Chế độ phong kiến như một bước tự nhiên trong quá trình phát triển của xã hội loài người chiếm một vị trí quan trọng trong lịch sử. Hệ thống này xuất hiện vào cuối thời cổ đại và tồn tại ở một số quốc gia cho đến thế kỷ 19.
Phương pháp sản xuất mới
Vì vậy, chế độ phong kiến thay thế chế độ nô lệ, theo định nghĩa, tiến bộ hơn. Phần năng động nhất của xã hội thời trung cổ - các chiến binh và hoàng tử - đã chiếm đoạt những vùng đất tự do màu mỡ, biến chúng thành tài sản của riêng mình. Căn cứ của nó là một vùng đất rộng lớn, được chia thành hai phần: chủ sở hữu với điền trang và khu định cư với nông dân phụ thuộc. Phần tài sản thuộc về chủ sở hữu được gọi là "miền". Đồng thời, một lĩnh vực đặc biệt của người cai trị đất nước cũng được chọn ra, mà ông ta có thể tự do định đoạt theo ý mình. Điều này, ngoài đất canh tác, còn bao gồm rừng, đồng cỏ, hồ chứa.
Diện tích lớn của điền trang giúp sản xuất mọi thứ cần thiết cho cuộc sống, nên hệ thống kinh tế này đã bị đóng cửa, và trong lịch sử nó được gọi là "canh tác tự cung tự cấp". Những hàng hóa bị thiếu hụt trong trang trại có thể lànhận được là kết quả của một cuộc trao đổi với một điền trang phong kiến. Những người nông dân sống trong đó không được tự do cá nhân và có nghĩa vụ phải chịu một số nhiệm vụ nhất định có lợi cho chủ nhân.
Hệ thống phân cấp của xã hội thời trung cổ
Đây là cách bậc thang phong kiến được hình thành, tức là vị trí của các nhóm xã hội thể hiện địa vị của họ trong xã hội. Đây là một loại kim tự tháp, trên đỉnh là người thống trị tối cao, lãnh chúa phong kiến đầu tiên của đất nước - hoàng tử hoặc vua (tùy theo từng bang).
Vậy những khác biệt của bậc thang thời phong kiến là gì? Chúng đủ dễ để giải thích. Quốc vương có những phụ tá trung thành được quyền trả tiền cho sự phục vụ của họ. Nếu trong giai đoạn đầu, nguyên thủ quốc gia cho phép họ thu thuế từ dân chúng và giữ một phần làm tiền nộp, thì sau này hệ thống này đã được cải thiện. Giờ đây, người cai trị từ miền của ông ta đã cấp cho những người hầu của ông ta - chư hầu - một thửa đất sinh sống của các nhóm dân cư phụ thuộc.
Quyền sở hữu ruộng đất là do cha truyền con nối, nhưng quyền tối cao đối với nó thuộc về chủ nhân, vì vậy trong trường hợp thuộc hạ phản bội, ông ta có thể chiếm đoạt gia sản. Các thần dân chính của nhà vua cũng có những người hầu cận cần được hỗ trợ. Các lãnh chúa phong kiến từ các điền trang của họ đã cấp cho họ những thửa đất với một số lượng nông nô nhất định. Quy mô của những phân bổ này phụ thuộc vào tầm quan trọng của người này đối với lãnh chúa.
Cuối cùng, ở tầng lớp dưới cùng của tầng lớp phong kiến là những hiệp sĩ giản dị, những người không còn cơ hội để phân chia đất đai cho người hầu nữa. Và trongỞ chân của kim tự tháp là "động cơ" của toàn bộ hệ thống này - nông nô. Vì vậy, những người bước vào nấc thang phong kiến là những tầng lớp chính của xã hội trung cổ.
Nguyên tắc trật tự thế giới ở Châu Âu
Bậc thang phong kiến, hay (nói cách khác) hệ thống cấp bậc, là một cấu trúc cứng nhắc. Nó thực tế không có bất kỳ tính di động nào. Đã từng sinh ra là một nông nô, một người cùng chết với mình, cơ hội để thay đổi vị trí xã hội của anh ta là rất ít. Điều này đã mang lại cho xã hội thời trung cổ một sự ổn định nhất định bên cạnh sự trì trệ.
Sự phát triển của chế độ phong kiến hầu như giống nhau ở tất cả các nước. Ban đầu, một nhà nước rộng lớn được tạo ra, đó là một tập đoàn của các bộ lạc và hiệp hội bộ lạc ở nhiều cấp độ khác nhau. Sau đó, các lãnh thổ này, trong khuôn khổ của một chủ quyền duy nhất, nhận được sự trợ giúp nhất định, phát triển, củng cố, dẫn đến việc họ không muốn phục tùng người cai trị tối cao. Các cường quốc trước đây đang biến thành một "tấm chăn chắp vá" được dệt nên từ các quận, thành phố và các đơn vị phong kiến khác với quy mô và sự phát triển khác nhau.
Vì vậy, bắt đầu thời kỳ sụp đổ của một nhà nước thống nhất. Các trang trại lớn tự cung tự cấp của thời đại phong kiến cũng có những lợi thế của chúng. Vì vậy, chủ sở hữu hủy hoại nông dân của mình là không có lợi, ông đã hỗ trợ họ bằng nhiều cách khác nhau. Nhưng điều này có tác động ngược lại - tình trạng nô dịch của dân số tăng lên.
Quan hệ về quyền miễn trừ ngụ ý quyền hoàn toàn độc tôn, có nghĩa là nông dân được bảo vệ và phục tùng. Và nếu trongLúc đầu, tự do cá nhân vẫn còn nguyên vẹn với họ, sau đó dần dần họ mất đi để đổi lại sự tồn tại ổn định.
Sự khác biệt về sắc tộc của hệ thống
Cầu thang thời phong kiến thời trung cổ mang sắc thái dân tộc riêng. Chẳng hạn, ở Pháp và Anh, việc giải thích các mối quan hệ giữa chư hầu và các triều đại là khác nhau. Sự phát triển của họ trên Bán đảo Anh chậm hơn ở lục địa Châu Âu. Do đó, một bậc thang phong kiến chính thức ở Anh cuối cùng đã được hình thành vào giữa thế kỷ thứ mười hai.
Tiến hành mô tả so sánh hai phe này, chúng ta có thể phân biệt được cái chung và cái đặc biệt. Đặc biệt, ở Pháp đã có hiệu lực thi hành quy định "chư hầu của chư hầu không phải là chư hầu của tôi", có nghĩa là loại trừ sự phục tùng lẫn nhau trong hệ thống phân cấp phong kiến. Điều này đã tạo cho xã hội một sự ổn định nhất định. Nhưng đồng thời, nhiều chủ đất hiểu quyền này quá theo nghĩa đen, điều này đôi khi dẫn đến xung đột với quyền lực hoàng gia.
Ở Anh, quy tắc này hoàn toàn bị phản đối. Đó là kết quả của sự phát triển phong kiến muộn màng mà quy tắc “nước của chư hầu là thuộc hạ của tôi” đã có hiệu lực ở đây. Trên thực tế, điều này có nghĩa là toàn bộ người dân trong nước phải tuân theo quốc vương, bất kể thâm niên. Nhưng nhìn chung, cầu thang thời phong kiến ở tất cả các nước đều giống nhau.
Mối quan hệ của các quá trình kinh tế xã hội
Nhìn chung, chế độ phong kiến cổ điển đã bị thay thế bởi một thời kỳ phong kiến phân tán,mà châu Âu đã sụt giảm kể từ thế kỷ thứ mười. Cho đến thế kỷ thứ mười ba, đã có một quá trình tập trung hóa dần dần và thành lập các quốc gia-dân tộc trên cơ sở những điều kiện vốn đã mới. Các mối quan hệ phong kiến đã thay đổi, nhưng vẫn duy trì ở châu Âu cho đến thế kỷ 16-17, và nếu chúng ta tính đến nước Nga, thì gần như cho đến thế kỷ 19.
Quá trình tập trung hóa, bắt đầu ở Nga cũng vào thế kỷ 13, đã bị gián đoạn bởi cuộc xâm lược của các cuộc chinh phạt của người Mông Cổ, gây ra sự tồn tại lâu dài của tàn dư phong kiến ở nước ta. Chỉ sau khi chế độ nông nô bị xóa bỏ vào năm 1861, Nga mới bắt tay vào con đường phát triển tư bản chủ nghĩa bằng hai chân.
