Văn hóa châu Âu thời Trung cổ dựa trên sự tổng hợp của Cơ đốc giáo, di sản cổ đại và những đặc điểm vốn có của các dân tộc man rợ. Các tính năng đặc trưng của thời đại là bác bỏ kiến thức thực nghiệm trực tiếp về bản chất của thế giới và con người và ưu tiên các giáo điều tôn giáo. Do sự nổi bật của cách giải thích Cơ đốc giáo về cấu trúc của Vũ trụ và sự đình trệ phát triển của nhiều ngành khoa học, các thế kỷ từ thế kỷ 5 đến thế kỷ 14 thường được gọi là "bóng tối". Tuy nhiên, ngay cả trong thời kỳ này, kiến thức của con người về thế giới ngày càng mở rộng, truyền thống giáo dục của người Hy Lạp-La Mã vẫn tiếp tục, mặc dù ở dạng đã được sửa đổi rất nhiều, và “bảy nghệ thuật tự do” vẫn tồn tại.
Cơ sở của kiến thức
Đầu Thời Trung Cổ được coi là sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây vào thế kỷ thứ 5. Đương nhiên, các quốc gia và dân tộc mới nổi đã áp dụng phần lớn những gì đã được khám phá, sáng tạo và lĩnh hội trong thời kỳ Cổ đại. Cơ sở của hệ thống giáo dục cũng không ngoại lệ: các kỷ luật, theo người Hy Lạp và La Mã cổ đại, là cần thiết như một giai đoạn chuẩn bị, dự kiếnnghiên cứu triết học. Bảy nghệ thuật tự do bao gồm ngữ pháp, biện chứng (logic), hùng biện, số học, hình học, âm nhạc và thiên văn học. Ba đầu tiên được thống nhất trong trivium - hệ thống của các khoa học nhân văn. Số học, hình học, âm nhạc và thiên văn học tạo thành tứ giác - bốn ngành toán học.
Trong thời cổ đại
Quadrivium hình thành vào cuối thời Cổ đại. Số học được coi là khoa học chính. Cần lưu ý rằng vào thời Hy Lạp và La Mã cổ đại, nghệ thuật tự do là những nghề mà nô lệ không thể tham gia. Chúng chỉ liên quan đến hoạt động trí óc và không đòi hỏi nhiều nỗ lực về thể chất. Nghệ thuật được hiểu không phải là sự thể hiện nghệ thuật của thế giới, mà là những phương pháp hiểu biết thực tế về thiên nhiên thông qua quan sát.
Trivium cuối cùng cũng hình thành muộn hơn, vào đầu thời Trung cổ. Nó đã trở thành giai đoạn đầu tiên của giáo dục. Chỉ sau khi nghiên cứu các nguyên tắc của trivium, người ta mới có thể chuyển sang quadrivium.
Nhà thờ và di sản cổ đại
Vào thời Trung cổ, Cơ đốc giáo là trung tâm của kiến thức về Vũ trụ và triển vọng thế giới. Các nhà lãnh đạo Giáo hội phản đối đức tin với lý trí, thích cái trước. Tuy nhiên, nhiều khía cạnh của tín điều không thể được giải thích nếu không sử dụng một số yếu tố của triết học cổ đại.
Lần đầu tiên Martian Capella cố gắng kết hợp kiến thức Hy Lạp-La Mã và sự hiểu biết của Cơ đốc giáo về thế giới. Trong chuyên luận Về cuộc hôn nhân của Ngữ văn và Sao Thủy, ông đã chia bảy nghệ thuật tự do thành trivium và quadrivium. Capella đã nói ngắn gọn về tất cả các ngành có trong hệ thống này. Trivium được mô tả lần đầu tiên.
Việc phát triển thêm trivium và quadrivium được thực hiện bởi Boethius và Cassiodorus (thế kỷ VI). Cả hai nhà khoa học đều có đóng góp to lớn trong việc hình thành hệ thống giáo dục thời Trung cổ. Boethius đã phát triển nền tảng của phương pháp học thuật. Cassiodorus, trên bất động sản của mình ở Ý, đã thành lập "Vivarium", các thành phần của nó - một trường học, một thư viện và một viện bảo mật (nơi sao chép sách) - một chút sau đó đã trở thành bắt buộc trong cấu trúc của các tu viện.
Dấu ấn của tôn giáo
Bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung cổ được dạy cho các giáo sĩ và giải thích theo nhu cầu của nhà thờ. Việc nghiên cứu các nguyên tắc khá hời hợt - chỉ ở mức độ cần thiết để hiểu các giáo điều Cơ đốc và việc quản lý các dịch vụ. Tất cả bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung cổ đều được lĩnh hội với một mục đích thiết thực duy nhất và trong một khuôn khổ khá hẹp:
- hùng biện là điều cần thiết khi soạn thảo tài liệu nhà thờ và viết bài giảng;
- ngữ pháp dạy để hiểu các văn bản Latinh;
- phép biện chứng được rút gọn thành logic hình thức và chứng minh cho các tín điều của đức tin;
- athmetic dạy đếm sơ cấp và được sử dụng trong quá trình giải thích các con số một cách thần bí;
- hình học được yêu cầu để xây dựng bản vẽ của các ngôi đền;
- âm nhạc cần thiết cho việc sáng tác và biểu diễn các bài thánh ca nhà thờ;
- thiên văn họcđược sử dụng để tính toán ngày cho các ngày lễ tôn giáo.
Giáo dục thời Trung cổ
Vào đầu thời Trung cổ, bảy nghệ thuật tự do chỉ được dạy trong các trường học của tu viện. Phần lớn dân số vẫn mù chữ. Di sản triết học của thời Cổ đại gần như được coi là cơ sở của nhiều tà giáo, và do đó việc nghiên cứu các bộ môn đã bị giảm xuống các điểm trên. Tuy nhiên, trong hệ thống chữ viết, không chỉ các văn bản Kitô giáo được sao chép cẩn thận, mà còn có các tác phẩm, thơ ca và triết học, của các tác giả cổ đại. Các tu viện là thành trì của giáo dục và kiến thức khoa học.
Tình hình bắt đầu thay đổi vào thế kỷ X. Từ thế kỷ này bắt đầu thời kỳ hoàng kim của văn hóa trung đại (thế kỷ X-XV). Nó được đặc trưng bởi sự gia tăng dần dần sự quan tâm đến các khía cạnh thế tục của cuộc sống, trong nhân cách của một người. Các trường học nhà thờ lớn đã phát sinh, nơi không chỉ thu nhận đại diện của các giáo sĩ, mà còn cả giáo dân. Vào các thế kỷ XI-XII. những trường đại học đầu tiên xuất hiện. Đời sống văn hóa đang dần chuyển từ tu viện, nhà thờ đến trung tâm đô thị.
Thời kỳ Phục hưng Carolingian có thể được coi là giai đoạn chuyển tiếp giữa hai thời đại này.
Bảy Nghệ thuật Tự do Dưới Charlemagne
Đến cuối thế kỷ VIII. Nhà nước Frank đã thống nhất các lãnh thổ rộng lớn của Tây Âu. Đế chế đạt đến thời kỳ hoàng kim dưới thời trị vì của Charlemagne. Nhà vua nhận ra rằng chỉ có thể quản lý một trạng thái như vậy nếu mộtbộ máy của các quan chức. Do đó, Charlemagne quyết định thực hiện những thay đổi đối với hệ thống giáo dục hiện tại.
Tại mọi tu viện và mọi nhà thờ bắt đầu mở trường học cho các giáo sĩ. Một số cũng dạy giáo dân. Chương trình bao gồm bảy môn nghệ thuật tự do. Tuy nhiên, sự hiểu biết của họ vẫn còn hạn chế đối với nhu cầu của nhà thờ.
Charlemagne mời các nhà khoa học từ các quốc gia khác, tổ chức một trường học tại triều đình, nơi các quý tộc nghiên cứu thơ ca, hùng biện, thiên văn học và phép biện chứng.
Thời kỳ Phục hưng Carolingian kết thúc với cái chết của nhà vua, nhưng nó lại là động lực thúc đẩy sự phát triển tiếp theo của văn hóa châu Âu.
Bảy nghệ thuật tự do trong thời Trung cổ, cũng như trong thời Cổ đại, đã hình thành nền tảng của giáo dục. Tuy nhiên, chúng chỉ được xem xét trong khuôn khổ ứng dụng thực tế hạn hẹp cho nhu cầu của nhà thờ Cơ đốc.
