Nhà văn Helena Blavatsky sinh ngày 31 tháng 7 năm 1831 tại thành phố Yekaterinoslav (nay là Dnepropetrovsk). Cô ấy có một phả hệ đặc biệt. Tổ tiên của cô là các nhà ngoại giao và các quan chức nổi tiếng. Anh họ của Elena, Sergei Yulievich Witte, từng là Bộ trưởng Bộ Tài chính của Đế chế Nga từ năm 1892 đến năm 1903.
Gia đình và tuổi thơ
Khi sinh ra, Helena Blavatsky có họ Đức là Gan, họ thừa kế từ cha mình. Vì ông là một quân nhân, gia đình phải thường xuyên di chuyển khắp đất nước (St. Petersburg, Saratov, Odessa, v.v.). Năm 1848, cô gái đính hôn với Nikifor Blavatsky, thống đốc tỉnh Erivan. Tuy nhiên, cuộc hôn nhân không kéo dài. Vài tháng sau đám cưới, Helena Blavatsky chạy trốn khỏi chồng, sau đó cô đi lang thang khắp thế giới. Điểm dừng chân đầu tiên của cô là Constantinople (Istanbul).
Helena Blavatsky nhớ về nước Nga và những năm tháng thơ ấu ở quê nhà thật ấm áp. Gia đình đã cung cấp cho cô mọi thứ cô cần, cung cấp một nền giáo dục chất lượng.
Những chuyến đi trong tuổi trẻ
Tại thủ đô của Thổ Nhĩ Kỳ, cô gái đã tham gia biểu diễn trong rạp xiếc với tư cách là người cưỡi ngựa. Khi do tai nạncô ấy bị gãy tay, Elena quyết định chuyển đến London. Cô ấy có tiền: bản thân cô ấy đã kiếm được tiền và nhận được những khoản tiền do cha cô ấy, Peter Alekseevich Gan gửi cho cô ấy.
Bởi vì Helena Blavatsky không ghi nhật ký, số phận của cô ấy trong chuyến du hành của cô ấy khá mơ hồ. Nhiều người viết tiểu sử của cô ấy không đồng ý về nơi cô ấy đã đến thăm và những tuyến đường nào chỉ còn là tin đồn.
Thông thường, các nhà nghiên cứu đề cập rằng vào cuối những năm 40, nhà văn đã đến Ai Cập. Lý do cho điều này là niềm đam mê với thuật giả kim và Tam điểm. Nhiều thành viên của các nhà nghỉ có những cuốn sách trong thư viện của họ bắt buộc phải đọc, trong số đó có các cuốn Sách về người chết của Ai Cập, Bộ luật của người Nazarenes, Sự khôn ngoan của Solomon, v.v. Có hai trung tâm tâm linh chính dành cho các Freemasons - Ai Cập. và Ấn Độ. Chính với các quốc gia này, nhiều nghiên cứu của Blavatsky được kết nối với nhau, bao gồm cả Isis Unveiled. Tuy nhiên, bà đã viết sách khi tuổi đã cao. Thời trẻ, cô gái đã tích lũy kinh nghiệm và kiến thức thực tế, sống trực tiếp trong môi trường của các nền văn hóa thế giới khác nhau.
Đến Cairo, Elena đến sa mạc Sahara để nghiên cứu về nền văn minh Ai Cập Cổ đại. Dân tộc này không liên quan gì đến người Ả Rập, những người đã cai trị bờ sông Nile trong vài thế kỷ. Kiến thức của người Ai Cập cổ đại mở rộng đến nhiều lĩnh vực khác nhau - từ toán học đến y học. Chính họ đã trở thành đối tượng nghiên cứu kỹ lưỡng của Helena Blavatsky.
Sau Ai Cập là Châu Âu. Tại đây cô đã cống hiến hết mình cho nghệ thuật. Đặc biệt, cô gái đã học bài trong trò chơitrên piano với nghệ sĩ Bohemian nổi tiếng Ignaz Moscheles. Sau khi tích lũy kinh nghiệm, cô ấy thậm chí còn tổ chức các buổi hòa nhạc công khai ở các thủ đô Châu Âu.
Năm 1851, Helena Blavatsky đến thăm London. Ở đó, cô đã gặp được một người Ấn Độ thực sự lần đầu tiên. Đó là Mahatma Morya. Đúng như vậy, cho đến ngày nay không có bằng chứng nào về sự tồn tại của người này đã được tìm thấy. Có lẽ anh ta là ảo tưởng về Blavatsky, người thực hành nhiều nghi thức bí truyền và thần đạo.
Bằng cách này hay cách khác, Mahatma Morya đã trở thành nguồn cảm hứng cho Elena. Vào những năm 50, bà kết thúc ở Tây Tạng, nơi bà nghiên cứu về thuyết huyền bí địa phương. Theo các nhà nghiên cứu khác nhau, Helena Petrovna Blavatsky đã ở đó khoảng bảy năm, định kỳ đi du lịch đến các nơi khác trên thế giới, bao gồm cả Hoa Kỳ.
Hình thành Giảng dạy Thông Thiên học
Chính trong những năm này, học thuyết mà Helena Petrovna Blavatsky tuyên bố và truyền bá trong các tác phẩm của mình đã được hình thành. Đó là một hình thức đặc biệt của thông thiên học. Theo bà, linh hồn con người là một với thần linh. Điều này có nghĩa là có một số kiến thức trong thế giới bên ngoài khoa học chỉ dành cho giới thượng lưu và những người khai sáng. Đó là một hình thức của chủ nghĩa đồng bộ tôn giáo - một sự pha trộn của nhiều nền văn hóa và thần thoại của các dân tộc khác nhau trong một bài giảng. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, vì Blavatsky đã tiếp thu kiến thức về nhiều quốc gia mà cô ấy đã từng đến thăm khi còn trẻ.
Ảnh hưởng lớn nhất của Helena là triết học Ấn Độ, được phát triển một cách cô lập trong nhiều thiên niên kỷ. Thông thiên học của Blavatsky cũng bao gồm Phật giáo và Bà la môn giáo, phổ biến trong các quốc giaẤn Độ. Trong bài giảng của mình, Elena đã sử dụng các thuật ngữ "nghiệp" và "luân hồi". Thông thiên học đã ảnh hưởng đến những người nổi tiếng như Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich và Wassily Kandinsky.
Tây Tạng
Vào những năm 50, Helena Blavatsky thỉnh thoảng đến thăm Nga (có thể nói là trong những chuyến thăm ngắn ngày). Tiểu sử của người phụ nữ này khiến dư luận địa phương vô cùng ngạc nhiên. Cô ấy đã tổ chức các buổi khiêu vũ đông người, đã trở nên phổ biến ở St. Petersburg. Vào đầu những năm 60, người phụ nữ đã đến thăm Caucasus, Trung Đông và Hy Lạp. Sau đó, lần đầu tiên cô cố gắng tổ chức một hội gồm những người theo đuổi và những người cùng chí hướng. Ở Cairo, cô ấy bắt đầu làm việc. Đây là cách "Hội tâm linh" ra đời. Tuy nhiên, nó không kéo dài lâu, nhưng nó đã trở thành một trải nghiệm hữu ích khác.
Tiếp theo là một hành trình dài khác đến Tây Tạng - sau đó Blavatsky đến thăm Lào và vùng núi Karakoram. Cô đã tìm cách đến thăm các tu viện đã đóng cửa, nơi chưa một người châu Âu nào đặt chân đến. Nhưng một vị khách như vậy là Helena Blavatsky.
Những cuốn sách của người phụ nữ có nhiều đề cập đến văn hóa Tây Tạng và cuộc sống trong các ngôi chùa Phật giáo. Chính ở đó đã có được những tài liệu quý giá trong ấn phẩm "Tiếng nói của sự im lặng".
Gặp Henry Olcott
Vào những năm 70, Helena Blavatsky, người có triết lý trở nên phổ biến, bắt đầu hoạt động của một nhà thuyết giáo và người thầy tâm linh. Sau đó, cô chuyển đến Hoa Kỳ, nơi cô nhận quốc tịch và làm thủ tục nhập tịch. Đồng thời, Henry Steel trở thành đồng nghiệp chính của cô. Olcott.
Ông ấy là một luật sư đã được thăng cấp đại tá trong cuộc Nội chiến Hoa Kỳ. Ông được bổ nhiệm vào chức vụ ủy viên đặc biệt của Bộ Chiến tranh để điều tra tham nhũng trong các công ty cung cấp đạn dược. Sau chiến tranh, anh trở thành một luật sư thành công và là thành viên của New York Collegium, tổ chức được hưởng quyền lực. Chuyên môn của anh ấy bao gồm thuế, nghĩa vụ và bảo hiểm tài sản.
Alcott làm quen với thuyết duy linh xảy ra vào đầu năm 1844. Rất lâu sau đó, anh gặp Helena Blavatsky, người mà anh đã đi khắp thế giới và dạy học. Anh ấy cũng giúp khởi động sự nghiệp viết lách của cô khi cô bắt đầu viết bản thảo cho Isis Unveiled.
Hội Thông Thiên Học
Ngày 17 tháng 11 năm 1875 Helena Blavatsky và Henry Olcott thành lập Hội Thông Thiên Học. Mục tiêu chính của ông là mong muốn đoàn kết những người cùng chí hướng trên toàn thế giới, không phân biệt chủng tộc, giới tính, giai cấp và tín ngưỡng. Vì vậy, các hoạt động đã được tổ chức để nghiên cứu và so sánh các khoa học, tôn giáo và trường phái triết học khác nhau. Tất cả điều này được thực hiện để biết các quy luật tự nhiên và vũ trụ mà nhân loại chưa biết. Tất cả những mục đích này đã được ghi trong hiến chương của Hội Thông Thiên Học.
Ngoài những người sáng lập, nhiều người nổi tiếng cũng tham gia. Ví dụ, đó là Thomas Edison - doanh nhân và nhà phát minh, William Crookes (chủ tịch Hiệp hội Hoàng gia London, nhà hóa học), nhà thiên văn học người Pháp Camille Flammarion, nhà chiêm tinh và huyền bí Max Handel, v.v.tranh chấp.
Bắt đầu viết
Để truyền bá giáo lý của tổ chức của họ, Blavatsky và Olcott đã đến Ấn Độ vào năm 1879. Lúc này, hoạt động viết lách của Elena đang nở rộ. Đầu tiên, người phụ nữ thường xuyên xuất bản sách mới. Thứ hai, cô ấy đã khẳng định mình là một người theo chủ nghĩa công chúng sâu sắc và thú vị. Tài năng của cô cũng được đánh giá cao ở Nga, nơi Blavatskaya được xuất bản trên tạp chí Moskovskie Vedomosti và Russkiy Vestnik. Đồng thời, cô là biên tập viên của tạp chí Theosophist của riêng mình. Ví dụ, nó chứa bản dịch đầu tiên sang tiếng Anh của một chương từ tiểu thuyết Anh em nhà Karamazov của Dostoevsky. Đó là câu chuyện ngụ ngôn về Grand Inquisitor - tập trung tâm của cuốn sách cuối cùng của nhà văn Nga vĩ đại.
Những chuyến đi củaBlavatsky đã hình thành nền tảng cho những cuốn hồi ký và ghi chép về hành trình của cô, được xuất bản trong nhiều cuốn sách khác nhau. Ví dụ, người ta có thể trích dẫn các tác phẩm “Bộ tộc bí ẩn trên núi xanh” và “Từ những hang động và hoang dã của Hindustan”. Năm 1880, Phật giáo trở thành đối tượng nghiên cứu mới do Helena Blavatsky tiến hành. Các bài phê bình về công việc của cô đã được đăng trên nhiều tờ báo và bộ sưu tập. Để tìm hiểu nhiều nhất có thể về Phật giáo, Blavatsky và Olcott đã đến Ceylon.
Isis Bật mí
Isis Unveiled là cuốn sách lớn đầu tiên được xuất bản bởi Helena Blavatsky. Nó xuất hiện thành hai tập vào năm 1877 và chứa đựng một lớp kiến thức và lý luận khổng lồ về triết học bí truyền.
Tác giả đã cố gắng so sánh vô số giáo lý của thời Cổ đại, thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng. Văn bản chứa một số lượng lớn tài liệu tham khảo đến các tác phẩm của Pythagoras, Plato, Giordano Bruno, Paracelsus, v.v.
Bên cạnh đó, "Isis" được coi là giáo lý tôn giáo: Ấn Độ giáo, Phật giáo, Cơ đốc giáo, Zoroastrianism. Lúc đầu, cuốn sách được hình thành như một khảo sát về các trường phái triết học phương Đông. Công việc bắt đầu vào đêm trước khi thành lập Hội Thông Thiên Học. Việc tổ chức cấu trúc này đã trì hoãn việc phát hành tác phẩm. Mãi cho đến khi sự thành lập của phong trào được công bố ở New York, công việc chuyên sâu của việc viết cuốn sách mới bắt đầu. Blavatsky được hỗ trợ tích cực bởi Henry Olcott, người lúc đó đã trở thành đồng minh và cộng sự chính của cô.
Như chính cựu luật sư nhớ lại, chưa bao giờ Blavatsky làm việc với sự siêng năng và bền bỉ như vậy. Trên thực tế, cô ấy đã đúc kết trong công việc của mình tất cả những kinh nghiệm nhiều mặt có được qua nhiều năm du lịch đến những nơi khác nhau trên thế giới.
Lúc đầu, cuốn sách được cho là có tên "Chìa khóa dẫn đến những cánh cổng bí ẩn", như tác giả đã tường thuật trong một bức thư gửi cho Alexander Aksakov. Sau đó nó đã được quyết định đặt tên cho tập đầu tiên là The Veil of Isis. Tuy nhiên, nhà xuất bản người Anh đã thực hiện lần in đầu tiên phát hiện ra rằng một cuốn sách có tựa đề đó đã được xuất bản (đó là một thuật ngữ Thông Thiên Học). Do đó, phiên bản cuối cùng của "Isis Unveiled" đã được thông qua. Nó phản ánh sự quan tâm của giới trẻ Blavatsky đối với nền văn hóa của Ai Cập Cổ đại.
Cuốn sách có nhiều ý tưởng và mục tiêu. Trong nhiều năm, các học giả về công trình của Blavatsky đã hình thành chúng theo những cách khác nhau. Ví dụ, ấn phẩm đầu tiên ở Vương quốc Anh cólời nói đầu của nhà xuất bản. Trong đó, ông thông báo với độc giả rằng cuốn sách chứa số lượng lớn nhất các nguồn tư liệu về thông thiên học và những điều huyền bí từng tồn tại trong văn học trước đây. Và điều này có nghĩa là người đọc có thể trả lời câu hỏi về sự tồn tại của kiến thức bí mật, vốn là nguồn gốc của tất cả các tôn giáo và tín ngưỡng của các dân tộc trên thế giới.
Alexander Senkevich (một trong những nhà nghiên cứu có thẩm quyền nhất về thư mục của Blavatsky) đã xây dựng thông điệp chính của "Isis Unveiled" theo cách riêng của mình. Trong tác phẩm về tiểu sử của nhà văn, ông giải thích rằng cuốn sách này là một mô hình chỉ trích tổ chức nhà thờ, một tập hợp các lý thuyết về các hiện tượng tâm thần và bí mật của tự nhiên. "Isis" phân tích những bí mật của giáo lý Kabbalistic, những ý tưởng bí truyền của các Phật tử, cũng như sự phản ánh của họ trong Cơ đốc giáo và các tôn giáo khác trên thế giới. Senkiewicz cũng lưu ý rằng Blavatsky đã cố gắng chứng minh sự tồn tại của các chất phi vật chất.
Đặc biệt chú ý đến các cộng đồng bí mật. Đây là những người Masons và tu sĩ Dòng Tên. Kiến thức của họ trở thành mảnh đất màu mỡ mà Helena Blavatsky rất thích. Các câu trích dẫn của Isis sau đó bắt đầu xuất hiện với số lượng lớn trong các tác phẩm huyền bí và thần học của những người theo thuyết của nó.
Nếu tập đầu tiên của ấn phẩm tập trung vào việc nghiên cứu khoa học, thì ngược lại, tập thứ hai lại được coi là các vấn đề thần học. Trong lời nói đầu, tác giả giải thích rằng xung đột giữa hai trường phái này là chìa khóa để hiểu trật tự thế giới.
Blavatsky chỉ trích luận điểm của tri thức khoa học rằng không có nguyên tắc tâm linh trong con người. Người viết đã cố gắng tìm ra nó với sự giúp đỡ của nhiềugiáo lý tôn giáo và tâm linh. Một số nhà nghiên cứu về công việc của Blavatsky lưu ý rằng trong cuốn sách của mình, cô ấy cung cấp cho người đọc bằng chứng không thể chối cãi về sự tồn tại của ma thuật.
Tập thần học thứ hai phân tích các tổ chức tôn giáo khác nhau (ví dụ như Nhà thờ Thiên chúa giáo) và chỉ trích họ vì thái độ đạo đức giả đối với giáo lý của chính họ. Nói cách khác, Blavatsky tuyên bố rằng những người giỏi đã phản bội nguồn gốc của họ (Kinh thánh, Koran, v.v.).
Tác giả đã xem xét những lời dạy của các nhà thần bí nổi tiếng, điều này mâu thuẫn với các tôn giáo trên thế giới. Khám phá những trường phái triết học này, cô cố gắng tìm ra một gốc rễ chung. Nhiều luận điểm của bà vừa phản khoa học vừa phản tôn giáo. Vì điều này, "Isis" đã bị nhiều độc giả chỉ trích. Nhưng điều đó không ngăn cản cô ấy đạt được sự theo dõi sùng bái với một bộ phận khán giả khác. Chính sự thành công của Isis Unveiled đã cho phép Blavatsky mở rộng Hội Thông Thiên Học của mình, có các thành viên ở mọi nơi trên thế giới, từ Mỹ đến Ấn Độ.
Tiếng nói của sự im lặng
Năm 1889, cuốn sách "Tiếng nói của sự im lặng" được xuất bản, cùng tác giả là Helena Blavatsky. Tiểu sử của người phụ nữ này nói rằng đó là một nỗ lực thành công khi kết hợp nhiều nghiên cứu thông thiên học dưới một vỏ bọc. Nguồn cảm hứng chính cho "Voice of Silence" là thời gian nhà văn ở lại Tây Tạng, nơi cô làm quen với giáo lý của các Phật tử và cuộc sống biệt lập trong các tu viện địa phương.
Lần này, Blavatsky không so sánh hay đánh giá một số trường phái triết học. Cô bắt đầu làm việc trên một mô tả có kết cấu của giáo lý Phật giáo. Nó chứa một phân tích chi tiếtcác thuật ngữ chẳng hạn như "Krishna" hoặc "Bản ngã cao hơn". Hầu hết cuốn sách theo phong cách Phật giáo. Tuy nhiên, đó không phải là sự phô bày chính thống của tôn giáo này. Có một thành phần thần bí quen thuộc với Blavatsky trong đó.
Công việc này đã trở nên đặc biệt phổ biến với các Phật tử. Nó đã trải qua nhiều lần xuất bản ở Ấn Độ và Tây Tạng, nơi đây trở thành cuốn sách tham khảo cho nhiều nhà nghiên cứu. Cô được các Đức Đạt Lai Lạt Ma đánh giá cao. Người cuối cùng trong số họ (nhân tiện, vẫn còn sống) đã viết lời tựa cho The Voice of the Silence vào dịp kỷ niệm một trăm năm xuất bản lần đầu tiên. Đây là một nền tảng tuyệt vời cho những ai muốn học và hiểu về Phật giáo, bao gồm cả trường phái Thiền.
Cuốn sách được trình bày bởi nhà văn Leo Tolstoy, người trong những năm cuối của ông đã nghiên cứu chuyên sâu về nhiều loại tôn giáo. Bản sao món quà vẫn được giữ ở Yasnaya Polyana. Tác giả đã ký tên trên trang bìa, gọi Tolstoy là "một trong số ít người có thể hiểu và hiểu những gì được viết ở đó."
Bản thân vị bá tước đã nói một cách nồng nhiệt về món quà trong các ấn phẩm của mình, nơi ông biên soạn những trích đoạn khôn ngoan từ những cuốn sách đã ảnh hưởng đến ông ("Cho mỗi ngày", "Suy nghĩ của những người khôn ngoan", "Vòng tròn đọc sách"). Ngoài ra, người viết trong một bức thư cá nhân của mình đã nói rằng "Tiếng nói của im lặng" chứa đựng nhiều ánh sáng, nhưng cũng chạm đến những vấn đề mà một người không thể biết hết được. Người ta cũng biết rằng Tolstoy đã đọc Blavatsky's Theosophist, người đánh giá rất cao những gì ông ấy nói trong nhật ký của mình.
Học thuyết Bí mật
The Secret Doctrine được coi là tác phẩm cuối cùng của Blavatsky, trong đó cô ấy tổng kết mọi thứkiến thức và hiểu biết của họ. Trong cuộc đời của nhà văn, hai tập đầu tiên đã được xuất bản. Cuốn sách thứ ba được xuất bản sau khi bà qua đời năm 1897.
Tập đầu tiên đã phân tích và so sánh nhiều quan điểm khác nhau về nguồn gốc của vũ trụ. Thứ hai được coi là sự tiến hóa của con người. Nó đề cập đến các vấn đề chủng tộc, cũng như khám phá sự phát triển của con người như một loài sinh vật.
Tập cuối cùng là một bộ sưu tập tiểu sử và lời dạy của một số nhà huyền bí. Học thuyết Bí mật bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các khổ thơ - những câu thơ trong Sách của Dzyan, thường được trích dẫn trên các trang của tác phẩm. Một nguồn kết cấu khác là cuốn sách trước đó, Chìa khóa thông thiên học.
Ấn phẩm mới có một ngôn ngữ đặc biệt. Người viết đã sử dụng một số lượng lớn các biểu tượng và hình ảnh được tạo ra bởi các tôn giáo và trường phái triết học khác nhau.
Học thuyết Bí mật là phần tiếp theo của Isis Unveiled. Thực ra, đó là một cái nhìn sâu hơn về những vấn đề được nêu ra trong cuốn sách đầu tiên của nhà văn. Và trong tác phẩm về ấn bản mới của Blavatsky, Hội Thông Thiên Học của cô ấy đã giúp đỡ.
Công việc viết nên tác phẩm đồ sộ này là thử thách khó khăn nhất mà Helena Blavatsky phải chịu đựng. Những cuốn sách xuất bản trước đó không tốn nhiều sức lực như cuốn này. Nhiều nhân chứng sau đó đã ghi lại trong hồi ký của họ rằng tác giả đã tự đẩy mình vào một cơn điên loạn hoàn toàn, khi một trang có thể tương ứng với hai mươi lần.
Sự hỗ trợ rất lớn trong việc xuất bản tác phẩm này đã được cung cấp bởi Archibald Keightley. Ông là thành viên của Hội Thông Thiên Học từ năm 1884nhiều năm, và tại thời điểm viết bài, ông là Tổng thư ký chi nhánh của công ty tại Vương quốc Anh. Chính người đàn ông này đã tự tay chỉnh sửa một xấp giấy cao cả mét. Về cơ bản, các sửa chữa ảnh hưởng đến dấu câu và một số điểm quan trọng đối với ấn bản trong tương lai. Phiên bản cuối cùng của nó đã được giới thiệu cho nhà văn vào năm 1890.
Được biết, "Học thuyết bí mật" đã được nhà soạn nhạc vĩ đại người Nga Alexander Scriabin nhiệt tình đọc lại. Có một thời, những ý tưởng thông thiên học của Blavatsky đã gần gũi với ông. Người đàn ông liên tục giữ cuốn sách trên bàn của mình và công khai ngưỡng mộ kiến thức của nhà văn.
Những năm gần đây
Các hoạt động củaBlavatsky tại Ấn Độ đã thành công rực rỡ. Đã có các chi nhánh của Hội Thông Thiên Học được mở ra trong cộng đồng dân cư địa phương. Trong những năm cuối đời, Elena sống ở châu Âu và ngừng đi du lịch do sức khỏe giảm sút. Thay vào đó, cô bắt đầu tích cực viết. Đó là khi hầu hết các cuốn sách của cô ấy ra mắt. Blavatsky qua đời vào ngày 8 tháng 5 năm 1891 tại Luân Đôn, sau khi bị một dạng cúm nặng.
