Triều đại nhà Thương trong thời đại đồ đồng đánh dấu một bước nhảy vọt về chất trong lịch sử Trung Quốc. Vào thời điểm này, nghệ thuật, chữ viết, kiến trúc và thủ công đang phát triển tích cực. Nền văn hóa này được các nhà khảo cổ học phát hiện tương đối gần đây, và thổ nhưỡng Trung Quốc cho đến ngày nay vẫn không ngừng làm các nhà khoa học kinh ngạc với những hiện vật mới. Ngay cả vào đầu thế kỷ 20, các nhà nghiên cứu cho rằng lịch sử của đất nước chỉ bắt đầu từ thời nhà Chu (1045–221 trước Công nguyên), nhưng những khám phá khảo cổ học gần đây đã đẩy niên đại này lùi lại nhiều thế kỷ.
Hình thành trạng thái đầu tiên
Vương triều Thương-Âm ở Trung Quốc hiện là cổ xưa nhất, được xác nhận bởi các phát hiện khảo cổ học. Nhà nước tồn tại từ năm 1600 đến năm 1046 trước Công nguyên. Trước ông, theo truyền thống thần thoại, triều đại huyền thoại nhà Hạ (2070-1756 trước Công nguyên) đã trị vì, nhưng không có sự đồng thuận giữa các nhà sử học về độ tin cậy của sự tồn tại của nó.
Theo truyền thuyết, người sáng lập ra triều đại nhà Thương là Cheng Tang (năm 1766-1754 trước Công nguyên). Gia đình của ông là hậu duệ của con trai của Hoàng đế Huangdi huyền thoại, người được coi làngười sáng lập nhà nước Trung Quốc. Một trong những hậu duệ của họ sau này nhận được từ hoàng đế thần thoại Yu, người đã cứu đất nước khỏi lũ lụt, cơ nghiệp nhà Thương ở tả ngạn của Hoàng Anh. Sự xuất hiện của văn hóa ở vùng này không phải ngẫu nhiên, vì dòng sông chảy tràn định kỳ đã bồi đắp phù sa cho các cánh đồng, khiến chúng trở nên đặc biệt màu mỡ.
Cũng có ý kiến cho rằng một nhóm bộ lạc Indo-Aryan di chuyển về phía đông đã đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của triều đại nhà Thương ở Trung Quốc, vì nền văn hóa thời đại đồ đồng này phát triển rất nhanh chóng.
Trong tương lai, chi này được gọi là Yin. Điều này là do người cai trị Pan-gen đã di chuyển các khu định cư từ các vùng lãnh thổ phía bắc, nơi thường có lũ lụt lớn, đến khu vực phía nam của đất nước. Có lẽ, kinh đô đầu tiên của triều đại nhà Thương của Trung Quốc là thành phố Bồ gần thành phố Yanshi hiện đại. Sau đó, nó đã được 5 lần chuyển đến những nơi khác nhau và mang những tên khác. Cuối cùng, vị hoàng đế thứ mười chín thành lập kinh đô tại Ying, gần Anyang.
Các cộng đồng lãnh thổ thời đó bắt đầu hợp nhất thành các thành phố. Chúng được bao quanh bởi những bức tường và được xây dựng theo một kế hoạch đặc biệt. Trên diện tích khoảng 6 km2có cả các cung điện lớn và các khu phố với các xưởng thủ công mỹ nghệ. Như vậy, những trung tâm đầu tiên của nền văn minh Trung Hoa mới nổi đã xuất hiện. Nhu cầu đoàn kết nảy sinh từ nhu cầu cùng nhau đối phó với lũ lụt và các bộ tộc thù địch lân cận.
Thước
Người đứng đầu cộng đồng đô thị thống nhất được gọi là "van". Người đàn ông này sở hữu cả quyền lực quân sự và linh mục cao nhất. Dưới sự chỉ đạo củaVan, các nhóm cư dân khác đã tham gia vào công việc thực địa, và có tới vài nghìn người tham gia vào họ cùng một lúc. Những người có địa vị khác nhau phục vụ trong gia đình của anh ta: lao động cưỡng bức, lính canh, thành viên cộng đồng và ông chủ của họ, chiến binh.
Trong số họ là những gia đình giàu có và quyền quý, những người thừa kế các chức vụ khác nhau dưới chiếc xe van. Tuy nhiên, quyền lực của ông, theo các bản khắc được tìm thấy, vẫn chỉ giới hạn trong hội đồng trưởng lão và hội đồng nhân dân. Sự lựa chọn của các nhà lãnh đạo quân sự và các thành viên của hội đồng các trưởng lão bộ lạc đã diễn ra với sự cho phép của wang.
Về bản chất của xã hội trong những ngày đó, các nhà khoa học không có câu trả lời rõ ràng. Một số nhà nghiên cứu coi nó là một trạng thái nguyên sinh, trong khi những người khác coi nó là một sinh vật ở trạng thái trưởng thành.
Những năm trị vì của các vị Vương nhà Thương có thể được trình bày ngắn gọn dưới dạng niên đại sau (trước Công nguyên):
- Cheng Tang (Wu-wang), Da Ding-wang, Wai Bing-wang, Zhong Ren-wang, Da Jia-wang, Wo Ding-wang, Da Geng-wang, Xiao Jia-wang, Yun Ji -wang, Da Wu-wang, Zhong Ding-wang, Wei Ren-wang, He Dan-chia-wang, Zu Yi-wang, Tzu Xin-wang, Wo Jia-wang, Tzu Ding-wang, Nian Geng-wang, Yang Jia-wang - 1600-1300.
- Pan Geng-wang, Xiao Xin-wang, Xiao Yi-wang - 1300-1251.
- Wu Ding-wang - 1250-1192.
- Zu Geng-wang, Zu Jia-wang, Lin Xin-wang, Kang Ding-wang - 1191-1148.
- Wu Yi-wang - 1147-1113.
- Wen Ding-wang - 1112-1102.
- Dee Yi-wang - 1101-1076.
- Di Xin-wang - 1075-1046.
Phát hiện khảo cổ thú vị
Những phát hiện đáng kinh ngạc đã được phát hiện gần Anyang, thuộc tỉnh Hà Nam,nơi từng đặt kinh đô của triều đại Shan-Yin. Đó là một khu định cư đô thị lớn với diện tích hơn 20 km2. Nhiều ngôi mộ cũng được tìm thấy ở đây, một số ngôi mộ có độ sâu tới 10 mét và diện tích của ngôi mộ lớn nhất là 380 m2. Những ngôi mộ này có hình dạng giống như hình kim tự tháp và rất nhiều đồ dùng, đồ trang sức bằng vàng quý và vũ khí bằng đồng được tìm thấy bên trong chúng.
Các nhà khoa học cho rằng đây là nghĩa trang của người Vanir. Hàng trăm người đã được chôn cất cùng với họ, và bên cạnh các kim tự tháp, hàng nghìn tù nhân chiến tranh bị chặt đầu với tay bị trói và xe ngựa cùng với ngựa được chôn cất. Tổng số nạn nhân vượt quá 14 nghìn.
Năm 1976, ngôi mộ của Fu Hao được tìm thấy ở đây. Hàng trăm món đồ giá trị được bảo quản trong ngôi mộ của cô, không bị động đến bởi những tên cướp đã tàn phá lãnh thổ này suốt 3 thiên niên kỷ. Thi thể bị chôn vùi không còn sót lại, nhưng theo những dòng chữ trên các hiện vật khảo cổ, các nhà khoa học đã biết được rằng người phụ nữ này là một trong những người vợ yêu thích của Dean và là một nhà lãnh đạo quân đội. Fu Hao đã lãnh đạo một đội quân gồm 13.000 người chiến đấu chống lại các bộ tộc thù địch.
Hiện tại, địa điểm này ở Trung Quốc được công nhận là một trong những địa điểm quan trọng nhất về khảo cổ học, và các cuộc khai quật vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.
Sức mạnh quân sự của đất nước
Phần lớn quân của xe van là bộ binh từ cộng đồng. Nhưng trong thời nhà Thương, một loại vũ khí đáng gờm mới đã xuất hiện -chiến xa do ngựa thuần hóa kéo. Các nhà sử học tin rằng chúng đã được vay mượn từ Trung Đông. Nhờ sử dụng chúng, những người cai trị nhà nước đã có thể trấn áp một cách hiệu quả các cuộc nổi dậy và chống lại kẻ thù bên ngoài. Xe ngựa thuộc về những người quý tộc, vì chúng là một công cụ đắt tiền. Thiết kế của họ là một chiếc xe hai bánh, trong đó có 3 chiến binh.
Ý nghĩa của chiến xa trong những ngày đó có thể được so sánh với chiến xa trong hiện tại. Vào cuối thời nhà Thương, các bộ lạc khác đã áp dụng công nghệ quân sự này. Có thể yếu tố này cũng đóng một vai trò nào đó trong sự sụp đổ của trạng thái.
Nhiều loại vũ khí khác nhau đã được tìm thấy trong tất cả các ngôi mộ của Shants được tìm thấy gần Anyang. Các cuộc chiến tranh đã giúp người Vanir duy trì quyền lực và tích lũy tài sản bằng cách chiếm được các vật phẩm có giá trị làm bằng thiếc, đồng, vàng và jasper. Bộ binh được trang bị cung, giáo và klevets (vũ khí nghiền nát và xuyên thủng). Các chiến binh tiền tuyến đã tự bảo vệ mình bằng khiên và mũ sắt. Thông thường, một đơn vị gồm 70-80 máy bay chiến đấu tương tác với 1 chiến xa.
Các chiến dịch quân sự của triều đại nhà Thương ở Trung Quốc rất lâu dài và xa vời. Một trong số đó, theo các bản khắc cổ, kéo dài gần một năm.
Phong cách sống
Dân cư ở Trung Quốc trong thời nhà Thương làm nông nghiệp, chăn nuôi gia súc, đánh cá và săn bắn. Những ngày đó, khí hậu ôn hòa hơn, một số vùng có thể thu hoạch được 2 vụ. Việc sử dụng phương pháp "cày theo cặp" bắt đầu được sử dụng, khi 2 người làm đất cùng một lúc - một người đẩy cây xới đất, và người kiakéo cô ấy đi. Phương pháp này sau đó đã trở nên phổ biến trong máy móc nông nghiệp của đất nước.
Nông dân lao động chân tay bằng công cụ thô sơ bằng đá và gỗ (cày, cuốc, liềm). Trong cùng thời gian đó, thực hành luân canh cây trồng đã được giới thiệu, giúp tăng năng suất cây trồng.
Kê, lúa mì, lúa mạch, các loại đậu, rau và trái cây, cũng như dâu tằm để trồng dâu nuôi tằm được trồng từ cây trồng. Các hộ nuôi lợn, dê, cừu, bò, ngựa, gà, ngan, vịt làm vật nuôi. Những con voi được đưa từ miền nam vào cũng đã được thuần hóa. Các đối tượng săn lùng của Shants là thỏ rừng, cáo, lợn rừng, lửng, hươu và hổ. Một số nhà sử học tin rằng chủ nghĩa mục vụ, thay vì nông nghiệp, là cơ sở của cuộc sống ở Trung Quốc cổ đại trong thời nhà Thương. Ý kiến này được ủng hộ bởi sự hiến tế hàng loạt vài trăm đầu gia súc trong một nghi lễ.
Vỏ bò (nhuyễn thể biển) và đồ giả bằng đồng của chúng được dùng làm tiền, nhưng thương mại kém phát triển và chủ yếu là quan hệ trao đổi.
Thủ công
Trong các khu định cư đô thị thời đó, có toàn bộ khu dành riêng cho các xưởng thợ gốm, thợ đúc đồng và đồng, thợ điêu khắc xương, thợ đá và các nghệ nhân khác. Kỹ thuật đúc đồng, được tạo ra trong thời đại này, đã được sử dụng rộng rãi trong tương lai trong việc nấu chảy sắt. Than củi được sử dụng làm nhiên liệu cho lò luyện. Kim loại lỏng được đổ vào khuôn đất sét đúc sẵn có thểbao gồm nhiều phần.
Trọng lượng của một số bánh đúc lên tới vài trăm kg. Người tiêu dùng các sản phẩm này chủ yếu là tầng lớp trên của xã hội, và bình đồng thường được sử dụng cho các nghi lễ. Họ mô tả các đồ trang trí phức tạp, mô tả các chiến dịch quân sự của chiếc xe tải và đánh dấu các mệnh lệnh của anh ta.
Một trong những thành tựu của nhà Thương trong thời đại đồ đồng là phát triển xây dựng cung điện. Để xây dựng những ngôi nhà lớn, các kỹ sư cổ đại đã làm những nền móng, bệ đỡ đặc biệt, và hàng trăm người đã tham gia vào công việc. Đã đạt được một trình độ kỹ năng kiến trúc nhất định, cho phép tạo ra các cấu trúc mạnh mẽ và các hầm chôn cất dưới lòng đất đáng tin cậy. Quản lý phát triển đô thị là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của xe van.
Viết
Một trong những phát hiện đỉnh cao đối với các nhà khảo cổ học tại Anyang là rất nhiều mai rùa và xương của các loài động vật nuôi trong nhà, được khắc những dòng chữ bằng hình ảnh. Các chữ tượng hình trong thời nhà Thương là các logogram, tức là các ký hiệu biểu thị toàn bộ các từ. Kỹ thuật viết này, theo các nhà sử học, là khá hợp lý, vì Trung Quốc là nơi sinh sống của nhiều bộ lạc với các phương ngữ khác nhau. Những ký tự này đã trở thành nguyên mẫu của chữ viết tượng hình hiện đại của Trung Quốc.
Vỏ và xương của động vật được sử dụng cho mục đích bói toán. Có lẽ, hầu hết trong số họ được chôn cất dưới thời trị vì của Wu Ding-wang, và một số thậm chívẫn còn lại của sơn đỏ mà trên đó đã được chạm khắc. Tổng số phát hiện trong số này đã vượt quá 17 nghìn, đây là một cơ hội tuyệt vời để nghiên cứu thời đại đó.
Nghệ thuật & Khoa học
Nghệ thuật của các chiến hào cổ đại chủ yếu được thể hiện qua các hình ảnh chạm khắc và điêu khắc trang nhã, tinh xảo. Các tác phẩm điêu khắc được thực hiện trên các bình đất sét, gỗ, xương, đá (kể cả những tác phẩm làm từ đá cứng - đá cẩm thạch và đá thạch anh), trên đồ trang sức bằng ngọc bích. Đồ trang trí phức tạp có phong cách nhất quán và gu nghệ thuật.
Nhà nước nhà Thương lưu giữ một loại lịch, các tháng tương ứng với các giai đoạn của mặt trăng và các năm tính theo vị trí của mặt trời. Năm được chia thành 12 tháng, và cứ sau 7 năm, một tháng thứ mười ba được “chèn” thêm vào. Một hệ thống như vậy rất giống với hệ thống Babylon cổ đại, điều này cho các nhà khoa học một lý do khác để cho rằng nhiều khoản vay mượn đến từ phương Tây.
Đạo
Ancient Shants tin rằng cuộc sống sau khi chết vẫn tiếp tục ở một vương quốc khác. Vì vậy, ngay cả những người nghèo nhất cũng được đặt tiền xu vào mộ để người quá cố có thể đặt đúng vị trí của mình ở đó. Đồ dùng tinh xảo, đồ xa xỉ được đặt trong mộ của những người Vans, phụ nữ, đàn ông, chó, ngựa được hiến tế, những thứ được cho là sẽ đồng hành với chủ nhân ở thế giới bên kia. Sau khi trái đất trên khu chôn cất bị đâm, các động vật khác cũng bị giết - khỉ, hươu. Tù nhân chiến tranh và nô lệ không đầu được chôn cất trong những ngôi mộ tập thể lân cận.
Vật tế không chỉ được thực hiện nhân dịp một người cao quý qua đời. Điều này được thực hiện trong chiến tranh, như một hành động tôn vinh linh hồn của tổ tiên, thần núi và sông trong các bữa ăn nghi lễ. Trong một trong số đó, hơn 1 nghìn người đã hy sinh.
Trong số các chiến hào, việc sùng bái tổ tiên vật tổ và sùng bái đất có tầm quan trọng đặc biệt. Vị thần tối cao là Shandi (hoặc Di), và Vanir đã chết đóng vai trò trung gian giữa anh ta và những người bình thường.
Các nhà khoa học tin rằng có một trung tâm giáo phái gần Anyang vào thời nhà Thương, nơi diễn ra hoạt động bói toán. Họ hoàn toàn thực dụng. Những người cai trị hỏi về bệnh tật, sự ra đời của người thừa kế, mùa màng, chiến tranh, săn bắn. Nhờ họ, các nhà sử học có thể tìm hiểu chi tiết về bản chất cuộc sống của cư dân của nhà nước đầu tiên của Trung Quốc.
Văn bản xem bói được viết trên xương hoặc mai rùa, mặt sau được khoan một chỗ lõm nhỏ. Một đầu nhọn đã được nung nóng được áp dụng cho nó, kết quả là, các vết nứt đã thu được, qua đó người dự đoán đọc được thông báo. Theo một số báo cáo, ít nhất 120 oracles đã phục vụ tại tòa án của chiếc xe tải vào thời điểm đó.
Triều đại Thương và Chu: Thiên mệnh thuyết
Sự sùng bái Shandi (được dịch theo nghĩa đen từ tiếng Trung Quốc là "vị hoàng đế cao nhất") sau đó đã biến thành một lý luận biện minh cho việc củng cố và kế thừa sức mạnh của van. Những người cai trị Shang-Yin được tuyên bố là hậu duệ trực tiếp của vị thần tối cao. Theo một truyền thuyết cổ xưa, Shandi, mang hình dáng của một con chim, đã mang thai một đứa con trai, là tổ tiên của Shants. Sau khi họ chết, Vanir phục vụ ở thế giới bên kia, giúp đỡ Shanditrong tất cả các công việc của mình, và cũng ảnh hưởng đến số phận của những người sống.
Trong thời nhà Thương và nhà Chu, thuyết Thiên mệnh trở thành một khái niệm chính của văn hóa chính trị ở Trung Quốc cổ đại. Kẻ thống trị trở thành “con trời”, được các quyền lực cấp trên đặc biệt tin tưởng. Nó có thể kiếm được thông qua các hành động đạo đức tích cực. Thất đức là nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng thất thế. Vì vậy, trong văn học Trung Quốc, những người cai trị triều đại nhà Chu xuất hiện như những người mang giá trị đạo đức cao.
Sự sụp đổ của Bang
Sự sụp đổ của triều đại nhà Thương ở Trung Quốc cổ đại trước một cuộc khủng hoảng kéo dài, có liên quan đến một số yếu tố:
- Bang bị bao vây bởi các bộ lạc, họ phải liên tục chiến đấu. Những cuộc giao tranh thường xuyên này đã làm suy yếu đất nước.
- Trong dân chúng mất tinh thần, tổ chức nội bộ “khập khiễng”. Uy tín của xe van đã giảm đáng kể và lượng dịch vụ giảm xuống.
- Nhà nước láng giềng của Chu đã phát triển khá mạnh cả về quân sự và kinh tế.
- Việc thắt chặt các trật tự trong nước đã dẫn đến việc tạo ra hình ảnh một người cai trị nhà Thương lộng lẫy, người mà sau này, theo truyền thuyết, bị phân biệt bởi sự tàn ác và đồi truỵ. Điều này cũng đã bị kẻ thù của anh ta lợi dụng.
Sau hơn 800 năm, triều đại nhà Thương sụp đổ. Quyền lực đối với các thành phố đã bị nhà Chu nắm giữ. Tuy nhiên, những thành tựu đạt được trong thời Thượng Âm đã đặt nền móng cho giai đoạn tươi sáng tiếp theo trong sự phát triển của nền văn minh Trung Quốc cổ đại.
