Trong nhiều thế kỷ, nguồn kiến thức chính về cách người Đức cổ đại sống và những gì họ đã làm là các tác phẩm của các nhà sử học và chính trị gia La Mã: Strabo, Pliny the Elder, Julius Caesar, Tacitus, cũng như một số nhà văn nhà thờ.. Cùng với thông tin đáng tin cậy, những cuốn sách và ghi chú này chứa đựng những phỏng đoán và phóng đại. Ngoài ra, các tác giả cổ đại không phải lúc nào cũng đi sâu vào chính trị, lịch sử và văn hóa của các bộ lạc man rợ. Họ chủ yếu sửa những gì “nằm trên bề mặt”, hoặc những gì gây ấn tượng mạnh nhất đối với họ. Tất nhiên, tất cả những tác phẩm này đưa ra một ý tưởng khá tốt về cuộc sống của các bộ lạc Germanic vào thời kỳ chuyển giao kỷ nguyên. Tuy nhiên, trong quá trình khai quật khảo cổ học sau này, người ta thấy rằng các tác giả cổ đại, mô tả tín ngưỡng và cuộc sống của người Đức cổ đại, đã bỏ sót rất nhiều. Tuy nhiên, điều đó không làm giảm giá trị của họ.
Nguồn gốc và sự phân bố của các bộ lạc Germanic
Các bộ lạc Germanic là người Ấn-Âu. Vào đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. ngôn ngữ Proto-Germanic tách ra từ Proto-Indo-European, và các dân tộc Germanic được hình thành từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 1BC e., mặc dù không rõ ràng. Lưu vực sông Oder, sông Rhine và sông Elbe được công nhận là đất tổ của các dân tộc Germanic. Có rất nhiều bộ lạc. Họ không có một cái tên duy nhất và trong thời gian này họ không nhận ra mối quan hệ của họ với nhau. Thật hợp lý khi liệt kê một số trong số chúng. Vì vậy, trên lãnh thổ của Scandinavia hiện đại có người Danes, Gauts và Svei. Ở phía đông của sông Elbe là tài sản của người Goth, người Vandals và người Burgundians. Những bộ tộc này đã không gặp may: họ phải chịu đựng rất nhiều sự xâm lược của người Huns, bị phân tán khắp thế giới và bị đồng hóa. Và giữa sông Rhine và sông Elbe đã định cư Teutons, Saxons, Angles, Batavians, Franks. Họ đã tạo ra những người Đức, Anh, Hà Lan, Pháp hiện đại. Ngoài những người được đề cập, còn có Jutes, Frisians, Cherusci, Hermundurs, Cimbri, Suevi, Bastarna và nhiều người khác. Người Đức cổ đại di cư chủ yếu từ Bắc vào Nam, hay nói đúng hơn - về phía Tây Nam, nơi đe dọa các tỉnh của La Mã. Họ cũng sẵn sàng phát triển các vùng đất phía đông (Slavic).
Lần đầu tiên nhắc đến người Đức
Thế giới cổ đại đã tìm hiểu về các bộ lạc hiếu chiến vào giữa thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. e. từ ghi chép của nhà hàng hải Pythia, người đã mạo hiểm đi đến bờ biển phía Bắc (Đức). Sau đó người Đức lớn tiếng tuyên bố vào cuối thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e.: các bộ lạc của Teutons và Cimbri, những người rời Jutland, rơi xuống Gaul và đến Alpine Italy.
Gaius Marius đã ngăn chặn được chúng, nhưng kể từ thời điểm đó, đế chế bắt đầu cảnh giác theo dõi hoạt động của những người hàng xóm nguy hiểm. Đổi lại, các bộ lạc Germanic bắt đầu đoàn kết đểcủng cố sức mạnh quân sự của bạn. Vào giữa thế kỷ 1 trước Công nguyên. e. Julius Caesar đã đánh bại Suebi trong Chiến tranh Gallic. Người La Mã đến sông Elbe, và sau đó một chút - đến sông Weser. Đó là thời điểm bắt đầu xuất hiện các công trình khoa học mô tả cuộc sống và tôn giáo của các bộ lạc nổi loạn. Ở họ (với bàn tay nhẹ của Caesar) thuật ngữ "người Đức" bắt đầu được sử dụng. Nhân tiện, đây hoàn toàn không phải là tên tự. Nguồn gốc của từ là Celtic. "Đức" là "một người hàng xóm sống gần gũi". Bộ lạc cổ đại của người Đức, hay đúng hơn là tên của nó - "Teutons", cũng được các nhà khoa học sử dụng như một từ đồng nghĩa.
Người Đức và những người hàng xóm của họ
Ở phía tây và nam, người Celt cùng tồn tại với người Đức. Văn hóa vật chất của họ cao hơn. Bề ngoài, đại diện của các quốc gia này tương tự nhau. Người La Mã thường nhầm lẫn họ, và thậm chí đôi khi coi họ là một dân tộc. Tuy nhiên, người Celt và người Đức không có quan hệ họ hàng với nhau. Sự giống nhau về văn hóa của họ là do sự gần gũi, kết hôn hỗn hợp, buôn bán.
Ở phía đông, người Đức giáp với người Slav, bộ lạc B altic và người Phần Lan. Tất nhiên, tất cả các dân tộc này ảnh hưởng lẫn nhau. Nó có thể được bắt nguồn từ ngôn ngữ, phong tục, cách thức kinh doanh. Người Đức hiện đại là hậu duệ của người Slav và người Celt, được đồng hóa bởi người Đức. Người La Mã ghi nhận sự phát triển cao của người Slav và người Đức, cũng như tóc vàng hoặc đỏ nhạt và mắt xanh (hoặc xám). Ngoài ra, đại diện của các dân tộc này có hình dạng tương tự của hộp sọ, được phát hiện trong các cuộc khai quật khảo cổ học.
Người Slav và người Đức cổ đại tấn công người La Mãkhông chỉ bởi vẻ đẹp của vóc dáng, nét mặt mà còn bởi sức bền. Đúng, cái trước luôn được coi là ôn hòa hơn, trong khi cái sau thì hung hãn và liều lĩnh.
Hình thức
Như đã đề cập, người Đức có vẻ như được nuông chiều bởi những người La Mã hùng mạnh và cao lớn. Đàn ông tự do để tóc dài và không cạo râu. Ở một số bộ tộc, có phong tục buộc tóc ở phía sau đầu. Nhưng trong mọi trường hợp, chúng phải dài, vì tóc cắt xén là dấu hiệu chắc chắn của một nô lệ. Trang phục của người Đức hầu hết rất đơn giản, thoạt đầu khá thô. Họ ưa thích áo chẽn da, áo choàng len. Cả nam và nữ đều cứng rắn: ngay cả khi trời lạnh, họ vẫn mặc áo sơ mi cộc tay. Người Đức cổ đại tin rằng quần áo thừa cản trở việc di chuyển. Vì lý do này, các chiến binh thậm chí không có áo giáp. Tuy nhiên, mũ bảo hiểm không phải là tất cả.
Phụ nữ Đức chưa lập gia đình xõa tóc, phụ nữ đã kết hôn che tóc bằng lưới len. Chiếc mũ này hoàn toàn là biểu tượng. Giày cho nam và nữ đều giống nhau: dép da hoặc ủng, dây quấn len. Quần áo được trang trí bằng trâm cài và khóa.
Cấu trúc xã hội của người Đức cổ đại
Các thể chế chính trị xã hội của người Đức không phức tạp. Vào đầu thế kỷ này, các bộ lạc này có một hệ thống bộ lạc. Nó còn được gọi là công xã nguyên thủy. Trong hệ thống này, vấn đề không phải là cá nhân, mà là chủng tộc. Nó được hình thành bởi những người ruột thịt sống trong cùng một làng, cùng nhau canh tác đất đai và có lời thề với nhau.mối thù máu mủ. Một số chi tạo thành một bộ lạc. Người Đức cổ đại đưa ra tất cả các quyết định quan trọng bằng cách thu thập Thing. Đó là tên của hội đồng nhân dân của bộ lạc. Các quyết định quan trọng đã được thực hiện tại Thing: họ phân chia lại đất đai công cộng giữa các thị tộc, xét xử tội phạm, giải quyết tranh chấp, ký kết hiệp ước hòa bình, tuyên bố chiến tranh và tập hợp dân quân. Tại đây, họ đã cống hiến những chàng trai trẻ cho các chiến binh và bầu ra, khi cần thiết, các nhà lãnh đạo quân đội - các công tước. Chỉ những người đàn ông tự do mới được phép ting, nhưng không phải mọi người trong số họ đều có quyền phát biểu (điều này chỉ được phép cho những người lớn tuổi và những thành viên được kính trọng nhất của thị tộc / bộ lạc). Người Đức có chế độ nô lệ gia trưởng. Người không được tự do có một số quyền nhất định, có tài sản, sống trong nhà của chủ sở hữu. Họ không thể bị giết mà không bị trừng phạt.
Tổ chức quân sự
Lịch sử của người Đức cổ đại đầy mâu thuẫn. Đàn ông dành nhiều thời gian cho việc quân sự. Ngay cả trước khi bắt đầu các chiến dịch có hệ thống trên vùng đất La Mã, người Đức đã thành lập một bộ lạc tinh nhuệ - người Edelings. Edelings là những người nổi bật trong trận chiến. Không thể nói rằng họ có bất kỳ quyền đặc biệt nào, nhưng họ có quyền.
Lúc đầu, người Đức chọn ("giơ cao lá chắn") công tước chỉ trong trường hợp có mối đe dọa quân sự. Nhưng vào đầu cuộc Đại di cư của các quốc gia, họ bắt đầu bầu ra các vị vua (các vị vua) từ các phù văn suốt đời. Các vị vua đứng đầu các bộ lạc. Họ có được những đội thường trực và cung cấp cho họ mọi thứ cần thiết (như một quy luật, khi kết thúc một chiến dịch thành công). Sự trung thành với nhà lãnh đạo là đặc biệt. Người Đức cổ đại coi việc trở về sau trận chiến là một điều ô nhục, đểmà nhà vua đã ngã xuống. Trong tình huống này, tự sát là lựa chọn duy nhất.
Có một nguyên tắc chung trong quân đội Đức. Điều này có nghĩa là những người thân luôn kề vai sát cánh chiến đấu. Có lẽ chính đặc điểm này đã quyết định sự hung dữ và không sợ hãi của các chiến binh.
Người Đức đã chiến đấu trên bộ. Các kỵ binh xuất hiện muộn, người La Mã có ý kiến thấp về điều đó. Vũ khí chính của một chiến binh là một cây giáo (framea). Con dao nổi tiếng của người Đức cổ đại - Saxon đã được sử dụng rộng rãi. Sau đó là rìu ném và spatha, một thanh gươm hai lưỡi của người Celtic.
Housekeeping
Các nhà sử học cổ đại thường mô tả người Đức là những người du mục chăn thả gia súc. Hơn nữa, có ý kiến cho rằng đàn ông chỉ tham gia vào chiến tranh. Nghiên cứu khảo cổ học trong thế kỷ 19 và 20 cho thấy mọi thứ có phần khác biệt. Thứ nhất, họ có lối sống định cư, tham gia vào chăn nuôi gia súc và nông nghiệp. Cộng đồng người Đức cổ đại sở hữu đồng cỏ, đồng cỏ và cánh đồng. Đúng, sau này không nhiều, vì hầu hết các lãnh thổ thuộc quyền sở hữu của người Đức đều bị chiếm đóng bởi rừng. Tuy nhiên, người Đức trồng yến mạch, lúa mạch đen và lúa mạch. Nhưng chăn nuôi bò và cừu là ưu tiên hàng đầu. Người Đức không có tiền, sự giàu có của họ được đo bằng số đầu gia súc. Tất nhiên, người Đức rất giỏi trong việc xử lý da và tích cực buôn bán chúng. Họ cũng làm vải từ len và lanh.
Họ thành thạo việc khai thác đồng, bạc và sắt, nhưng rất ít sở hữu nghề rèn. Theo thời gian, người Đức đã học đượcnấu chảy thép Damascus và tạo ra những thanh kiếm chất lượng rất cao. Tuy nhiên, Sax, con dao chiến đấu của người Đức cổ đại, vẫn chưa hết giá trị sử dụng.
Niềm tin
Thông tin về niềm tin tôn giáo của những người man rợ, mà các sử gia La Mã có được, rất khan hiếm, mâu thuẫn và mơ hồ. Tacitus viết rằng người Đức thần thánh hóa các lực lượng của tự nhiên, đặc biệt là mặt trời. Theo thời gian, các hiện tượng tự nhiên bắt đầu được nhân cách hóa. Đây là cách, ví dụ, sự sùng bái Donar (Thor), thần sấm sét, xuất hiện.
Người Đức rất tôn kính Tivaz, vị thánh bảo trợ của các chiến binh. Theo Tacitus, họ đã thực hiện nghi lễ hiến tế con người để vinh danh ông. Ngoài ra, vũ khí và áo giáp của những kẻ thù bị giết cũng được dành riêng cho anh ta. Ngoài các vị thần "chung chung" (Donar, Wodan, Tivaz, Fro), mỗi bộ tộc đều ca ngợi các vị thần "cá nhân", ít được biết đến hơn. Người Đức không xây dựng đền thờ: có phong tục cầu nguyện trong rừng (rừng thiêng) hoặc trên núi. Phải nói rằng tôn giáo truyền thống của người Đức cổ đại ( những người sống trên đất liền) đã bị Cơ đốc giáo thay thế tương đối nhanh chóng. Người Đức biết đến Chúa Kitô vào thế kỷ thứ 3 nhờ người La Mã. Nhưng trên bán đảo Scandinavi, chủ nghĩa ngoại giáo đã tồn tại rất lâu. Nó được phản ánh trong các tác phẩm văn học dân gian được ghi lại trong thời Trung cổ ("Elder Edda" và "Younger Edda").
Văn hóa và Nghệ thuật
Người Đức đối xử với các linh mục và người xoa dịu bằng sự tôn kính và tôn trọng. Các linh mục đã đồng hành cùng quân đội trong các chiến dịch. Họ bị buộc phải có nghĩa vụ tiến hành các nghi lễ tôn giáo(tế lễ), hướng về các vị thần, trừng phạt những kẻ tội phạm và những kẻ hèn nhát. Những người bói toán đã tham gia vào việc xem bói: bằng sự dụ dỗ của các con vật linh thiêng và đánh bại kẻ thù, bằng cách chảy máu và tiếng ngựa bay.
Người Đức cổ đại sẵn lòng làm đồ trang sức bằng kim loại theo "phong cách động vật", có thể là vay mượn từ người Celt, nhưng họ không có truyền thống miêu tả các vị thần. Những bức tượng rất thô sơ, có điều kiện về các vị thần được tìm thấy trong các vũng than bùn chỉ có ý nghĩa nghi lễ. Chúng không có giá trị nghệ thuật. Tuy nhiên, đồ đạc và vật dụng trong nhà được người Đức trang trí một cách khéo léo.
Theo các nhà sử học, người Đức cổ đại yêu âm nhạc, đây là một thuộc tính không thể thiếu trong các dịp lễ. Họ chơi sáo và lyres và hát các bài hát.
Người Đức sử dụng chữ viết chữ Runic. Tất nhiên, nó không dành cho các văn bản dài được kết nối. Rune có một ý nghĩa thiêng liêng. Với sự giúp đỡ của họ, mọi người hướng về các vị thần, cố gắng dự đoán tương lai, làm phép. Các dòng chữ runic ngắn được tìm thấy trên đá, đồ gia dụng, vũ khí và khiên. Không nghi ngờ gì nữa, tôn giáo của người Đức cổ đại đã được phản ánh trong chữ viết runic. Người Scandinavi đã có chữ rune cho đến thế kỷ 16.
Tương tác với Rome: chiến tranh và thương mại
Germania Magna, hay Đại Đức, chưa bao giờ là một tỉnh của La Mã. Vào thời điểm chuyển giao thời đại, như đã đề cập, người La Mã đã chinh phục các bộ lạc sống ở phía đông sông Rhine. Nhưng vào năm 9 A. D. e. Quân đoàn La Mã dưới sự chỉ huy của Cheruscus Arminius (người Đức) đãbị đánh bại trong Rừng Teutoburg, một bài học mà các Imperials đã ghi nhớ trong một thời gian dài.
Biên giới giữa Rome khai sáng và châu Âu hoang dã bắt đầu chạy dọc theo sông Rhine, Danube và Limes. Tại đây, người La Mã đã tập trung quân đội, xây dựng công sự và thành lập các thành phố tồn tại cho đến ngày nay (ví dụ: Mainz-Mogontsiacum và Vindobona (Vienna)).
Người Đức cổ đại và Đế chế La Mã không phải lúc nào cũng gây chiến với nhau. Cho đến giữa thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên. e. các dân tộc cùng tồn tại tương đối hòa bình. Vào thời điểm này, thương mại, hay nói đúng hơn là trao đổi, đã phát triển. Người Đức cung cấp cho người La Mã da thuộc, lông thú, nô lệ, hổ phách, và đổi lại họ nhận được những món đồ xa xỉ và vũ khí. Từng chút một, họ thậm chí đã quen với việc sử dụng tiền. Các bộ lạc riêng lẻ có các đặc quyền: ví dụ, quyền buôn bán trên đất La Mã. Nhiều người đàn ông trở thành lính đánh thuê cho các hoàng đế La Mã.
Tuy nhiên, cuộc xâm lược của người Huns (những người du mục từ phía đông), bắt đầu vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. e., "di chuyển" quân Đức khỏi nhà của họ, và họ lại đổ xô đến các lãnh thổ của đế quốc.
Người Đức cổ đại và Đế chế La Mã: đêm chung kết
Vào đầu cuộc Đại di cư của các Quốc gia, các vị vua hùng mạnh của Đức bắt đầu thống nhất các bộ lạc: ban đầu là để bảo vệ mình khỏi người La Mã, sau đó là để đánh chiếm và cướp bóc các tỉnh của họ. Vào thế kỷ thứ 5, toàn bộ Đế chế phương Tây đã bị xâm lược. Các vương quốc man rợ của người Ostrogoth, người Frank, người Anglo-Saxon được dựng lên trên đống đổ nát của nó. Bản thân Thành phố Vĩnh cửu đã bị bao vây và cướp phá nhiều lần trong thế kỷ đầy biến động này. Các bộ lạc đặc biệt phân biệtkẻ phá hoại. Năm 476 sau Công Nguyên. e. Romulus Augustulus, vị hoàng đế cuối cùng của La Mã, buộc phải thoái vị dưới áp lực của tên lính đánh thuê Odoacer.
Cấu trúc xã hội của người Đức cổ đại cuối cùng đã thay đổi. Mọi rợ chuyển từ lối sống công xã sang lối sống phong kiến. Thời Trung Cổ đã đến.
