đầu.
đàn áp Cơ đốc giáo dưới thời Aurelian
Dưới thời Hoàng đế LuciusNhững người Aurelians ở Đế chế La Mã đã giới thiệu sự sùng bái của vị thần "Mặt trời bất khả chiến bại", từ lâu đã làm lu mờ các tín ngưỡng ngoại giáo. Theo lời khai của nhà hùng biện Lactantius, Aurelian muốn tổ chức một cuộc đàn áp mới, không thể so sánh với quá khứ với sự tàn khốc của nó, điều này sẽ mãi mãi giải quyết vấn đề của Cơ đốc giáo trong Đế chế La Mã. May mắn thay, anh đã không thực hiện được kế hoạch của mình. Hoàng đế bị ám sát do một âm mưu của thần dân.
Cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân dưới sự lãnh đạo của ông có tính cách cục bộ hơn. Ví dụ, một thanh niên sống gần Rome đã bán bất động sản giàu có của mình và phân phát tất cả tiền cho người nghèo, mà anh ta đã bị kết án và chặt đầu.
Cuộc bức hại Diocletian và Galerius
Bài kiểm tra khó khăn nhất rơi vào các Cơ đốc nhân của Đế chế La Mã dưới thời Diocletian và người đồng cai trị phía đông của ông ta là Galeria. Cuộc bức hại cuối cùng sau đó được gọi là "Cuộc khủng bố vĩ đại".
Vị hoàng đế tìm cách phục hưng ngoại đạo đang hấp hối. Ông bắt đầu thực hiện kế hoạch của mình vào năm 303 ở miền đông của đất nước. Ngay từ sáng sớm, binh lính đã xông vào nhà thờ chính của Cơ đốc giáo và đốt hết sách. Diocletian và con nuôi Galerius mong muốn được tận mắt chứng kiến sự khởi đầu của niềm tin Cơ đốc giáo, và những gì họ đã làm dường như là chưa đủ. Tòa nhà đã bị phá hủy.
Bước tiếp theo là ban hành một sắc lệnh, theo đó những người theo đạo Thiên chúa của Nicomedia sẽ bị bắt và đốt nơi thờ cúng của họ. Galerius muốn có thêm máu, và ông ta ra lệnh phóng hỏa cung điện của cha mình, đổ lỗi cho các Kitô hữu về mọi thứ. Ngọn lửa của cuộc đàn áp nhấn chìm cả đất nước. Vào thời điểm đó, đế chế được chia thành haicác bộ phận - Gaul và Anh. Ở Anh, nơi nắm quyền của Constantius, sắc lệnh thứ hai đã không được thực hiện.
Trong mười năm, những người theo đạo Thiên Chúa bị tra tấn, bị buộc tội vì những bất hạnh của nhà nước, bệnh tật, hỏa hoạn. Toàn bộ gia đình chết trong đám cháy, nhiều người bị đá quàng cổ và chết đuối trên biển. Sau đó những người cai trị nhiều vùng đất La Mã yêu cầu hoàng đế dừng lại, nhưng đã quá muộn. Những người theo đạo Thiên chúa đã bị cắt xẻo, nhiều người bị tước đi mắt, mũi, tai.
Sắc lệnh của Milan và ý nghĩa của nó
Việc chấm dứt bức hại có từ năm 313 sau Công Nguyên. Sự thay đổi quan trọng này trong vị trí của những người theo đạo Thiên chúa gắn liền với việc Hoàng đế Constantine và Licinius tạo ra Sắc lệnh thành Milan.
Tài liệu này là phần tiếp theo của Sắc lệnh Nicomedia, chỉ là một bước để chấm dứt cuộc đàn áp Cơ đốc nhân ở Đế chế La Mã. Sắc lệnh về sự khoan dung được Galerius ban hành vào năm 311. Mặc dù chịu trách nhiệm bắt đầu cuộc Đại khủng bố, nhưng anh ta vẫn thừa nhận rằng cuộc bức hại đã thất bại. Cơ đốc giáo đã không biến mất, mà còn củng cố vị thế của nó.
Văn bản có điều kiện hợp pháp hóa việc thực hành đạo Thiên chúa trong nước, nhưng đồng thời, những người theo đạo Thiên chúa phải cầu nguyện cho hoàng đế và La Mã, họ không nhận lại nhà thờ và đền thờ của họ.
Sắc lệnh của Milan tước bỏ vai trò quốc giáo của ngoại giáo. Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô đã được trả lại tài sản mà họ đã mất do bị bắt bớ. Khoảng thời gian 300 năm đàn áp Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã đã kết thúc.
Tra tấn khủng khiếp trong cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân
Những câu chuyện về cách các Cơ đốc nhân bị tra tấn ở Romeđế chế, đã đi vào cuộc đời của nhiều vị thánh. Mặc dù hệ thống luật pháp La Mã ủng hộ việc đóng đinh hoặc bị sư tử ăn thịt, những phương pháp tra tấn tinh vi hơn có thể được tìm thấy trong lịch sử Cơ đốc giáo.
Ví dụ, Saint Lawrence đã dành cả cuộc đời mình để chăm sóc người nghèo và trông coi tài sản của nhà thờ. Một ngày nọ, vị tổng trấn La Mã muốn chiếm đoạt số tiền mà Lawrence đang giữ. Vị phó tế yêu cầu trong ba ngày để thu thập, và trong thời gian đó ông đã phân phát mọi thứ cho người nghèo. Người La Mã tức giận ra lệnh trừng trị nghiêm khắc vị linh mục ngoan cố. Một tấm lưới kim loại được đặt trên than nóng, trên đó đặt Lavrenty. Cơ thể anh từ từ cháy thành than, da thịt anh rít lên, nhưng Perfect không đợi một lời xin lỗi. Thay vào đó, anh ấy nghe thấy những lời sau: "Bạn nướng tôi một mặt, vì vậy hãy lật nó sang mặt khác và ăn cơ thể tôi!".
Hoàng đế La Mã Decius ghét những người theo đạo Thiên chúa vì họ từ chối tôn thờ ông như một vị thần. Khi biết rằng những người lính tốt nhất của mình đã bí mật cải sang đức tin Cơ đốc, anh ta đã cố gắng hối lộ để họ quay trở lại. Đáp lại, những người lính rời thành phố và trú ẩn trong một hang động. Decius ra lệnh xây dựng hầm trú ẩn, và cả bảy người đều chết vì mất nước và đói.
Cecilia của Rome ngay từ khi còn nhỏ đã tuyên xưng Cơ đốc giáo. Cha mẹ gả cô cho một người ngoại đạo, nhưng cô gái không kháng cự mà chỉ cầu xin sự giúp đỡ của Chúa. Cô đã có thể ngăn cản chồng mình khỏi tình yêu xác thịt và đưa anh ta đến với Cơ đốc giáo. Họ đã cùng nhau giúp đỡ người nghèo trên khắp thành phố Rome. Almachius, tỉnh trưởng của Thổ Nhĩ Kỳ, đã ra lệnh cho Caecilia và Valerian hiến tế cho các vị thần ngoại giáo, và để đáp lại sự từ chối của họ, ông đã kết án tử hình họ. Công lý La Mã đã được thực hiện khỏi thành phố. Trên đường đi, đôi vợ chồng trẻ đã có thể cải đạo một số binh sĩ sang Cơ đốc giáo và ông chủ của họ, Maxim, người đã mời các Cơ đốc nhân về nhà và cùng với gia đình của anh ta cải đạo theo đức tin. Ngày hôm sau, sau khi hành quyết Valerian, Maxim nói rằng anh ta đã nhìn thấy linh hồn người quá cố bay lên thiên đường, vì vậy mà anh ta bị đánh đến chết bằng những chiếc roi. Trong nhiều ngày, Cecilia bị giam trong bồn nước sôi, nhưng nữ tử đạo vẫn sống sót. Khi đao phủ cố chặt đầu cô, anh ta chỉ gây ra những vết thương chí mạng. Thánh Cecilia vẫn còn sống trong vài ngày nữa, tiếp tục hướng mọi người đến với Chúa.
Nhưng một trong những số phận khủng khiếp nhất đã đến với Thánh Victor the Maurus. Ông đang rao giảng trong bí mật ở Milan thì bị bắt và bị trói vào ngựa và kéo lê qua các đường phố. Đám đông đòi bỏ đạo, nhưng thầy giảng vẫn trung thành với đạo. Vì từ chối, ông đã bị đóng đinh và sau đó bị tống vào tù. Victor đã cải đạo một số lính canh sang Cơ đốc giáo, và Hoàng đế Maximilian đã sớm xử tử họ. Bản thân nhà thuyết giáo được lệnh dâng của lễ cho thần La Mã. Thay vào đó, anh ta tấn công bàn thờ với cơn thịnh nộ. Không được cung cấp, anh ta đã bị ném vào một cối xay đá và bị nghiền nát.
Cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã. Kết luận
Năm 379, quyền lực nhà nước được chuyển vào tay Hoàng đế Theodosius I, người cai trị cuối cùng của Đế chế La Mã thống nhất. Sắc lệnh của Milan đã bị chấm dứt, theo đó đất nước phải giữ thái độ trung lập liên quan đến tôn giáo. Sự kiện này giống như một cái kết cho cuộc đàn áp Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã. Ngày 27 tháng 2 năm 380 Theodosius Đại đếtuyên bố Cơ đốc giáo là tôn giáo duy nhất được công dân La Mã chấp nhận.
Như vậy đã kết thúc cuộc đàn áp Cơ đốc nhân trong Đế chế La Mã. 15 tờ văn bản không thể chứa tất cả các thông tin quan trọng về những thời điểm đó. Tuy nhiên, chúng tôi đã cố gắng mô tả bản chất của những sự kiện đó theo cách dễ tiếp cận và chi tiết nhất.
