Sanhedrin là một từ Hy Lạp có nghĩa đen là "cuộc họp chung", "cuộc họp". Thực chất đây là một hội đồng gồm các quan chức cấp cao họp để giải quyết các vấn đề hành chính. Trong số những người Do Thái cổ đại, Tòa Công luận là cơ quan tôn giáo cao nhất, cũng như là tòa án cao nhất của thành phố.
Thuật ngữ này được truyền bá ở Judea vào thời Hy Lạp. Mô tả về quyền hạn của Tòa công luận, các quy tắc tiến hành các cuộc họp của nó và các khía cạnh khác liên quan đến nó có sẵn trong một chuyên luận được gọi là "Sanhedrin". Cái sau được bao gồm trong Mishna, một phần không thể thiếu của Talmud.
Nhiều giá trị
Tòa công luận là một thuật ngữ có nhiều nghĩa. Trong số đó là những thứ sau:
- Ở Judea cổ đại, đây là cơ quan đại học cao nhất có chức năng tư pháp và chính trị.
- Người Pha-ri-si có một hội đồng gồm hai trường phái, chẳng hạn như Shammiahs và Hillelites. Ông đã ngồi cho đến khi Jerusalem bị tàn phá và đưa ra các quyết định quan trọng đối với Do Thái giáo. Ông được gọi là Tòa công luận của Mười tám Nghị định.
- Ở Hy Lạp cổ đại, một cơ thể được tạo ra bởi Philip II, vua Macedonian, để hướng dẫnUnion of Corinth.
- Ở Pháp, dưới thời Napoléon, một cơ quan cố vấn gồm giáo dân và giáo sĩ Do Thái đã phát triển luật liên quan đến dân số Do Thái.
- Một luận thuyết nằm trong phần thứ tư của Mishnah - Nezikinah - và được gọi là "Sanhedrin".
- Ở Bồ Đào Nha, từ năm 1818, "Synedrio" là một xã hội bí mật của một cuộc cách mạng tự do thuyết phục, bao gồm các Freemasons và quân đội. Mục đích của nó là thúc đẩy sự ra đời của chủ nghĩa tự do ở Bồ Đào Nha.
Để hiểu rõ hơn về ý nghĩa của từ "Sanhedrin", phần đầu tiên trong số các cơ quan trên sẽ được xem xét dưới đây. Nó tồn tại ở hai dạng.
Tòa công luận nhỏ
Không giống như tòa án thông thường, bao gồm ba người, cơ quan này bao gồm 23 người. Anh ta có quyền xét xử tội phạm. Họ đã được thông qua các bản án bao gồm đánh tráo hoặc hình phạt tử hình như một hình phạt. Đồng thời, việc thông qua quyết định tước mạng sống cần phải có đa số phiếu tán thành và không được ít hơn hai phiếu. Các phán quyết đã được đưa ra vào buổi sáng sau phiên điều trần.
Án tử của cơ thể này khá hiếm. Điều này là do sự hiện diện của nhiều yêu cầu thủ tục nghiêm ngặt.
Tòa công luận vĩ đại
Cơ thể này cũng tồn tại ở Jerusalem. Ông là tổ chức nhà nước cao nhất (hội đồng) và tổ chức tư pháp cao nhất trong số những người Do Thái. Gồm 71 thành viên. Thành phần của Sanhedrin giống như một viện nguyên lão quý tộc: các thành viên của nó dường như là học sinh của các thành viên của nó. Họ đến đóbằng cách đồng lựa chọn, nghĩa là giới thiệu những người mới vào cơ quan được bầu bởi chính anh ta quyết định.
Tòa công luận có thể bao gồm:
- kohanim - linh mục;
- Levites - đại diện của bộ tộc Levi;
- Người Do Thái có phả hệ.
Thịnh vượng, tức là, người nước ngoài, không được phép ở đó.
Yêu cầu đối với người tham gia
Có một số yêu cầu đối với các thành viên của Tòa công luận. Chúng bao gồm những thứ sau:
- Không bị thương.
- Kiến thức về Kinh Torah.
- Kiến thức về ngôn ngữ, khoa học cơ bản, thủ công.
- Khởi đầu vào phong tục của các thầy phù thủy và các nhà chiêm tinh.
Chủ trì cơ thể này bởi Naxi, người đã gọi cuộc họp. Nó cũng có thể là thầy tế lễ thượng phẩm. Tòa công luận đã họp trong một hội trường đặc biệt, được gọi là Sảnh Đá Hewn. Ông đã ở Jerusalem tại Đền thờ. Vào một số dịp đặc biệt, các cuộc họp được tổ chức tại nhà của người Naxi. Các chỗ ngồi trong cuộc họp được sắp xếp sao cho viên chức chủ tọa có thể nhìn thấy tất cả những người có mặt.
Chức năng
Những vấn đề quan trọng nhất đã được thảo luận trong Tòa Công luận lớn. Đây là những câu hỏi liên quan đến, ví dụ:
- chiến tranh và hòa bình;
- chức vụ chính phủ;
- cài đặt lịch;
- nơi thờ tự;
- phán xét về khả năng tồn tại của các linh mục;
- trường hợp tiên tri sai;
- mở rộng Jerusalem;
- Tái thiết chùa;
- dùng thử trên toàn thành phố.
Tác động của việc nàythể chế có thể mở rộng đến cả nhà vua. Mặc dù người ta tin rằng nhà vua không phải chịu sự xét xử, nhưng nhìn chung, quyền tư pháp của cơ quan này cũng được áp dụng cho các vị vua. Vì vậy, nhà vua không thể bắt đầu chiến tranh mà không có sự đồng ý của Tòa Công luận.
Quyền sinh tử
Ban đầu, Sanhedrin - điều này được các nguồn cổ xưa khẳng định - là cơ quan có quyền quyết định sự sống và cái chết của bị cáo. Tuy nhiên, sau khi người La Mã chinh phục được Judea, quyền lực của ông bị hạn chế. Mặc dù anh ta vẫn có thể thụ án tử hình, nhưng cần phải có sự đồng ý của thống đốc La Mã mới được thi hành án.
Như Talmud nói, Tòa công luận vĩ đại đã rời khỏi Ngôi đền 40 năm trước khi ngôi đền sau bị phá hủy. Vì một trong những điều kiện quan trọng để thi hành án tử hình là sự hiện diện của thi thể này tại Đền thờ, các vụ hành quyết đã chấm dứt.
Đồng thời, phần bình luận sau này có trong Talmud không loại trừ các trường hợp đưa Tòa Công luận trở lại vị trí của nó. Theo truyền thuyết, tổ chức này đã thay đổi thời gian lưu trú mười lần.
Sau khi Jerusalem bị phá hủy, Rabban Yochanan ben Zakkai đã khôi phục lại Tòa Công luận ở Yavne. Nhưng nó không còn là một cơ quan tư pháp nữa mà là một học viện luật, có chức năng lập pháp. Dưới thời Theodosius II, Gamaliel VI, người đứng đầu cuối cùng của thể chế, bị tước bỏ mọi quyền lợi. Sau cái chết của ông, sau đó vào năm 425, dấu vết của Tòa Công luận cuối cùng đã biến mất.
Trong Tân Ước
Như đã biết trong Phúc âm, đó là thi thể đang được đề cập, do Anna và Caiaphas cầm đầu,Chúa Giêsu Kitô đã bị kết án tử hình. Phán quyết của Tòa Công luận, sau một lúc lưỡng lự, đã được Pontius Pilate, thống đốc La Mã ở Judea, chấp thuận.
Trong số các thành viên của ghế phán xét cũng có những người đối xử với Chúa Giê-su bằng sự cảm thông. Sau đó họ được phong thánh trong đạo Thiên chúa. Tân Ước gọi tên những cái tên như Joseph của Arimathea, Nicodemus, người đã chôn cất Chúa Kitô, và Gamaliel. Sau này là thầy của Sứ đồ Phao-lô.
