Văn hóa Vệ Đà của người Slav cổ đại đã phát sinh từ rất lâu trước Lễ rửa tội của Nga. Người ta tin rằng nó phát triển trong hệ thống nhận thức ngoại giáo về thế giới, trở thành cơ sở của hệ thống cộng đồng-bộ lạc. Đây là một quá trình văn hóa phức tạp, bao gồm tín ngưỡng, nghi lễ, vẽ biểu tượng, trang phục, sáng tạo âm nhạc và bài hát. Tất cả điều này là cơ sở của di sản tinh thần của người Slav, vốn xác định các quy tắc hành vi của họ hàng ngày. Trong bài viết này, chúng ta sẽ nói về nền văn hóa này vẫn còn ít được nghiên cứu.
Arias
Văn hóa Vệ Đà của người Slav cổ đại bắt đầu bị lãng quên sau Lễ rửa tội ở Nga. Chính sách của chính phủ đóng một vai trò trong việc này. Một số dấu vết của nền văn hóa này vẫn tồn tại cho đến ngày nay và sự quan tâm đến nó chỉ mới phát triển gần đây. Những người ngoại đạo thậm chí đang cố gắng tìm câu trả lời cho những câu hỏi cấp bách của thời đại chúng ta.
Cần biết điều gì là cốt lõiVăn hóa Vệ đà Slav là những khái niệm về cái tốt và lòng tốt. Người ta tin rằng người Aryan nằm trong số những người sáng lập ra nó. Đây là cách tổ tiên của chúng ta, những người là hậu duệ của người Scythia, tự gọi mình bằng ngôn ngữ Slav cổ đại. Mọi người trong xã hội này, bằng hành động và cách cư xử của mình, phải mang lại điều tốt lành cho bộ tộc của mình, có ích cho người khác.
Từ này sinh ra từ "cao thượng", tức là mang lại điều tốt lành cho người thân của mình. Khái niệm này trong văn hóa Vệ Đà của người Slav và người Aryan được kết nối chặt chẽ với các khái niệm xã hội, tập thể và công giáo. Khi đưa ra các quyết định quan trọng, điều quan trọng là phải tính đến ý kiến của đa số. Tại hội đồng chung, câu trả lời được xem là tìm ra nếu tất cả những người tham gia cuộc họp, không có ngoại lệ, đồng ý với câu trả lời đó.
Tầm quan trọng lớn được gắn liền với sự thay đổi xã hội. Trong văn hóa Vệ Đà của người Slav và người Aryan, chỉ những thay đổi có lợi và hữu ích cho tất cả các thành viên của cộng đồng mới được coi là tốt.
Nhận thức của thế giới
Để hiểu được những nét đặc biệt trong thế giới quan của văn hóa Vệ Đà của người Slav cổ đại, điều quan trọng là phải nhớ những khái niệm như linh hồn, cơ thể và tinh thần. Người Aryan luôn tìm cách áp dụng những kiến thức thu được từ kinh nghiệm. Đồng thời, trong mô hình ngoại giáo của thế giới, có những đối tượng có ba thuộc tính khác nhau về mặt khái niệm.
Đó là một cơ thể vật chất, một linh hồn (nơi chứa đựng cảm xúc, đam mê và kinh nghiệm), cũng như tinh thần (một thành phần phi vật thể được xác định bởi các thiết lập khái niệm). Chuyển trình tự này sang thực tế hiện đại, chúng ta có thể nói rằng người Aryan đã học được từ kinh nghiệm giao tiếp với thiên nhiên của chính họba thành phần chính:
- thành phần vật chất, tức là cơ thể vật lý;
- linh hồn, tức là khu vực của trải nghiệm và cảm xúc;
- một tập hợp các thái độ, khái niệm và quy tắc, tức là tinh thần.
Kết quả là, một vài nghìn năm trước, một tuyên bố về sự tiến hóa đã được hình thành trong nền văn hóa của người Aryan. Khi chọn các mô hình của thế giới thực, người ta nên sử dụng một cơ sở phức tạp dựa trên năng lượng, mẹ và thông tin. Ngày nay, cách tiếp cận này có thể được gọi là chủ nghĩa hiện thực phức tạp.
Ngoại giáo
Sự gần gũi với thiên nhiên rất được coi trọng trong văn hóa Vệ Đà của người Slav cổ đại. Thiên Chúa được tôn kính trong đó, và mỗi người được coi là con của tự nhiên. Vì những lý do này, người Slav tự gọi mình là dân ngoại.
Mối quan hệ họ hàng với thế giới bên ngoài đã mang lại cho họ sự hiểu biết đặc biệt về thế giới. So sánh sức mạnh của thiên nhiên với hành động của những người cai trị trần gian, những người ngoại đạo đã đi đến kết luận về sự tầm thường của các giá trị thế gian.
Trong thế giới quan của riêng họ, người Slav thực hành nguyên tắc độc thần. Người ta tin rằng thế giới đang mở ra trước cái nhìn của tất cả những ai sẵn sàng tìm hiểu sự thật. Điều quan trọng là phải hiểu rằng thực tế xung quanh chúng ta là nguồn gốc của mọi kiến thức, là tiêu chí cho sự trung thực của các tuyên bố.
Xác định mục tiêu cuối cùng của cuộc đời, trong nền văn hóa Vệ Đà của người Slav, việc tiếp thu được chú trọng đặc biệt. Điều này rất quan trọng để chỉ ra công việc liên tục cần thiết để phát triển tâm linh.
Phát triển và tiến hóa
Văn hóa Vệ Đà của người xưa chứa đựng sự hiểu biết sâu sắc về ý nghĩa cơ bản của sự thay đổi của các thế hệ trongsự phát triển tiến hóa của xã hội. Đồng thời, người Slav đã đi đến kết luận rằng cuộc sống vĩnh cửu có thể đạt được, nhưng chỉ bởi một nhóm. Trong trường hợp này, bộ lạc, thị tộc hay xã hội phải tuân theo quy luật phát triển quan trọng của quá trình tiến hóa, đó là sự thay đổi không ngừng của các thế hệ.
Điều khoản cơ bản này về sự sống vĩnh cửu đã được bao gồm trong giáo luật ngoại giáo về ba ngôi. Những người ngoại giáo nhận thức rõ rằng chỉ sinh sản sẽ không đảm bảo sự sống vĩnh cửu của sinh vật xã hội. Điều quan trọng là phải chuyển giao giáo dục và giáo dục cho thế hệ mới.
Sách về văn hóa Vệ Đà của người Slav cổ đại đóng một vai trò lớn ở đây. Trong các hình ảnh ngoại giáo, bạn có thể xem chúng là biểu tượng của giáo dục, sự nuôi dạy, kiến thức và khả năng đọc viết.
Đương nhiên, năng suất cao nhất là việc tạo ra các điều kiện hài hòa để phát triển giữa những người lao động từ môi trường trực tiếp của họ, tức là trong vòng gia đình. Họ đã truyền lại văn hóa thông qua gương của những người lớn tuổi của họ. Cái mới và cái cũ được cho là tạo ra một hệ thống hài hòa duy nhất. Trong thế giới hiện đại, cũng có một khái niệm tương tự, được gọi là phương pháp hòa mình vào môi trường của sự sáng tạo và sáng tạo.
Trong hàng ngàn năm, phương pháp này đã được sử dụng trong văn hóa Vệ Đà của người Slav cổ đại. Sự tập trung hiện có vào sự sáng tạo và công việc đã trở thành nền tảng của trật tự thế giới và phúc lợi xã hội. Sự sùng bái lối sống gia trưởng trong gia đình được ủng hộ. Con cái xưng hô với cha mẹ bằng tình yêu thương, tình cảm, phẩm giá và sự tôn trọng.
Chính trị và cuộc sống
Cần lưu ý rằng các aria đã dẫnchủ yếu là lối sống ít vận động. Họ đã chọn những không gian rộng và thoáng cho các khu định cư của mình, nơi đôi khi được giao cắt bởi những khu rừng.
Trong cuộc sống hàng ngày, họ có một cộng đồng hợp lý trong mọi việc. Điều này cũng áp dụng cho chính sách được hỗ trợ trong quan hệ với các nước láng giềng, bao gồm cả các bộ lạc du mục. Mọi thứ đều dựa trên các nguyên tắc trao đổi. Các bộ lạc định cư nhận được thịt và da từ những người du mục, và đổi lại họ cung cấp vải bạt, mật ong, cây gai dầu, đồ gốm và vỏ cây bạch dương.
Thực hành hợp lý về trao đổi đôi bên cùng có lợi này đã tồn tại trong nền văn hóa Slavic-Vedic trong mọi thứ. Những cuộc chiến tranh hủy diệt trái ngược với tinh thần của họ. Trong biên niên sử, họ vẫn là bộ lạc không gây ra những hành động xúc phạm quá khích. Họ đã làm như vậy trong mọi thứ. Ngay cả với động vật, họ cũng sống hòa thuận, không can thiệp vào nhau.
Trong số các nhà nghiên cứu về văn hóa Vệ Đà Slavic-Aryan, có ý kiến cho rằng cuộc chinh phục nước Nga của người Tatar-Mông Cổ không hơn gì một huyền thoại, một phát minh. Người ta cho rằng điều này nằm trong tay của triều đại Romanov, nhờ đó mà ông ta xuất hiện. Những người ủng hộ phiên bản này coi ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ là một thủ đoạn chính trị, với sự trợ giúp của nó để biện minh cho việc chiếm đoạt quyền lực do kết quả của một cuộc đảo chính cung điện, khi ngai vàng được truyền từ người Ruriks cho người Romanov.
Trong suốt thời gian tồn tại của các chính quốc cụ thể, các cuộc giao tranh giữa các hoàng tử thường xuyên diễn ra. Họ tiếp tục vào thời điểm bắt đầu hình thành nhà nước Nga. Ở cả hai bên trong quân đội đối lập, có thù hận với nhau, cả chiến binh chân và kỵ binh Tatar đều tham gia. Hoàng tử tham lam cuối cùngluôn được đánh giá cao hơn theo thứ tự cường độ, vì đây là bộ phận cơ động nhất của quân đội.
Trong thời đại chúng ta, cố gắng tìm hiểu những lý do dẫn đến cuộc khủng hoảng hệ thống của nền văn minh, điều quan trọng là phải nhận ra rằng hình ảnh thống nhất giữa con người và quyền lực không khác gì hư cấu. Trong hầu hết các trường hợp, những người cai trị không có khái niệm gì về giới quý tộc cả. Hơn nữa, một người càng leo lên nấc thang cao hơn trong sự nghiệp, người đó càng trở nên vô đạo đức, cũng như môi trường sống của anh ta và chính môi trường sống. Về điều này, thời của Kievan Rus và chủ nghĩa xã hội phát triển ở Liên Xô rất giống nhau.
Đối với tổ tiên chúng ta, rõ ràng bộ mặt thực sự của quyền lực không phải là thứ mà nó thể hiện với mọi người xung quanh, mà là thứ được che giấu cẩn thận. Đồng thời, sẽ là một sai lầm lớn nếu cho rằng cuộc sống ngoại giáo hiện có của người Slav là lý tưởng. Niềm đam mê sôi sục ở đây, có một cuộc đấu tranh giành quyền lãnh đạo và sự sống. Nhưng tất cả điều này chỉ được thực hiện trong khuôn khổ của các nhà thờ và tu viện. Đó là cách hành xác, khổ hạnh và sám hối tàn nhẫn nhất.
Tất nhiên, những người sáng tạo ra nền văn hóa Vệ Đà của Nga không phải là những người nông dân bình thường. Họ sống theo những quy tắc có nguồn gốc từ trung tâm của Chính thống giáo ngoại giáo. Do đó, khái niệm này phù hợp với những giáo sĩ tu viện và những người mới xuất gia của họ, chứ không phải dành cho những người dân làng bình thường sống trên trái đất.
Đó là những tu viện cấp tỉnh từ những ngôi làng xung quanh, mọi người đến như những đứa trẻ miệng vàng, và trở về như những nhà thông thái. Đây là những trường học khắc nghiệt của việc học hỏi Chúa Thánh Thần. Điều đáng chú ý là ở một số tu viện, một thực hành ngoại đạo như vậy.vẫn tồn tại cho đến ngày nay.
Trong văn hóa Vệ Đà của Nga, phòng tắm luôn chiếm một vị trí đặc biệt. Truyền thống này đã được bảo tồn trong thời đại của chúng ta. Nhờ sự hiện diện của nó, người Slav đã tìm cách thoát khỏi sự thống trị của côn trùng và dịch bệnh. Đồng thời, nhà tắm được coi là nơi lý tưởng để thư giãn, nghỉ ngơi sau một ngày làm việc bận rộn và vất vả. Mọi người ở đây mặc áo lót sạch sẽ, dành thời gian ăn những bữa ăn thịnh soạn với gia đình và những người bạn thân nhất.
Khái niệm về vẻ đẹp
Sau đó, Con đường Tơ lụa đi qua những nơi định cư của người Slav đã trở thành nguồn thu tiền mặt. Các cuộc chôn cất tiền xu với nhiều kích cỡ khác nhau vẫn được tìm thấy trên lãnh thổ của Belarus hiện đại và miền tây Ukraine. Trên thị trường thế giới, người nước ngoài đánh giá cao tơ lụa hơn vàng, nhưng đối với người Slav, nó không có nhu cầu đặc biệt. Hơn nữa, họ coi đó là đồ phế thải, họ thích các loại vải từ thảo mộc tự nhiên của vùng mình.
Đồng thời, người Slav được ưu đãi với vẻ đẹp, đánh giá cao trang phục khác thường, được trang trí bằng thêu hoặc trang trí nguyên bản. Ngọc trai nước ngọt đã rất phổ biến. Bộ trang phục của một người phụ nữ nông dân đơn giản nhất cũng phải đến 200 viên ngọc trai. Đồ trang sức được sản xuất hàng loạt. Đây là nhẫn, mặt dây chuyền, dây chuyền.
Khi nhà nước phát triển và dưới ảnh hưởng của Byzantium, sự bần cùng hóa của những người Slav sống trên trái đất bắt đầu. Kể từ đó, chỉ có trang phục của những người đầu tiên của nhà nước là vẫn sang trọng và phong phú. Về các thành phần và phần cắt của nó, anh ta tiếp tục sao chép nguyên bản trang phục của người ngoại giáo. Aryan đơn giản (mặc dù nó được làm từ vật liệu đắt tiền hơn).
Người Slav đã chuyển thái độ tôn kính của họ với thiên nhiên sang thời gian sau, khi các thành phố đã được tạo ra. Trong văn hóa Slav, khái niệm "thành phố vườn" xuất hiện. Họ được coi là Putivl, Moscow, Yaroslavl, Kyiv, Nizhny Novgorod, Murom, Vladimir. Điểm đặc biệt của những khu định cư này là mỗi tòa nhà riêng lẻ được bao quanh bởi một khu đất riêng với nhà tắm và giếng riêng.
Trong nền văn hóa Vệ Đà ở Nga, môi trường sống với rừng nguyên sinh, không khí sạch và những cánh đồng thơm rất được coi trọng. Người Slav ban đầu tìm cách biến bất kỳ giao tiếp nào của họ với thiên nhiên thành một loại liệu pháp hương thơm, thưởng thức các loại thảo mộc chữa bệnh và dịch truyền, nước trái cây thu được từ cây cối. Cây ngải cứu, cây tầm ma, cây lanh, cây gai dầu được sử dụng rộng rãi trong cuộc sống hàng ngày. Thường thì chúng được dùng làm nguyên liệu để sản xuất tất cả các loại thuốc chữa bệnh và các loại thuốc chữa bệnh có mùi hôi, dịch truyền.
Sự dồi dào và thịnh vượng, đặc biệt rõ ràng trong cuộc sống hàng ngày, là kết quả của sự siêng năng cao và tổ chức hợp lý. Tất cả các thành viên của xã hội, không có ngoại lệ, sống trong công việc và chăm sóc không ngừng. Để làm điều này, một trục xoay hoặc một bánh xe quay, những chiếc lược để chải đầu kéo đã được lắp đặt trong mỗi phòng. Nơi nào cũng có dấu vết của sự làm việc không mệt mỏi và không ngừng.
Những người du mục sống cạnh người Slav coi họ là những pháp sư thực thụ về mặt siêng năng. Dân làng đã chuyển mối quan hệ của họ với thiên nhiên, thứ mà họ coi là bảo trợ của họ, đến những ngôi đền cầu nguyện. Bởi vì điều này, những người vận chuyển Chính thống giáo ngoại giáo đã nhiều lần bịbắt bớ và quấy rối.
Đồng thời, họ tiếp tục liên quan đến các nghi thức được thực hiện bởi các thầy phù thủy với nỗi sợ hãi mê tín dị đoan. Họ cũng ngạc nhiên trước những thế hệ mới của những người trở nên quá hám lợi.
Trạng thái hiện tại
Sau Lễ rửa tội của Nga, tình hình đã thay đổi đáng kể. Ảnh hưởng của Byzantium và Cơ đốc giáo tăng lên đáng kể. Văn hóa ngoại giáo của người Slav Aryan bắt đầu bị phá hủy một cách có hệ thống.
Chính thống giáo có một kẻ thù mạnh mẽ và nguy hiểm. Họ trở thành một đội quân gồm những thầy tu và linh mục tham lam bắt đầu rao giảng dưới ngọn cờ của Cơ đốc giáo, giới thiệu sự độc quyền ảo về tôn giáo và thế giới quan.
Thực tế là từ vị trí của Chủ quyền Nga, với tư cách là chính phủ hiện tại, Cơ đốc giáo Byzantine đã đóng một vai trò quan trọng như một tôn giáo thuận tiện và dễ hiểu hơn. Vì vậy, việc xây dựng hệ thống chính trị, đoàn kết các hoàng tử, bắt đầu tập trung hóa, đặt nền móng nhà nước và cuối cùng là kiểm soát quần chúng đã trở nên dễ dàng hơn.
Đến thế kỷ 15 - 17, chỉ còn lại những dấu vết nhỏ và những ký ức mơ hồ về nền văn hóa Vệ Đà. Nhưng ngay cả vào thời điểm đó, cộng đồng nông dân vẫn tiếp tục sống thừa thãi.
Sách Veles
Người ta tin rằng đây là một trong những nguồn đầu tiên về người Slav và người Aryan đã đến với chúng ta. Trong cuốn sách này, văn hóa Vệ Đà của người Slav được mô tả đầy đủ và chi tiết nhất có thể.
Đồng thời, ngày nay chúng ta có thể tự tin nói rằng tác phẩm này đã bị làm giả vào thế kỷ 19 hoặc 20. Nhưng điều đó không ngăn cản nó được sử dụng rộng rãi.những người tân ngoại giáo hiện đại như bằng chứng về các hình thức tôn giáo hiện đại của họ.
Trên thực tế, ngôn ngữ Proto-Slavic được tái tạo khá thô sơ và nguyên sơ trong "Sách Veles". Tác phẩm này được xuất bản lần đầu tiên bởi những người Nga di cư vào những năm 1950. Tác giả nhiều khả năng nhất của nó là nhà văn Nga Yuri Petrovich Mirolyubov, người đầu tiên xuất bản nó. Ngày nay, tên tuổi của Mirolyubov đã nổi tiếng trong giới khoa học, ông được coi là một trong những kẻ giả mạo nổi tiếng nhất của lịch sử nước Nga cổ đại.
Đồng thời, chính Mirolyubov cũng tuyên bố rằng anh ta đã viết ra Sách Veles từ những tấm ván gỗ mà anh ta đã đánh mất trong chiến tranh. Ông nói rằng tác phẩm này được tạo ra vào khoảng thế kỷ thứ 9. Nó chứa đựng nhiều lời cầu nguyện, truyền thống, truyền thuyết và những câu chuyện về lịch sử của người Slav cổ đại, bắt đầu từ khoảng thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên.
Hầu hết các nhà nghiên cứu đều bị thuyết phục về sự giả mạo của nó. Họ không coi đó là nguồn lịch sử đáng tin cậy. Tuy nhiên, công trình này vẫn đang được nghiên cứu. Ví dụ, tại các trung tâm của văn hóa Vệ Đà Slav, mở cửa khắp cả nước. Trong tâm thức quần chúng, "Sách của Veles" bị coi là hàng nhái, nhưng vẫn tiếp tục thu hút rất nhiều sự chú ý của độc giả.
Pantheon của các vị thần
Không có gì bí mật khi bản chất thần thánh làm nền tảng cho bất kỳ nền văn hóa nào. Nó bao gồm việc hiểu và nhận ra rằng một người không đơn độc trên trái đất này, mà còn có một đấng cao hơn nào đó đóng vai trò quyết định.
Những người tân ngoại giáo hiện đại cho rằng các vị thần của Vệ Đàcác nền văn hóa phổ biến đối với các dân tộc Aryan và Nga Cổ. Ví dụ, Triglav được tôn kính ở Nga. Đây là tên của ba vị thần Slavic chính. Vị thần đầu tiên được gọi là Đấng Tối Cao, tức là vị thần đứng đầu hệ thống phân cấp. Người thứ hai là Svarog, người tạo ra vũ trụ, và Siva. Cùng một bộ ba chiếm các cấp cao nhất trong hệ thống phân cấp của các vị thần Ấn Độ cổ đại.
Những người ủng hộ văn hóa Vệ Đà cho rằng vị thần tối cao của người Slav tương ứng với thần Vishnu của Ấn Độ cổ đại, và thần Shiva được biến thành thần Siva. Anh ta đại diện cho quá trình hủy diệt.
Vì vậy, bộ ba này duy trì sự cân bằng trên thế giới, nhân cách hóa ba giai đoạn quan trọng nhất trong cuộc đời của mỗi người (sinh ra, phát triển và chết). Tên của nhiều vị thần khác cho Ấn Độ và Nga cũng tương tự. Nữ thần Mara là hiện thân của thế giới ngầm. Mọi thứ gắn liền với cái chết đều gắn liền với tên của cô ấy.
Thay cho lời kết
Tóm lại, điều đáng chú ý là việc làm quen với nền văn hóa cổ xưa và phong phú của người Slav Aryan để lại ấn tượng không rõ ràng.
Một mặt, đây là một nền văn hóa thô sơ và đủ thô sơ, được tái sinh từ thời kỳ đồ đá. Mặt khác, một sinh lực mạnh mẽ đến từ nó. Trong nền văn hóa này, mọi thứ đều vô cùng rõ ràng và dễ hiểu. Mọi thứ đều phụ thuộc vào ý tưởng phát triển toàn cầu và sáng tạo tập thể.
