Việc xác định ai là một nhà chiêm tinh là điều khá dễ dàng. Trước hết, đây là một người có kiến thức về nghề, sau đó nghề của anh ta được đặt tên, và người hiểu rõ rằng nguyên tắc trung tâm của anh ta là sự phản ánh sự thống nhất của cá nhân và vũ trụ, tất cả các bộ phận của chúng được kết nối với nhau. nhau.
Natal Chart
Biểu đồ chiêm tinh (khi sinh) mô tả một bản đồ của Vũ trụ vào thời điểm cô sinh ra, tập trung cá nhân vào trung tâm, bên cạnh Mặt trời, Mặt trăng và các thiên thể khác, được coi là hành tinh hoặc ngôi sao cá nhân của người này và có một ý nghĩa duy nhất chỉ dành cho anh ta. Mặc dù thực hành chiêm tinh ở các nền văn hóa khác nhau có nguồn gốc chung, nhiều dân tộc đã phát triển các phương pháp luận độc đáo, quan trọng nhất là chiêm tinh học Hindu (còn được gọi là chiêm tinh học Vệ Đà hoặc Jyotish). Lĩnh vực kiến thức này đã có một ảnh hưởng lớn đến lịch sử văn hóa của thế giới.
Nhà chiêm tinh là ai và anh ta làm nghề gì
Các nhà chiêm tinh học nổi tiếng với khả năng dự đoán tương lai từ các ngôi sao và hành tinh. Mọi người thường phấn đấutham khảo ý kiến của họ về lá số tử vi của họ vì một chuyên gia chiêm tinh có thể hỗ trợ họ trong các vấn đề liên quan đến sức khỏe, các mối quan hệ, tiền bạc, giáo dục, sự nghiệp, tài sản và du lịch. Có những ví dụ về nhiều người đã tìm thấy hướng dẫn trong cuộc sống chỉ qua tử vi của họ, đặc biệt là trong những trường hợp họ phải đưa ra những quyết định khó khăn. Ban đầu, không hiểu đó là ai - một nhà chiêm tinh, theo thời gian, họ bắt đầu có sự tôn trọng lớn đối với những người thuộc loại nghề nghiệp này.
Chiêm tinh học là gì
Chiêm tinh học là một ngành khoa học nghiên cứu chuyển động và vị trí tương đối của các thiên thể như một phương tiện thu thập thông tin về số phận con người và các sự kiện trên trái đất (quá khứ và tương lai). Theo đó, một nhà chiêm tinh là một người chuyên về chiêm tinh học.
Lời dạy này bắt nguồn ít nhất là vào thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên và có nguồn gốc từ các hệ thống lịch được sử dụng để dự đoán sự thay đổi theo mùa và giải thích các chu kỳ thiên thể như là dấu hiệu của sự giao tiếp thần thánh. Nhiều nền văn hóa rất coi trọng các sự kiện thiên văn, và một số, chẳng hạn như người Ấn Độ, người Trung Quốc và người Maya, đã phát triển các hệ thống tinh vi để dự đoán các sự kiện trên mặt đất thông qua chuyển động của các thiên thể.
chiêm tinh học phương Tây
Chiêm tinh học phương Tây là một trong những hệ thống lâu đời nhất nhưng vẫn rất phổ biến. Nó có nguồn gốc từ Lưỡng Hà thế kỷ 19 trước Công nguyên, từ đó lan sang Hy Lạp cổ đại, La Mã, thế giới Ả Rập, và cuối cùng là Trung và Tây Âu. Sự định nghĩa"nhà chiêm tinh" cũng lâu đời như chính ngành học.
Chiêm tinh học phương Tây hiện đại thường gắn liền với các hệ thống tử vi, được thiết kế để giải thích các khía cạnh tính cách của một người và dự đoán các sự kiện quan trọng trong cuộc đời của người đó dựa trên vị trí của các thiên thể. Hầu hết các nhà chiêm tinh học chuyên nghiệp đều dựa vào các hệ thống như vậy.
Trong phần lớn lịch sử của mình, chiêm tinh học được coi là một truyền thống khoa học và rất phổ biến trong giới học thuật, thường kết hợp chặt chẽ với thiên văn học, giả kim thuật, khí tượng học và y học. Nhiều người thậm chí vẫn tin rằng một nhà chiêm tinh, trước hết, là một nhà khoa học. Những người làm nghề này thường có mặt trong các giới chính trị có ảnh hưởng, và kỷ luật họ thực hành được đề cập trong các tác phẩm của các nhà văn vĩ đại: Dante Alighieri và Geoffrey Chaucer, William Shakespeare, Lope de Vega và Calderon de la Barca. Trong suốt thế kỷ 20 và sau khi phương pháp khoa học được áp dụng rộng rãi, chiêm tinh học đã được thử thách thành công trên cả lý thuyết và thực nghiệm, và theo thời gian, nó được chứng minh là không liên quan gì đến khoa học. Do đó, chiêm tinh học đã mất đi vị trí lý thuyết và học thuật của nó, và niềm tin chung vào nó đã suy giảm ở một mức độ lớn. Do đó, ngày nay nhiều người tin rằng một nhà chiêm tinh là một nghề ngoài lề và thậm chí là lang băm.
Từ nguyên
Từ chiêm tinh học bắt nguồn từ từ tiếng La tinh ban đầu là chiêm tinh học, từ này có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạpἀστρολογία - từ ἄστρον astron ("ngôi sao") và -λογία -logia ("nghiên cứu") - "đếm các vì sao". Chiêm tinh học sau đó đã tiếp thu ý nghĩa của "dự đoán sao", trái ngược với thiên văn học, vốn được coi là một môn khoa học nghiêm túc. Nhiều người quan tâm đến việc một nhà chiêm tinh, thầy bói, nhà chiêm tinh là ai. Đây là tất cả các điều khoản hoàn toàn khác nhau.
Lịch sử
Thuật chiêm tinh Trung Quốc được phát triển dưới thời nhà Chu (1046-256 trước Công nguyên). Chiêm tinh học Hy Lạp hóa sau năm 332 trước Công nguyên e. pha trộn giữa truyền thống Babylon với truyền thống phi mã của Ai Cập, các trung tâm của chúng được bảo tồn ở Alexandria, tạo ra thuật chiêm tinh tử vi quen thuộc với tất cả chúng ta. Nhà chiêm tinh Hy Lạp cổ đại là "bậc thầy về tử vi" giống như chuyên gia hiện đại.
Chiến thắng của Alexander Đại đế ở Châu Á đã cho phép thuật chiêm tinh lan truyền đến Hy Lạp và La Mã cổ đại. Ở Rome, kỷ luật thường được gắn với "sự khôn ngoan của người Chaldean." Sau cuộc chinh phục Alexandria vào thế kỷ thứ 7, chiêm tinh học đã được khám phá bởi các học giả Hồi giáo và các văn bản Hy Lạp hóa đã được dịch sang tiếng Ả Rập và tiếng Ba Tư. Vào thế kỷ 12, các văn bản tiếng Ả Rập được du nhập vào châu Âu và được dịch sang tiếng Latinh. Các nhà thiên văn học lớn bao gồm Tycho Brahe, Johannes Kepler và Galileo đã hành nghề như những nhà chiêm tinh của tòa án. Các tài liệu tham khảo về chiêm tinh xuất hiện trong văn học và thơ ca, chẳng hạn như Dante Alighieri và Geoffrey Chaucer, và các nhà viết kịch như Christopher Marlowe và William Shakespeare.
Chiêm tinh theo nghĩa rộng nhất -nó là một cuộc tìm kiếm ý nghĩa trên bầu trời và các thiên thể. Các nghiên cứu ban đầu về các nhà triết học và huyền bí học thực hiện những nỗ lực có ý thức để đo lường, ghi lại và dự đoán những thay đổi theo mùa liên quan đến các chu kỳ thiên văn được tìm thấy rất nhiều dưới dạng dấu vết trên xương và vách hang động cho thấy rằng các chu kỳ mặt trăng đã được quan sát thấy sớm nhất là 25.000 nhiều năm trước. Do đó, ảnh hưởng của mặt trăng lên thủy triều đã được phát hiện, những cuốn lịch đầu tiên được tạo ra. Những người nông dân giàu kinh nghiệm đã sử dụng kiến thức của họ về chiêm tinh học, hay đúng hơn là một phần kiến thức sau này trở thành một phần của thiên văn học, để dự đoán mùa mưa và mùa khô. Đó là lý do tại sao mọi người tìm đến các chuyên gia trong lĩnh vực này, bởi vì họ tin rằng một nhà chiêm tinh là người có thể dự đoán bất cứ điều gì với độ chính xác tuyệt đối. Đến thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, các nền văn minh đầu tiên đã hiểu rõ về các chu kỳ thiên thể và xây dựng những ngôi đền đặc biệt phù hợp với sự thăng hoa của các ngôi sao.
Bản thảo
Nhiều bằng chứng cho thấy rằng các tài liệu chiêm tinh cổ nhất được biết đến là bản sao của các văn bản được tạo ra trong thế giới cổ đại. Người ta tin rằng Bảng thần tiên huyền thoại thực sự được thu thập ở Babylon vào khoảng năm 1700 trước Công nguyên. Một cuộn giấy ghi lại việc sử dụng chiêm tinh sớm được cho là do triều đại của vua Sumer Gudea của Lagash (khoảng 2144 - 2124 trước Công nguyên). Trong cuộn sách, nhà cai trị cổ đại mô tả cách các vị thần tiết lộ cho anh ta trong một giấc mơ bí mật của các chòm sao, kiến thức về chúng đã giúp anh ta xây dựng những ngôi đền linh thiêng. Nhưng nhiều người tin rằng trên thực tế, tài liệu này đã được viết một cách đáng kểsau.
Bằng chứng lâu đời nhất không thể chối cãi về việc sử dụng chiêm tinh học như một hệ thống kiến thức tích hợp là những ghi chép về triều đại đầu tiên của những người cai trị Lưỡng Hà (1950-1651 trước Công nguyên). Chiêm tinh học này có một số điểm tương đồng với kỷ luật Hy Lạp Hy Lạp (phương Tây), bao gồm khái niệm về cung hoàng đạo, điểm chuẩn hóa xung quanh 9 độ ở Bạch Dương, khía cạnh thử thách, sự tôn vinh hành tinh và dodecathemory (mười hai cung 30 độ mỗi cung). Người Babylon coi các hiện tượng thiên thể khác nhau là những điềm báo có thể có, và không phải là nguyên nhân của tất cả các sự kiện trong thế giới của chúng ta mà không có ngoại lệ.
Trung Quốc cổ đại
Hệ thống chiêm tinh học của Trung Quốc, như đã đề cập trước đó, được phát triển trong thời nhà Chu (1046-256 trước Công nguyên) và phát triển mạnh mẽ trong thời nhà Hán (từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên đến thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên e.). Chính trong thời kỳ trị vì của triều đại này, tất cả các yếu tố của văn hóa truyền thống Trung Quốc mà chúng ta biết đến - triết học Âm - Dương, thuyết ngũ hành, Trời đất, đạo đức Nho giáo - đã được kết hợp để chính thức hóa các nguyên tắc triết học của y học Trung Quốc. và bói toán, chiêm tinh và giả kim.
Ấn Độ cổ đại
Các văn bản chính dựa trên chiêm tinh học Ấn Độ cổ điển là các bộ sưu tập đầu thời trung cổ, đặc biệt là Bṛhat Parāśara Horāśāstra và Sārāvalī Kalyāṇavarma. Bộ sưu tập đầu tiên là một tác phẩm phức tạp gồm 71 chương, và phần chính của nó (chương 1-51) đề cập đến thế kỷ thứ 7 đến đầu thế kỷ thứ 8, trong khinhư phần thứ hai (chương 52-71) - vào cuối thế kỷ thứ 8. Sārāvalī cũng đề cập đến năm 800 CN. e. Bản dịch tiếng Anh của những văn bản này đã được xuất bản bởi N. N. Krishna Rau và V. B. Chowdhary lần lượt vào năm 1963 và 1961.
Thế giới Hồi giáo
Chiêm tinh học đã được các học giả Hồi giáo nghiên cứu kỹ lưỡng sau sự sụp đổ của Alexandria bởi người Ả Rập vào thế kỷ thứ 7 và sự thành lập của Đế chế Abbasid vào thế kỷ thứ 8. Abbasid caliph Al Mansur thứ hai (754-775) đã thành lập thành phố Baghdad để trở thành một trung tâm khoa học và nghệ thuật ở Trung Đông và đưa vào dự án của mình một thư viện và trung tâm dịch thuật được gọi là Ngôi nhà của Trí tuệ Bayt al-Hikma, nơi tiếp tục được phát triển bởi những người kế vị của ông và đã trở thành một yếu tố kích thích quan trọng cho các bản dịch tiếng Ả Rập-Ba Tư của các văn bản chiêm tinh Hy Lạp. Các dịch giả ban đầu bao gồm Mashallah, người đã giúp xác định thời điểm thành lập Baghdad và Sahla ibn Bishra (hay còn gọi là Zael), những người có văn bản ảnh hưởng trực tiếp đến các nhà chiêm tinh học châu Âu sau này như Guido Bonatti vào thế kỷ 13 và William Lilly vào thế kỷ 17. Các văn bản tiếng Ả Rập (bao gồm cả bản dịch của các tác phẩm kinh điển cổ đại) bắt đầu được nhập khẩu ồ ạt vào châu Âu vào thế kỷ 12.
Châu Âu thời Trung cổ
Cuốn sách chiêm tinh đầu tiên được xuất bản ở châu Âu là Liber Planetis et Mundi Climatibus (Cuốn sách của các hành tinh và khu vực trên thế giới), xuất hiện từ năm 1010 đến năm 1027 sau Công nguyên và có thể thực sự là tác phẩm của Herbert xứ Aurillac. Chuyên luận thứ hai của Ptolemy AD Tetrabiblos được Plato Tivoli dịch sang tiếng Latinh vào năm 1138. Nhà thần học người Dominica Thomas Aquinas đã theo dõi Aristotle khi tin rằng các ngôi sao có thểđể kiểm soát một cơ thể không hoàn hảo "nằm dưới lòng đất" (tức là thế giới của chúng ta), và cố gắng dung hòa chiêm tinh với Cơ đốc giáo, tuyên bố rằng Chúa cai trị linh hồn con người thông qua các vì sao. Nhà toán học thế kỷ 13 Campanus Novara được cho là đã phát triển một hệ thống các nhà chiêm tinh phân chia phương thẳng đứng chính thành các "ngôi nhà", mặc dù một hệ thống tương tự đã được sử dụng trước đó ở phương Đông. Nhà thiên văn học Guido Bonatti ở thế kỷ 13 đã viết cuốn sách giáo khoa Liber Astronomicus, một bản sao của cuốn sách này thuộc về Vua Henry VII của Anh vào cuối thế kỷ XV. Đối với thời Trung cổ và thời kỳ Phục hưng, nhà chiêm tinh là nghề của những người được lựa chọn và cao quý, những người có ảnh hưởng đến những người quan trọng nhất thời đó.
Trong Paradiso, phần cuối cùng của The Divine Comedy, nhà thơ Ý Dante Alighieri đã đề cập đến các hành tinh chiêm tinh "với vô số chi tiết" mặc dù ông đã giải thích chiêm tinh học truyền thống phù hợp với niềm tin Cơ đốc của mình, chẳng hạn, bằng cách sử dụng tư duy chiêm tinh trong Lời tiên tri cải cách của ông ta là Christendom.
Chiêm tinh học phương Tây là một hình thức bói toán dựa trên việc phân tích tử vi cho một thời điểm cụ thể, chẳng hạn như ngày sinh của một người. Nó dựa trên chuyển động và vị trí tương đối của các thiên thể như Mặt trời, Mặt trăng và các hành tinh, được phân tích về chuyển động của chúng thông qua các dấu hiệu của hoàng đạo (mười hai phần của hoàng đạo) và các khía cạnh của chúng (dựa trên các góc hình học) liên quan đến nhau. Chúng cũng được xem xét tùy thuộc vào vị trí của chúng trong các "ngôi nhà" - mười hai bộ phận không gian của bầu trời. Đại diện hiện đạivề chiêm tinh học trong các phương tiện truyền thông đại chúng phương Tây thường được rút gọn thành cái gọi là chiêm tinh học của Mặt trời, nghiên cứu ảnh hưởng của thiên thể này đến ngày sinh của một người và chỉ là 1/12 trong tổng số biểu đồ ngày sinh.
Tử vi
Nghề nghiệp của một nhà chiêm tinh chủ yếu liên quan đến việc biên soạn các lá số tử vi. Tử vi thể hiện một cách trực quan một tập hợp các mối quan hệ về thời gian và địa điểm của một sự kiện đã chọn. Mối quan hệ này là giữa bảy "hành tinh" đại diện cho các ý nghĩa như chiến tranh và tình yêu, mười hai cung hoàng đạo và mười hai nhà. Mỗi hành tinh nằm trong một dấu hiệu cụ thể và ngôi nhà cụ thể tại một thời điểm đã chọn khi được quan sát từ một vị trí đã chọn, tạo ra hai loại mối quan hệ được đề cập ở trên.
Cùng với bói bài tarot, chiêm tinh học là một trong những hình thức chính của truyền thống bí truyền phương Tây, ảnh hưởng đến các hệ thống tín ngưỡng ma thuật không chỉ giữa những người theo thuyết bí truyền và bí truyền phương Tây, mà còn cả niềm tin của các giáo phái Thời đại Mới như Wicca, được vay mượn nhiều từ bí truyền. Tanya Luhrmann từng nói rằng "tất cả các pháp sư đều biết điều gì đó về chiêm tinh" và trích dẫn bảng tương ứng trong Vũ điệu xoắn ốc của Starhawk như một ví dụ về kiến thức chiêm tinh mà các pháp sư đã học được.
Nghề "chiêm tinh": học ở đâu
Bởi vì chiêm tinh học không được coi là một khoa học, nó không thể tự hào về bất kỳ trung tâm đào tạo được chứng nhận nào. Không có khoa chiêm tinh trong các trường đại học. Một nhà chiêm tinh là một người biết cáchdự đoán tương lai bằng cách sắp xếp các ngôi sao và hành tinh, và khoa học hiện đại phủ nhận khả năng xảy ra của những hiện tượng như vậy. Tuy nhiên, có nhiều trường học và khóa học không chính thức, nơi các chuyên gia có kinh nghiệm có thể dạy nghề thủ công với một khoản phí. Nghề chiêm tinh gia, rõ ràng là có nhu cầu khá cao, nếu không thì chúng ta sẽ không xem được tử vi, "lời khuyên của các nhà chiêm tinh", nhiều bài báo với những dự đoán và những thành quả khác về hoạt động của những người này ở mỗi bước. Cũng cần nhớ đến sự nổi tiếng tràn lan của Pavel Globa và một số đồng nghiệp của ông. Do đó, những ai quan tâm đến việc nhà chiêm tinh là ai và anh ta làm gì có thể được khuyên nên đến gặp một chuyên gia về vấn đề này - có lẽ chính anh ta cũng sẽ muốn làm công việc này.
