Trong lịch sử luật học, "Các định chế" như một bộ phận cấu thành của bộ luật Justinian là thành phần quan trọng nhất trong việc soạn thảo luật La Mã. Họ trở thành một phần của nền văn minh Corpus iuris, được tạo ra bởi sắc lệnh của Justinian I, Hoàng đế của Byzantium. Văn bản của họ dựa trên "Định chế" của luật gia nổi tiếng Gaius, do ông tạo ra vào thế kỷ thứ 2. Đồng thời, các tác phẩm của các tác giả khác từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 3 cũng được sử dụng. Chúng ta đang nói về Ulpian, Marcian và Florentine.
Thông tin chung
Cuốn sách được biên soạn bởi Tribonian, Theophilus và Dorotheus, dâng lên hoàng đế vào ngày 21 tháng 11 năm 533. Ngày này là ngày chính thức xuất bản. Và ngày có hiệu lực là ngày 30 tháng 12 năm 533. Việc văn bản có hiệu lực được quy định bởi hiến pháp đặc biệt của Justinian. Thông thường, nó được gọi là Imperatoriam. Ông gọi ấn phẩm là "thể chế của chúng ta" hay "luật của chúng ta". Mặc dù hoàng đế tự mình chuẩn bị sách tham giađã không chấp nhận, bộ sưu tập đã được xuất bản thay mặt anh ấy.
The Institutions, là một phần trong quá trình luật hóa của Justinian, là một cuốn sách giáo khoa về luật La Mã dành cho sinh viên năm nhất. Tuy nhiên, nó khác với sách giáo khoa của Guy ở chỗ nó có hiệu lực pháp lý.
Cấu trúc cơ bản mượn từ Guy. 4 cuốn sách được chia thành các đầu sách. Còn đối với các ấn bản hiện đại cũng có sự phân chia thành các đoạn văn. Ngay sau khi việc mã hóa được thực hiện, một bản diễn giải của "Các định chế" đã được xuất bản bằng tiếng Hy Lạp. Tác giả của nó là Theophilus. Nó được viết cho những sinh viên không nói được tiếng Latinh.
Hệ thống thể chế
Để hiểu "Định chế" của Justinian là gì, người ta nên hiểu nguyên tắc xây dựng của chúng. Như đã nói ở trên, chúng được mượn từ Guy. Hệ thống giả định sự vắng mặt của một bộ phận chung. Thay vào đó, một tiêu đề giới thiệu ngắn thường được sử dụng, quy định việc xuất bản, vận hành và áp dụng luật. Về vấn đề này, các định mức có tính chất chung được tìm thấy trong mỗi cuốn sách. Trong hệ thống này, nền tảng của hệ thống luật dân sự tư nhân theo kiểu Romanesque đã được đặt ra.
Theo nguyên tắc của nó, chẳng hạn, Bộ luật Napoléon năm 1804. Nó được chia thành ba phần, trong đó phần đầu tiên dành riêng cho các cá nhân, phần thứ hai nói về các loại tài sản và phần thứ ba xem xét các cách để có được tài sản. Điều này được thể hiện bằng công thức: "người - vật - nghĩa vụ." Sau đó, hệ thống thể chế, với một số thay đổi, đã được chấp nhận ở các nước như Tây Ban Nha, Bỉ,Bồ Đào Nha.
Hệ thống này đối lập với hệ thống pandect và có phần kém hơn so với hệ thống pháp lý. Cái thứ hai tương ứng với việc xây dựng các Tiêu chuẩn của Justinian, còn được gọi là Pandects. Dịch từ tiếng Hy Lạp πανδέκτης có nghĩa là "toàn diện", "toàn diện". Hệ thống pandect liên quan đến việc phân bổ các phần chung và đặc biệt của luật và mã thành các phần riêng biệt.
Cấu trúc và thành phần
Như đã đề cập, "Học viện" bao gồm bốn cuốn sách. Chúng được chia thành 98 đầu sách. Theo nội dung, chúng được chia thành ba phần:
- Personae (quyền của người).
- Res (luật tài sản).
- Actiones (kiện tụng).
Tiêu đề cuối cùng (quyển 4,18) dành cho các vấn đề luật công, nói về ảnh hưởng của các Định chế do Paul vẽ ra.
Tóm tắt sách
Nó trông như thế này:
- Quyển 1. Các quy định pháp luật lý thuyết chung và thông tin liên quan đến các nguồn của luật La Mã. Quyền của cá nhân, nêu bật địa vị của công dân tự do và nô lệ. Luật gia đình, bao gồm các định chế như hôn nhân và nhận con nuôi, cũng như các tiêu chuẩn tương ứng với chúng về giám hộ và giám hộ.
- Quyển 2. Thực quyền, bao gồm: các loại vật, quyền sở hữu chúng và các vật quyền khác. Tặng và thừa kế theo di chúc.
- Quyển thứ 3. Quy chế thừa kế theo pháp luật. Các loại nghĩa vụ khác nhau, chẳng hạn như thuê, mua và bán, và các nghĩa vụ khác. Thủ tục ký kết các thỏa thuận khác nhau.
- Quyển thứ 4. Quy địnhcác nghĩa vụ ngoài hợp đồng phát sinh từ các hợp đồng và bán mê. Viện luật tố tụng, nơi chúng ta đang nói về các loại yêu cầu, thủ tục khởi kiện, yêu cầu bảo đảm, trách nhiệm pháp lý khi vi phạm các quy tắc tố tụng, địa vị của một thẩm phán trong tố tụng dân sự, v.v. Tiêu đề cuối cùng chứa luật hình sự.
Nguyên mẫu của việc cho thuê trong các tổ chức của Justinian
Trong nỗ lực phân tích nguồn gốc của một hiện tượng pháp lý như cho thuê, các nhà nghiên cứu đi đến kết luận rằng nguyên mẫu cổ điển của nó nên được tìm kiếm trong luật La Mã. Chính điều đó đã đặt nền móng cho sự phát triển của hệ thống pháp luật Châu Âu, mang đến cho thế giới những chân lý vĩnh hằng của trí tuệ pháp luật.
Theo E. V. Kabatova, tác giả của các nghiên cứu chuyên sâu về các vấn đề của quan hệ cho thuê, nguồn của chúng có thể là các định chế về luật tài sản và nghĩa vụ, được phản ánh trong các Định chế của Justinian.
Những thể chế này thể hiện ý tưởng coi việc sở hữu một vật mà không xác lập quyền sở hữu vật đó. Đầu tiên, chúng tôi muốn nói đến usufruct, là một trong những loại hình thoải mái cá nhân. Thứ hai, chúng ta đang nói về một hợp đồng thuê việc.
Luật Nghĩa vụ
Nghĩa vụ "Tổ chức" của Justinian được xác định như thế nào? Ở đó, chúng được coi là những ràng buộc pháp lý ràng buộc một người với nhu cầu thực hiện một điều gì đó theo luật của nhà nước.
Các lý do cho sự xuất hiện của các nghĩa vụ trong Justinian được chia thành bốn nguồn. Đó là về:
- Hợp đồng.
- Hợp đồng gần như.
- Delict.
- Quasi-torts.
Nội dung của nghĩa vụ được hiểu là hành động của con nợ. "Các tổ chức" đã nói về:
- chuyển đồ;
- trả tiền;
- cung cấp dịch vụ;
- công việc sản xuất.
Nói cách khác, công thức áp dụng ở đây: dám, facere, praestare, có nghĩa là "cho, làm, cung cấp".
Các cam kết được bảo vệ yêu cầu bồi thường, cũng như các nghĩa vụ bằng hiện vật, đã được loại bỏ. Trong trường hợp thứ nhất, trong trường hợp vỡ nợ, chủ nợ có thể thực thi quyền của mình. Tuy nhiên, loại thứ hai không hoàn toàn không có hiệu lực pháp luật. Những gì đã được thanh toán theo nghĩa vụ như vậy không thể được coi là chưa thanh toán.
Sử dụng thêm
Vào thời Trung cổ, "Các định chế" của Justinian là nguồn thông tin chính về luật La Mã. Tuy nhiên, họ cũng tiếp tục có sức mạnh của luật pháp. Một số lượng lớn các bản thảo của họ đã tồn tại cho đến ngày nay. Cổ nhất trong số họ thuộc thế kỷ 9-10. Tổng cộng có hơn ba trăm người trong số họ. Quan trọng nhất trong số họ là Bamberg và Turin.
Cho đến khi các Tiêu chuẩn được phát hiện lại vào thế kỷ 11, các Định chế tiếp tục là sách giáo khoa chính để nghiên cứu luật La Mã. Chúng bắt đầu được làm bóng sớm. Nhiều độ bóng vẫn còn trong bản thảo Turin. Việc biên soạn của họ tiếp tục đến thế kỷ 11 và 12. Vào thế kỷ 13, Accursius đã tạo ra Quả bóng thông thường, nóbao gồm toàn bộ Corpus iuris Civilis, bao gồm cả các Tổ chức. Như vậy, quá trình làm bóng tượng đài này đã hoàn thành.
"Tổ chức" được dịch sang tiếng Nga, tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Đức, tiếng Hà Lan, tiếng Ý, tiếng Bồ Đào Nha, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, tiếng Rumani, tiếng Pháp.
Có nghĩa là
Ngày nay, "Định chế" của Justinian là một tượng đài của luật La Mã, là một trong bốn phần của luật pháp hóa (Corpus iuris Civilis). Trước đây, chúng có nghĩa kép:
- Thứ nhất, chúng là sách giáo khoa cho các trường luật, đã được chính thức phê duyệt. Nó đã được nghiên cứu trong học kỳ đầu tiên của khóa học năm năm.
- Thứ hai, cùng với Bộ luật của Justinian và các Chức sắc, chúng cũng là luật hiện hành.
Những thiếu sót của cuốn sách nằm ở sự kết hợp giả tạo của các tổ chức liên quan đến cả công thức và quy trình đặc biệt. Trong số những lợi thế của di tích là sự hiện diện của các định nghĩa pháp lý và làm rõ các khái niệm chung, cũng như trích dẫn các quan điểm khác nhau của các luật gia cổ điển.
Tất cả các quy phạm có trong "Thể chế" của Justinian đã tạo ra những thay đổi đáng kể đối với cả luật La Mã cổ điển và hậu cổ điển.
