Ngài Francis G alton sinh ngày 16 tháng 2 năm 1822, gần Sparkbrook (Birmingham, Warwickshire, Anh), và mất ngày 17 tháng 1 năm 1911 tại Haslemer (Surrey, Anh). Ông là một nhà thám hiểm, nhà dân tộc học và nhà ưu sinh người Anh, nổi tiếng với những nghiên cứu tiên phong về trí thông minh của con người. Được phong tước hiệp sĩ năm 1909
G alton Francis: tiểu sử
Francis đã có một tuổi thơ hạnh phúc, và anh ấy biết ơn thừa nhận rằng anh ấy đã mang ơn cha mẹ mình rất nhiều. Nhưng anh ta không cần sự đào tạo cổ điển và tôn giáo nhận được ở trường học và nhà thờ. Sau đó, ông thừa nhận trong một bức thư gửi cho Charles Darwin rằng những lập luận truyền thống trong Kinh thánh đã khiến ông "không vui".
Cha mẹ mong muốn con trai họ học y khoa, vì vậy sau chuyến tham quan các cơ sở y tế ở châu Âu khi còn là một thiếu niên (một trải nghiệm khá bất thường đối với một học sinh ở độ tuổi của cậu ấy), sau đó đã được đào tạo tại các bệnh viện ở Birmingham và London. Nhưng tại thời điểm này, theo G alton, anh ta bị thu hút bởi niềm đam mê du lịch, như thể anh ta là một con chim di cư. Tham dự các bài giảng về hóa học ởĐại học Giessen (Đức) đã bị hủy bỏ vì chuyến đi đến Đông Nam Âu. Từ Vienna, ông đi qua Constanta, Constantinople, Smyrna và Athens và mang về từ hang động Adelsberg (nay là Postojna, Slovenia) các mẫu vật của một loài lưỡng cư mù có tên là Proteus - mẫu vật đầu tiên ở Anh. Khi trở về, G alton nhập học tại trường Cao đẳng Trinity, Cambridge, nơi anh bị ốm vào năm thứ ba do làm việc quá sức. Bằng cách thay đổi lối sống, anh ấy đã nhanh chóng hồi phục, điều này giúp ích cho anh ấy trong tương lai.
Khát khao du lịch
Sau khi rời Cambridge mà không có bằng cấp, Francis G alton tiếp tục học y khoa tại London. Nhưng trước khi nó có thể được hoàn thành, cha của ông đã qua đời, để lại đủ của cải cho Francis để "độc lập" với nghề y. G alton giờ có thể tận hưởng niềm đam mê của mình.
Những cuộc thám hiểm chậm vào năm 1845-1846. đến đầu nguồn sông Nile với bạn bè và đến Thánh địa một mình đã trở thành ngưỡng cửa cho một cuộc thâm nhập có tổ chức cẩn thận vào các vùng chưa được khám phá ở Tây Nam Phi. Sau khi tham khảo ý kiến của Hiệp hội Địa lý Hoàng gia, G alton quyết định điều tra một lối đi có thể có từ phía nam và phía tây đến Hồ Ngami, nằm ở phía bắc của sa mạc Kalahari, cách Vịnh Walvis 885 km về phía đông. Cuộc thám hiểm bao gồm hai chuyến đi về phía bắc, chuyến đi về phía đông, từ cùng một căn cứ, tỏ ra khó khăn và không an toàn. Mặc dù các nhà nghiên cứu không tiếp cận được với Ngami, nhưng họ đã thu được những thông tin quý giá. Kết quả là, ở tuổi 31, vào năm 1853, G alton Francis được bầu làm thành viên của Hiệp hội Địa lý Hoàng gia, vàba năm sau - Hiệp hội Hoàng gia. Cùng năm, 1853, ông kết hôn với Louise Butler. Sau tuần trăng mật ngắn ngủi ở châu Âu, cặp đôi định cư ở London, và G alton bắt đầu làm việc vào năm 1855.
Xuất bản sớm
Ấn phẩm đầu tiên liên quan đến việc khám phá đất - vào năm 1855, cuốn sách "Nghệ thuật đi du lịch" được xuất bản. Có những dấu hiệu rõ ràng cho thấy trí tò mò khoa học của ông đang phát triển theo những hướng mới. Đối tượng nghiên cứu hiệu quả đầu tiên của G alton là thời tiết. Ông bắt đầu vẽ bản đồ gió và áp suất và nhận thấy, dựa trên dữ liệu rất khan hiếm, các trung tâm của áp suất cao được đặc trưng bởi gió theo chiều kim đồng hồ xung quanh tâm tĩnh lặng. Năm 1863, ông đặt ra cái tên "chất chống chu kỳ" cho các hệ thống như vậy. Tiếp theo là một số bài báo khác, trong đó ông tìm hiểu theo cách của mình đến các khái niệm tương quan và hồi quy.
Năm 1870, G alton đã đưa ra một bài báo cho Hiệp hội Anh có tên là "Dự báo thời tiết khí quyển", trong đó ông đã tiếp cận phương pháp hồi quy bội bằng cách cố gắng dự đoán gió từ áp suất, nhiệt độ và độ ẩm. Anh ấy đã thất bại sau đó, nhưng đặt nhiệm vụ trước những người khác, những người sau đó đã thành công.
Di sản của Nhà khoa học
Nhà nghiên cứu không biết mệt mỏi Francis G alton đã viết 9 cuốn sách và khoảng 200 bài báo. Họ đã xử lý nhiều đối tượng, bao gồm cả việc sử dụng dấu vân tay để nhận dạng cá nhân, tính toán tương quan (phầnthống kê ứng dụng), trong đó G alton trở thành người tiên phong. Ông cũng viết về truyền máu, tội phạm, nghệ thuật du lịch ở các nước kém phát triển, và khí tượng. Hầu hết các ấn phẩm của ông đều tiết lộ thiên hướng định lượng của tác giả. Ví dụ, công việc ban đầu là kiểm tra thống kê tính hiệu quả của những lời cầu nguyện. Ngoài ra, trong 34 năm, anh ấy đã và đang cải thiện các tiêu chuẩn đo lường.
Vân tay
Chỉ ra rằng một số trong 12 thông số của hệ thống đo lường tội phạm của Bertillon có tương quan với nhau, G alton bắt đầu quan tâm đến việc xác định cá nhân. Trong một bài báo cho Viện Hoàng gia, nơi ông thảo luận về Bertillionage, ông tình cờ nhận thấy một mẫu trên miếng đệm ngón tay của mình. Trong cuốn “Dấu vân tay” (1892) của mình, tác giả đã chứng minh rằng:
- nét vẽ không đổi trong suốt cuộc đời của con người;
- sự đa dạng của các mẫu thực sự rất lớn;
- dấu vân tay có thể được phân loại hoặc từ vựng theo cách mà khi một tập hợp chúng được trình bày cho người giám định, có thể nói nó được tham chiếu đến một từ điển phù hợp hoặc từ điển tương đương, cho dù một bộ tương tự đã được đăng ký hay không.
Kết quả của cuốn sách và bằng chứng cho một ủy ban do Bộ Nội vụ thành lập vào năm 1893 là sự ra đời của một bộ phận dấu vân tay, tiền thân của nhiều bộ phận tương tự trên khắp thế giới. Bản thân Francis G alton, như có thể mong đợi từ công việc và sở thích trước đây của mình, đã chuyển sang nghiên cứu kế thừa bản vẽ. Nghiên cứu nàyđược tiến hành trong nhiều năm trong phòng thí nghiệm do ông thành lập và sau này được đặt theo tên của ông.
Tuyên truyền thuyết ưu sinh
Bất chấp những đóng góp to lớn của Francis G alton trong nhiều lĩnh vực kiến thức, khoa học ưu sinh vẫn là mối quan tâm chính của ông. Ông đã dành phần còn lại của cuộc đời mình để thúc đẩy ý tưởng cải thiện thành phần thể chất và tinh thần của loài người thông qua việc lựa chọn có chọn lọc các cặp vợ chồng kết hôn. Francis G alton, anh họ của Charles Darwin, là một trong những người đầu tiên nhận ra tầm quan trọng của thuyết tiến hóa đối với nhân loại. Ông nhận ra rằng lý thuyết đã bác bỏ phần lớn thần học hiện đại và cũng mở ra khả năng cải thiện con người có kế hoạch.
Thiên tài cha truyền con nối
Francis G alton đã đặt ra từ "ưu sinh" để chỉ những nỗ lực khoa học nhằm tăng tỷ lệ cá thể có vốn gen gia tăng thông qua giao phối có chọn lọc. Trong Thiên tài di truyền (1869), ông dùng từ "thiên tài" có nghĩa là khả năng "đặc biệt cao và bẩm sinh". Lập luận chính của ông là các đặc điểm tinh thần và thể chất đều được di truyền như nhau. Vào thời điểm đó, bản án này không được chấp nhận. Khi Darwin lần đầu tiên đọc cuốn sách, ông viết rằng tác giả đã thành công trong việc biến ông từ một kẻ chống đối thành một người cải đạo, vì ông luôn khẳng định rằng con người không phải là rất thông minh, mà chỉ siêng năng và chăm chỉ. "Thiên tài cha truyền con nối"chắc chắn đã giúp ông mở rộng lý thuyết về sự tiến hóa của loài người. Người anh em họ không được đề cập trong Nguồn gốc các loài (1859), nhưng được trích dẫn nhiều lần trong Hậu duệ của loài người (1871).
Quyền năng
Luận điểm do Francis G alton ủng hộ - tâm lý con người được di truyền theo cách giống như các đặc điểm thể chất - đủ mạnh để tạo ra triết lý tôn giáo cá nhân của ông. Anh ấy viết rằng chắc chắn rằng có một sức mạnh to lớn sẵn có có thể được sử dụng để tạo ra lợi thế to lớn khi nó được học, hiểu và áp dụng.
G alton's Inquiries of Man (1883) bao gồm khoảng 40 bài báo, mỗi bài từ 2 đến 30 trang, dựa trên các bài báo khoa học được viết từ năm 1869 đến năm 1883. Đó là bản tóm tắt quan điểm của tác giả về khả năng của con người. Đối với mỗi chủ đề được đề cập, tác giả đã cố gắng nói ra điều gì đó độc đáo và thú vị, và anh ấy làm điều đó một cách rõ ràng, ngắn gọn, nguyên bản và khiêm tốn. Theo các điều khoản trong di chúc của ông, một chủ tịch thuyết ưu sinh đã được thành lập tại Đại học London.
Danh tiếng
Vào thế kỷ 20, tên của G alton chủ yếu gắn liền với thuyết ưu sinh. Bởi vì nó tập trung vào sự khác biệt bẩm sinh giữa mọi người, nó làm dấy lên sự nghi ngờ ở những người tin rằng các yếu tố văn hóa (xã hội và giáo dục) phần lớn vượt trội so với các yếu tố bẩm sinh hoặc sinh học trong việc góp phần tạo ra sự khác biệt giữa mọi người. Do đó, thuyết ưu sinh thường được coi là biểu hiện của định kiến giai cấp, vàG alton bị gọi là phản động. Tuy nhiên, tầm nhìn về thuyết ưu sinh như vậy đã bóp méo suy nghĩ của ông, vì mục đích không phải là tạo ra một tầng lớp quý tộc, mà là một dân số bao gồm hoàn toàn những người đàn ông và phụ nữ tốt nhất. Ý tưởng của G alton, giống như của Darwin, bị hạn chế do thiếu một lý thuyết đầy đủ về tính di truyền. Việc phát hiện lại công trình của Mendel đến quá muộn để ảnh hưởng đáng kể đến đóng góp của nhà khoa học.
