Từ "phước" là một thuật ngữ được sử dụng chủ yếu để phản ánh trạng thái của một người. Giáo hoàng của Rome tuyên bố được chân phước sau cái chết của những người được gọi là "ngoan đạo". Truyền thống của Giáo hội Chính thống Nga là coi một số vị thánh và những kẻ ngu thánh được ban phước. Từ này có nguồn gốc từ ngôn ngữ Slavonic Cổ và việc sử dụng nó gắn liền với lĩnh vực tôn giáo và đạo đức.
Phúc - thịnh hay vượng?
Nghiên cứu ý nghĩa của các từ "ban phước", "ban phước", "ban phước" là một chuyến du ngoạn hấp dẫn vào lịch sử của Cơ đốc giáo, Chính thống giáo, nghiên cứu về các truyền thống của văn hóa Nga. Thực tế là từ quan điểm của cấu trúc ngữ nghĩa, thuật ngữ này rất mơ hồ và việc sử dụng nó đòi hỏi một thái độ cẩn thận.
Từ "may mắn" đã trải qua những thay đổi ngữ nghĩa hơn một lần trong suốt lịch sử lâu dài của ngôn ngữ Nga và Slavonic Cổ. Trong thời cổ đại, động từ "chúc phúc" có nghĩa là "khen ngợi". Trong ngôn ngữ hiện đại, một trong nhữngnghĩa của từ "phúc" là mô tả trạng thái của một người khi người đó được sung túc, hạnh phúc. Thường thì "ý thích" được gọi là cứng đầu thiếu suy nghĩ, mất trí, khờ khạo, khờ khạo. "Blissful" được dùng với nghĩa "ngu ngốc", "điên rồ", "tồi tệ".
Cách giải thích tôn giáo của thuật ngữ Cơ đốc giáo cũ trong Công giáo và Chính thống giáo có phần khác nhau, nhưng có một ý nghĩa chung. “Phúc” được mệnh danh là người công bình ôn hòa, không khuất phục trước sự cám dỗ, hành xử điên cuồng theo quan điểm của thị dân. Vasily, nhân viên làm phép lạ ở Matxcova, là một kẻ ngốc thánh thiện "vì Chúa". Theo thời gian, bên cạnh tên của vị thánh, cấp bậc xuất hiện - Chân phước, và ngôi đền thờ ông đã trở thành một trong những biểu tượng chính của Moscow.
Nếu một người được ban phước, điều đó có nghĩa là gì?
Chính thống giáo trong lời cầu nguyện của họ gọi "ban phước" cho các sa hoàng Nga đã qua đời, giáo sĩ cao nhất. Danh hiệu này cũng áp dụng cho một số thượng phụ và tổng giám mục. Vào thời cổ đại, ý nghĩa của cấp bậc này có phần khác biệt, những vị thánh thầm làm hài lòng Đức Chúa Trời được coi là có phước, và sự thánh thiện của họ đã được xác nhận bởi những người khác.
Được những người đương thời Xenia của Petersburg coi là điên rồ - Phúc. Đây là truyền thống nào: Cơ đốc giáo sớm hay muộn? Cô ấy đến từ đâu?
Ngu ngốc đã là một truyền thống từ thời Cựu ước trong Kinh thánh
Tiên tri Isaiah trong Cựu ước đi chân trần, không mảnh vải che thân trong 3 năm. Với hành vi ngang ngược của mình, từ quan điểm của cư dân, Isaiah tìm cách thu hút sự chú ý đến những lời nói về sự giam cầm của người Ai Cập đang đến với người dân. Một nhà tiên tri khác - Ezekiel - ăn bánh mì nấu trênphân bò, đó là lời kêu gọi ăn năn.
Mỗi nhà tiên tri đều được ban phước, những người cùng thời với họ đã làm chứng cho điều này. Điều thú vị là các nhà tiên tri trong Cựu ước chỉ đôi khi cư xử như những kẻ ngu ngốc, có lẽ họ chưa sẵn sàng cho chủ nghĩa khổ hạnh đó, mà sau này Sứ đồ Phao-lô đã nói là ngu xuẩn vì lợi ích của Đấng Christ.
Feat của sự ngu ngốc
Chúa Kitô và những người theo ông đã không công nhận các luật lệ được thiết lập trong xã hội của họ. Trong Tân Ước, sự điên rồ là sự khinh thường quyền lực áp đặt các nguyên tắc xã hội nhất định, coi chúng là khôn ngoan.
Kêu gọi từ bỏ luật lệ của người Pha-ri-si, Chúa Giê-su Christ và những người bạn đồng hành của ngài trở nên “phát điên” vì thế giới mà họ đang sống. Đây là cách mà thuật ngữ nhà thờ “ban phước” ra đời - nghĩa đen của nó là “hành động như một kẻ ngốc vì lợi ích của Đấng Christ.”
Khi Sứ đồ Phao-lô kêu gọi hãy noi gương ông, cũng như ông noi gương Đấng Christ, các tín đồ cố gắng chịu đựng tất cả những sự bắt bớ và gian khổ mà Thầy đã chịu đựng.
Những kẻ ngu thánh thiện là những người tu khổ hạnh, những người đã từ bỏ nhà cửa và gia đình của họ. Họ khiến mọi người cười và sợ hãi, tố cáo sự bất công và thường là tâm điểm của đám đông.
Thánh ngu và phước hạnh
Từ từ tiếng Hy Lạp moros, có nghĩa là "ngu ngốc", đã tạo ra các từ tiếng Nga Cổ là "xấu xí" và "thánh ngu ngốc". Những kẻ lang thang rách rưới như vậy, tự nhận mình là kẻ mất trí, được coi trọng đặc biệt ở Nga. Thoạt nhìn, những lời nói không mạch lạc tuôn ra từ môi họ, nhưng thực tế đó là những bài phát biểu trung thực nhất cho Sự vinh hiển của Chúa.
Tin rằng mọi người cố gắng không xúc phạm đến những kẻ ngu ngốc thánh thiện, tin rằng đó là hạnh phúcthánh thiện. Và nếu một người phụ nữ được cho là có phúc? Đây là ai: một người phụ nữ may mắn không biết lo lắng, hay một người khổ hạnh? Gần với sự thật hơn là cách giải thích thứ hai.
Vì sự hiểu biết sâu sắc và khả năng làm việc kỳ diệu của cô ấy, Ksenia ở Petersburg đã được trao tặng cấp bậc Chân phước. Sống như thế nào để xứng đáng với danh hiệu như vậy? Ksenia ở Petersburg đã cho đi ngôi nhà của mình, phân phát tiền cho người nghèo, mặc quần áo của người chồng quá cố của cô và đáp lại không phải cho riêng cô, mà cho tên của anh ta. Vị chân phước đã lang thang suốt 45 năm, giúp đỡ người nghèo, tham gia xây dựng ngôi chùa, mang đá trên vai cho anh ấy.
Chân phước Matrona ở Mátxcơva bị mù và yếu ớt, nhưng đã chịu đựng được mọi khó khăn gian khổ. Thánh nhân đã tiên đoán những sự việc xảy ra trong tương lai, giúp mọi người tránh khỏi nguy hiểm, chữa lành người bệnh và an ủi những người có tang. Không lâu trước khi cô qua đời, Matrona nói rằng mọi người sẽ đổ xô đến mộ cô để được giúp đỡ trong những rắc rối và nỗi buồn của họ. Và nó đã xảy ra.
Thái độ đối với những điều may mắn
Những câu từ Phúc âm Ma-thi-ơ: "Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ" trở thành lý lẽ chính của nhiều Cơ đốc nhân khi họ quyết định sống ẩn dật, từ chối của cải thế gian, cứu rỗi linh hồn của họ..
Vì lợi ích của Chúa Giê-su Christ, người được ban phước tránh được sự thu nhận, trở thành những kẻ ngốc thánh thiện, không quan tâm. Hành vi như vậy là trái với định kiến của xã hội hiện đại, bị coi là gây sốc, không thể chấp nhận được.
Kỳ tích của những kẻ có phước, những kẻ ngu thánh là họ nhắc nhở về tình yêu hy sinh của Thầy, không cần thiết phải tuân theo những nghi thức bên ngoài, những quy tắc đã đặt ra, nhưng hãy tham gia một cách chân thành và đầy đủ.độ giật.
