Công đồng Đại kết XIX của Trent 1545-1563 đã trở thành một trong những dấu mốc quan trọng nhất của Công giáo. Hầu hết các tín điều được thông qua sau nửa thiên niên kỷ vẫn còn phù hợp. Hội nghị cấp cao của các nhà lãnh đạo tinh thần của Giáo hội Công giáo đã nhóm họp vào thời kỳ đỉnh cao của cuộc Cải cách, khi các cư dân Bắc Âu, không hài lòng với sự lạm dụng và cuộc sống xa hoa của các giáo dân, đã từ chối công nhận quyền lực của Giáo hoàng. Hội đồng Trent và những kết quả quan trọng nhất trong công việc của nó đã trở thành một cuộc "tấn công" quyết định đối với những người cải cách, đánh dấu cột mốc của cuộc Phản cải cách vào thế kỷ 16.
Nguyên nhân tâm linh của xung đột
Giáo hội Công giáo vào cuối thế kỷ 15 đã tập trung nhiều ruộng đất vào tay mình và tích lũy được của cải lớn. Ở châu Âu, phần mười trong nhà thờ là phổ biến - thu một phần mười lợi nhuận từ thu hoạch hoặc thu nhập tiền mặt. Giáo hội đã sống một cách huy hoàng, vào thời điểm mà một bộ phận đáng kể của các tín hữuđã nghèo. Hoàn cảnh này làm suy yếu nền tảng đức tin, quyền lực của nhà thờ. Ngoài ra, các vị giáo hoàng của Rome đã phát động rộng rãi việc bán thuốc mê - những bức thư đặc biệt "để được xóa tội." Đối với một mức độ ham mê nhất định, một người, bất kể mức độ nghiêm trọng của hành vi sai trái, đã được giải thoát khỏi bất kỳ tội lỗi nào. Việc mua bán như vậy đã khiến những người tin Chúa bất bình. Trung tâm của cuộc Cải cách là nước Đức, khi đó đã bị phân mảnh và giống như một “cái chăn chắp vá”. Trong bối cảnh không thuận lợi như vậy, nó đã được quyết định triệu tập Hội đồng Trent.
Thiệt hại đáng kể đối với thẩm quyền của Giáo hội Công giáo gây ra chủ nghĩa nhân đạo. Lãnh đạo của nó là Erasmus của Rotterdam. Trong cuốn sách nhỏ Khen ngợi sự ngu ngốc, nhà nhân văn đã lên án gay gắt những khuyết điểm và sự thiếu hiểu biết của những người theo đạo thờ. Một nhân vật khác trong chủ nghĩa nhân văn của Đức là Ulrich von Hutten, người coi Giáo hoàng Rome là nơi phản đối việc thống nhất nước Đức. Cũng cần nói thêm rằng các tín đồ cũng rất bực mình vì ngôn ngữ thờ phượng là tiếng Latinh mà những giáo dân bình thường không hiểu được.
Cải cách
Cải cách đã trở thành một thách thức toàn cầu đối với các nền tảng của Giáo hội Công giáo. Phần lớn, các quyết định của Hội đồng Trent đều chống lại cuộc Cải cách. Ý tưởng ban đầu là có một cuộc họp chung của Hội đồng do Giáo hoàng và các nhà lãnh đạo của Cải cách chủ trì. Tuy nhiên, cuộc đối thoại, đúng hơn là một cuộc tranh chấp học thuật đã không diễn ra.
Ngày 31 tháng 10 năm 1517 Martin Luther đã đóng đinh "95 luận đề" trước cửa nhà thờ của ông ở Wittenberg, lên án gay gắt việc bán các loại thuốc mê. Trong thời gian ngắn, hàng chục nghìn ngườiđã trở thành người ủng hộ ý tưởng của Luther. Năm 1520, Giáo hoàng ra lệnh cấm một tu sĩ khỏi nhà thờ. Luther đã đốt nó một cách công khai, đồng nghĩa với sự đoạn tuyệt cuối cùng với Rome. Martin Luther không bận tâm đến nhà thờ, anh ấy muốn nó đơn giản hơn. Định đề của những người cải cách đã rõ ràng cho mọi người:
- Các tu sĩ có thể kết hôn, mặc quần áo bình thường, phải tuân theo luật lệ chung cho tất cả mọi người.
- Nhà thờ Lutheran từ chối các biểu tượng và tác phẩm điêu khắc của Chúa Kitô và Mẹ Thiên Chúa.
- Kinh thánh là nguồn duy nhất của đức tin Cơ đốc.
Sự ra đời của đạo Tin lành
Hoàng đế Charles V quyết định can thiệp. Năm 1521 Luther đến Reichstag ở Worms. Ở đó, ông được đề nghị từ bỏ quan điểm của mình, nhưng Luther từ chối. Quá xót xa, hoàng đế bỏ cuộc họp. Trên đường về nhà, Luther bị tấn công, nhưng Tuyển hầu tước của Sachsen, Frederick the Wise đã cứu anh ta bằng cách giấu anh ta trong lâu đài của mình. Sự vắng mặt của Martin Luther không ngăn cản được cuộc Cải cách.
Năm 1529, Hoàng đế Charles V yêu cầu những người bội đạo phải tuân theo hoàn toàn tôn giáo Công giáo trên lãnh thổ của Đế quốc La Mã Thần thánh (về cơ bản là Đức). Nhưng 5 chính quyền với sự ủng hộ của 14 thành phố đã bày tỏ sự phản đối. Kể từ thời điểm đó, người Công giáo bắt đầu kêu gọi những người ủng hộ Tin lành Cải cách.
Công kích về Cải cách
Trong suốt lịch sử lâu dài của mình, Giáo hội Công giáo chưa bao giờ trải qua một cú sốc sâu sắc như cuộc Cải cách. Với sự ủng hộ của những người cai trị các nước Công giáo, Giáo hoàng Rome bắt đầu một cuộc đấu tranh tích cực chống lại "tà giáo Tin lành." Hệ thốngCác biện pháp nhằm ngăn chặn và tiêu diệt các tư tưởng và phong trào cải cách, được gọi là Phản Cải cách. Người khởi xướng cho những sự kiện này là Hội đồng Trent vào năm 1545.
Sự khởi đầu của cuộc tấn công chống lại Cải cách được đánh dấu bằng sự hồi sinh của Tòa án Dị giáo thời trung cổ, trong những lò sưởi nơi hàng trăm "dị giáo Tin lành" đã bỏ mạng. Các Tòa án dị giáo nắm quyền kiểm soát việc xuất bản sách. Nếu không có sự cho phép của họ, không một tác phẩm nào có thể được in và văn học "độc hại" đã được đưa vào "danh mục sách bị cấm" đặc biệt và có thể bị đốt cháy.
Cải cách Công giáo
Cuộc Cải cách đã chia đôi thế giới Công giáo, nhưng vào giữa thế kỷ 16, người châu Âu hy vọng rằng tình hình vẫn có thể được sửa chữa. Điều cần thiết là để tìm kiếm sự hòa giải, đôi bên cùng tiến một bước về phía nhau. Vì vậy, thiết nghĩ không chỉ những tín đồ bình thường, mà còn có cả một bộ phận của các hồng y và giám mục. Từ giữa họ, tiếng nói của những người kêu gọi Tòa thánh cải tổ nhà thờ ngày càng có vẻ van lơn.
Các giáo hoàng đã do dự rất lâu trước khi đồng ý với việc chuyển đổi. Cuối cùng, vào năm 1545, Giáo hoàng Paul III đã triệu tập một Công đồng Đại kết. Địa điểm tổ chức Hội đồng Trent tương ứng với thành phố Trento (Ý). Nó diễn ra không liên tục cho đến năm 1563, tức là trong 18 năm.
Chiến thắng cho những người Cải cách Giáo hội Công giáo
Ngay từ đầu, những người tham gia hội đồng đã chia thành hai nhóm - những người ủng hộ cuộc cải cách Công giáo và những người phản đối nó. Trong các cuộc thảo luận gay gắt, bên sau đã thắng. Dưới áp lực của họthông qua các quyết định chính của Hội đồng Trent, đảm bảo vị trí của đức tin Công giáo trong nhiều thế kỷ.
Giáo hoàng đã phải hủy bỏ việc bán thuốc mê, và để đảm bảo tương lai của Giáo hội Công giáo là tạo ra một mạng lưới các chủng viện thần học. Trong các bức tường của họ, các linh mục Công giáo thuộc loại mới nên được đào tạo, những người, trong trình độ học vấn của họ, không thua kém các nhà thuyết giáo Tin lành.
Hội đồng Trent: ý nghĩa và hậu quả của nó
Nhà thờ chính là câu trả lời của Công giáo cho đạo Tin lành. Nó được Giáo hoàng Paul III triệu tập vào năm 1542, nhưng do chiến tranh Pháp-Đức, cuộc họp đầu tiên đã không diễn ra cho đến năm 1945. Hội đồng do ba giáo hoàng nắm giữ. Tổng cộng có 25 cuộc họp, nhưng chỉ có 13 cuộc họp đưa ra quyết định định mệnh liên quan đến đức tin, phong tục tập quán hoặc các quy tắc kỷ luật.
Công đồng Trent thuộc về sự kiện quan trọng nhất trong lịch sử của Giáo hội Công giáo. Các tín điều được thông qua tại các cuộc họp đề cập đến nhiều vấn đề cơ bản. Ví dụ, các nguồn gốc của đức tin đã được xác định, quy tắc của các sách Kinh thánh đã được chấp thuận. Tại Hội đồng, các giáo điều riêng biệt đã được thảo luận nhưng đã bị những người theo đạo Tin lành bác bỏ. Dựa trên các cuộc thảo luận, thái độ đối với việc thưởng thức đã được sửa đổi.
Các câu hỏi của bí tích rửa tội và sự tôn nghiêm, Eurasistia và sự ăn năn, sự hiệp thông, sự hy sinh của St. Phụng sự, hôn nhân. Loạt giáo điều này được hoàn thành bởi quyết định về luyện ngục, việc tôn kính các thánh, v.v.
Giáo hoàng Pius IX đã phê chuẩn các Sắc lệnh của Công đồng năm 1564. Sau khi qua đời, Giáo hoàng St. Đức Piô V đã ban hành sách giáo lý được Công đồng xác nhận, cập nhậtsách lễ và sách lễ cập nhật.
Hội đồng Trent: các quyết định quan trọng
- Quyền bất khả xâm phạm của hệ thống cấp bậc trong nhà thờ, Thánh lễ và giải tội.
- Bảo tồn bảy bí tích, tôn thờ các biểu tượng linh thiêng.
- Xác nhận vai trò trung gian của Giáo hội và quyền lực tối cao của Giáo hoàng trong đó.
Công đồng Trent đã đặt nền móng cho việc đổi mới Công giáo và củng cố kỷ luật nhà thờ. Anh ấy cho thấy sự đoạn tuyệt với đạo Tin lành đã hoàn tất.
Giáo huấn của Công đồng Trent về Bí tích Thánh Thể
Công đồng Trent (1545-1563) đã giải quyết vấn đề Bí tích Thánh Thể trong suốt thời gian của nó. Ông đã thông qua ba sắc lệnh quan trọng
- Sắc lệnh về Chúa Giêsu Thánh Thể (1551).
- "Nghị định về Rước Lễ Hai Loại và Rước Lễ Các Em Bé" (16. VII.1562).
- "Sắc lệnh về Sự Hy sinh Cực Thánh trong Thánh Lễ" (X. 17, 1562).
Trên hết, Hội đồng Xu hướng bảo vệ sự hiện diện thực sự của Chúa Kitô trong Bí tích Thánh Thể và cách thức mà sự hiện diện này xuất hiện dưới hình ảnh bánh rượu lúc truyền phép - “transubstantiatio”. Tất nhiên, đây là cách làm sáng tỏ chung về phương pháp này, bởi vì đã có tranh cãi giữa các nhà thần học xung quanh việc giải thích chi tiết về cách thức chính xác "sự biến đổi" này xảy ra.
Trước đây người ta cho rằng Chúa Kitô hiện diện trong Bí tích Thánh Thể sau Phụng vụ, nếu Mình và Máu thánh hiến vẫn còn. Hội đồng Trent đã xác nhận điều này. Sự đồng nhất cơ bản giữa sự hy sinh của Văn phòng Thánh và sự hy sinh của Chúa Kitô trên thập tự giá cũng đã được xác nhận.
Sau Hội đồng Trentcác nhà thần học lại tập trung vào tầm nhìn hạn hẹp của Bí tích Thánh Thể: về sự hiện diện của Chúa Kitô và về đặc tính hy tế của Thánh lễ. Cách tiếp cận này đã thuyết phục những người theo đạo Tin lành rằng họ đã đúng. Đặc biệt người ta đã nói nhiều về sự hy sinh hàng loạt, và mặc dù người ta không bao giờ phủ nhận rằng đây là sự hy sinh duy nhất của Chúa Giê Su Ky Tô, nhưng việc nhấn mạnh quá mức vào sự hy sinh của Phục vụ có thể tạo ra ấn tượng rằng sự hy sinh này khác với sự hy sinh trong lịch sử. Ngoài ra, sự nhấn mạnh quá mức rằng linh mục khi cử hành Thánh Thể là "Đấng Christ thứ hai" đã làm giảm đáng kể vai trò của những người trung thành trong phụng vụ.
Kết
Các tín điều được Hội đồng Trent chấp thuận, phần lớn, vẫn tồn tại không thay đổi cho đến ngày nay. Giáo hội Công giáo sống theo các luật đã được thông qua cách đây 500 năm. Đó là lý do tại sao Công đồng Trent được nhiều người coi là quan trọng nhất kể từ khi phân chia một giáo hội thành Công giáo và Tin lành.
