Thành phố huyền thoại đã thay đổi nhiều tên gọi, dân tộc và đế chế … Đối thủ muôn thuở của La Mã, cái nôi của Cơ đốc giáo Chính thống và là thủ đô của một đế chế đã tồn tại hàng thế kỷ … Bạn sẽ không tìm thấy thành phố này trên bản đồ hiện đại, tuy nhiên, nó vẫn tồn tại và phát triển. Nơi Constantinople tọa lạc không quá xa chúng tôi. Chúng ta sẽ nói về lịch sử của thành phố này và những truyền thuyết huy hoàng của nó trong bài viết này.
Tăng
Con người bắt đầu phát triển các vùng đất nằm giữa hai biển - Đen và Địa Trung Hải vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. Như các văn bản Hy Lạp cho biết, thuộc địa của Miletus định cư trên bờ phía bắc của eo biển Bosphorus. Bờ biển châu Á của eo biển là nơi sinh sống của người Megarians. Hai thành phố đứng đối diện nhau - ở phần châu Âu là Milesian Byzantium, trên bờ biển phía nam - Megarian Calchedon. Vị trí này của khu định cư giúp nó có thể kiểm soát eo biển Bosphorus. Giao thương sôi nổi giữa các nước Da đen và Aegean, thường xuyêncác luồng hàng hóa, tàu buôn và các cuộc thám hiểm quân sự đã cung cấp thuế hải quan cho cả hai thành phố này, các thành phố này sớm trở thành một.
Vì vậy, nơi hẹp nhất của Bosporus, sau này được gọi là Vịnh Golden Horn, đã trở thành điểm đặt thành phố Constantinople.
Nỗ lực chiếm lấy Byzantium
Byzantium giàu có và có tầm ảnh hưởng đã thu hút sự chú ý của nhiều chỉ huy và kẻ chinh phạt. Trong khoảng 30 năm trong các cuộc chinh phục của Darius, Byzantium nằm dưới sự thống trị của Đế chế Ba Tư. Một cánh đồng có cuộc sống tương đối bình lặng trong hàng trăm năm, quân đội của vua Macedonia - Philip đã tiến đến cánh cổng của nó. Nhiều tháng vây hãm đã kết thúc vô ích. Các doanh nhân và công dân giàu có thích cống hiến cho nhiều kẻ chinh phạt hơn là tham gia vào các trận chiến đẫm máu và nhiều trận. Một vị vua khác của Macedonia, Alexander Đại đế, đã chinh phục được Byzantium.
Sau khi đế chế của Alexander Đại đế bị chia cắt, thành phố rơi vào tầm ảnh hưởng của La Mã.
Cơ đốc giáo ở Byzantium
Truyền thống lịch sử và văn hóa La Mã và Hy Lạp không phải là nguồn văn hóa duy nhất cho tương lai của Constantinople. Xuất hiện ở các lãnh thổ phía đông của Đế chế La Mã, tôn giáo mới, giống như một ngọn lửa, nhấn chìm tất cả các tỉnh của La Mã Cổ đại. Các cộng đồng Cơ đốc giáo chấp nhận vào hàng ngũ của họ những người thuộc các tín ngưỡng khác nhau, với trình độ học vấn và thu nhập khác nhau. Nhưng đã có trong thời các sứ đồ, vào thế kỷ thứ hai của thời đại chúng ta, rất nhiềuCác trường học Cơ đốc giáo và những di tích đầu tiên của văn học Cơ đốc giáo. Cơ đốc giáo đa ngôn ngữ đang dần xuất hiện từ các hầm mộ và khiến thế giới biết đến mình ngày một to hơn.
Hoàng đế Thiên chúa giáo
Sau sự phân chia hình thành một nhà nước khổng lồ, phần phía đông của Đế chế La Mã bắt đầu tự định vị mình là một quốc gia Cơ đốc. Hoàng đế Constantine nắm quyền tại thành phố cổ đại, đặt tên cho nó là Constantinople, để vinh danh ông. Việc bắt bớ người theo đạo Thiên chúa được chấm dứt, các đền thờ và nơi thờ tự của Chúa Kitô bắt đầu được tôn kính ngang hàng với các thánh địa của người ngoại giáo. Bản thân Constantine đã được rửa tội trên giường bệnh vào năm 337. Các vị hoàng đế tiếp theo luôn củng cố và bảo vệ đức tin Cơ đốc. Và Justinian ở thế kỷ VI. QUẢNG CÁO để lại Cơ đốc giáo là quốc giáo duy nhất, cấm các nghi lễ cổ xưa trên lãnh thổ của Đế chế Byzantine.
Đền Constantinople
Sự ủng hộ của nhà nước đối với đức tin mới đã có tác động tích cực đến cuộc sống và chính quyền của thành phố cổ. Vùng đất nơi Constantinople tọa lạc có rất nhiều đền thờ và biểu tượng của đức tin Cơ đốc. Các ngôi đền mọc lên ở các thành phố của đế chế, các buổi lễ thần thánh được tổ chức, thu hút ngày càng nhiều tín đồ vào hàng ngũ của họ. Một trong những nhà thờ nổi tiếng đầu tiên hình thành vào thời điểm này là đền thờ Sophia ở Constantinople.
Nhà thờ St Sophia
Người sáng lập của nó là Constantine Đại đế. Tên này đã phổ biến ở Đông Âu. Sophia là tên của một vị thánh Cơ đốc sống vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Đôi khi được gọi là Chúa Giê-xu Christ vì sự khôn ngoan vàhọc bổng. Theo gương Constantinople, những thánh đường Thiên chúa giáo đầu tiên với tên gọi đó đã lan rộng khắp các vùng đất phía đông của đế chế. Con trai của Constantine và là người thừa kế ngai vàng Byzantine, Hoàng đế Constantius, đã cho xây dựng lại ngôi đền, khiến nó càng trở nên đẹp đẽ và khang trang hơn. Một trăm năm sau, trong cuộc đàn áp bất công đối với nhà thần học và triết học Cơ đốc giáo đầu tiên John the Theologian, các nhà thờ ở Constantinople đã bị quân nổi dậy phá hủy và Nhà thờ Thánh Sophia bị thiêu rụi.
Việc hồi sinh ngôi đền chỉ có thể thực hiện được dưới thời trị vì của Hoàng đế Justinian.
Vị Giám mục Cơ đốc mới mong muốn xây dựng lại nhà thờ chính tòa. Theo ý kiến của ông, Hagia Sophia ở Constantinople nên được tôn kính, và ngôi đền dành riêng cho bà sẽ vượt qua vẻ đẹp và sự hùng vĩ của nó với bất kỳ công trình nào khác thuộc loại này trên toàn thế giới. Để xây dựng một kiệt tác như vậy, hoàng đế đã mời các kiến trúc sư và nhà xây dựng nổi tiếng thời bấy giờ - Amphimius từ thành phố Thrall và Isidore từ Miletus. Một trăm trợ lý đã làm việc dưới sự phục tùng của các kiến trúc sư, và 10 nghìn người đã được tuyển dụng trong việc xây dựng trực tiếp. Isidore và Amphimius đã sử dụng những vật liệu xây dựng hoàn hảo nhất - đá granit, đá cẩm thạch, kim loại quý. Quá trình xây dựng kéo dài năm năm và kết quả vượt quá sự mong đợi tuyệt đối.
Theo câu chuyện của những người đương thời khi đến nơi tọa lạc của Constantinople, ngôi đền ngự trị trên thành phố cổ, giống như một con tàu vượt sóng. Những người theo đạo Thiên chúa từ khắp đế quốc đã đến để chứng kiến điều kỳ diệu đáng kinh ngạc.
Suy yếuConstantinople
Vào thế kỷ thứ 7, một nhà nước Hồi giáo hiếu chiến mới nổi lên trên Bán đảo Ả Rập - Ả Rập Caliphate. Dưới áp lực của ông ta, Byzantium bị mất các tỉnh phía đông, và các khu vực châu Âu dần dần bị người Phrygians, Slav và Bulgaria chinh phục. Lãnh thổ nơi Constantinople tọa lạc đã nhiều lần bị tấn công và phải triều cống. Đế chế Byzantine đang mất dần vị trí của mình ở Đông Âu và đang dần suy tàn.
vào năm 1204, quân thập tự chinh như một phần của hạm đội Venice và bộ binh Pháp đã chiếm Constantinople trong một cuộc bao vây kéo dài nhiều tháng. Sau một cuộc kháng chiến lâu dài, thành phố thất thủ và bị quân xâm lược cướp bóc. Các đám cháy đã phá hủy nhiều tác phẩm nghệ thuật và di tích kiến trúc. Ở nơi Constantinople đông dân và giàu có, có thủ đô của Đế chế La Mã nghèo nàn và bị cướp bóc. Năm 1261, người Byzantine có thể tái chiếm Constantinople từ tay người Latinh, nhưng họ đã thất bại trong việc khôi phục thành phố trở lại vinh quang trước đây.
Đế chế Ottoman
Đến thế kỷ 15, Đế chế Ottoman đang tích cực mở rộng biên giới trên các lãnh thổ châu Âu, truyền bá đạo Hồi, thôn tính ngày càng nhiều vùng đất vào tài sản của mình bằng kiếm và hối lộ. Năm 1402, Sultan Bayazid của Thổ Nhĩ Kỳ đã cố gắng chiếm Constantinople, nhưng bị đánh bại bởi Emir Timur. Thất bại tại Anker đã làm suy yếu sức mạnh của đế chế và kéo dài thời kỳ yên tĩnh tồn tại của Constantinople thêm nửa thế kỷ.
Năm 1452, Sultan Mehmed 2, sau khi chuẩn bị kỹ càng, bắt đầu đánh chiếm kinh đôĐế chế Byzantine. Trước đó, ông lo việc đánh chiếm các thành phố nhỏ hơn, bao vây Constantinople với các đồng minh của mình và bắt đầu một cuộc bao vây. Vào đêm ngày 28 tháng 5 năm 1453 thành phố bị chiếm. Nhiều nhà thờ Thiên chúa giáo đã biến thành nhà thờ Hồi giáo, khuôn mặt của các vị thánh và biểu tượng của Thiên chúa giáo biến mất khỏi các bức tường của các thánh đường, và một vầng trăng khuyết bay qua Thánh Sophia.
Đế chế Byzantine không còn tồn tại và Constantinople trở thành một phần của Đế chế Ottoman.
Triều đại của Suleiman the Magnificent đã mang đến cho Constantinople một "Kỷ nguyên vàng" mới. Dưới thời ông, Nhà thờ Hồi giáo Suleymaniye đang được xây dựng, nơi trở thành biểu tượng cho người Hồi giáo, giống như Thánh Sophia đối với mọi người theo đạo thiên chúa. Sau cái chết của Suleiman, Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ trong suốt thời gian tồn tại của mình đã tiếp tục trang trí cho thành phố cổ kính với những kiệt tác kiến trúc và kiến trúc.
Biến thái của tên thành phố
Sau khi chiếm được thành phố, người Thổ Nhĩ Kỳ đã không chính thức đổi tên thành phố. Đối với người Hy Lạp, nó vẫn giữ nguyên tên của nó. Ngược lại, “Istanbul”, “Istanbul”, “Istanbul” bắt đầu vang lên ngày càng thường xuyên hơn từ môi của cư dân Thổ Nhĩ Kỳ và Ả Rập - đây là cách Constantinople bắt đầu được gọi nhiều hơn và thường xuyên hơn. Bây giờ hai phiên bản về nguồn gốc của những cái tên này được gọi. Giả thuyết đầu tiên cho rằng cái tên này là một bản sao chép xấu của cụm từ tiếng Hy Lạp, có nghĩa là "Tôi đang đi đến thành phố, tôi sẽ đến thành phố." Một giả thuyết khác dựa trên cái tên Islambul, có nghĩa là "thành phố của đạo Hồi". Cả hai phiên bản đều có quyền tồn tại. Có thể như vậy, cái tên Constantinople vẫn được sử dụng, nhưng trongtên của Istanbul cũng đi vào cuộc sống hàng ngày và bắt nguồn từ vững chắc. Ở dạng này, thành phố có trên bản đồ của nhiều quốc gia, bao gồm cả Nga, nhưng đối với người Hy Lạp, nó vẫn được đặt theo tên của Hoàng đế Constantine.
Istanbul hiện đại
Lãnh thổ nơi Constantinople tọa lạc hiện thuộc về Thổ Nhĩ Kỳ. Đúng như vậy, thành phố đã mất danh hiệu thủ đô: theo quyết định của chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ, thủ đô đã được chuyển đến Ankara vào năm 1923. Và mặc dù Constantinople ngày nay được gọi là Istanbul, đối với nhiều du khách và du khách, Byzantium cổ đại vẫn là một thành phố tuyệt vời với vô số di tích kiến trúc và nghệ thuật, giàu có, hiếu khách theo cách miền Nam và luôn không thể nào quên.
