Người Serbia ở Lusatian là nhóm dân tộc nhỏ nhất hiện đang tồn tại, bao gồm nhóm các dân tộc Slav. Và đồng thời, anh ta là hậu duệ trực tiếp của một trong những dân tộc cổ xưa nhất của châu Âu - người Slav Polabia, cùng với người Serb, người Croatia và những người Slav khác sống ở Balkan ngày nay. Nhưng nguồn gốc chung của người Serb và người Lusatian của họ chỉ có thể được xác định với sự trợ giúp của phân tích DNA. Tại sao ngày nay các dân tộc huynh đệ này lại khác nhau như vậy? Và tại sao những người Serb ở Lusatian, những người có những bức ảnh không cho thấy sự tách biệt mạnh mẽ với môi trường Đức, lại quan tâm đến bản sắc dân tộc của họ? Điều này sẽ được thảo luận trong bài viết này.
Polabian Slav - nhóm dân tộc Slav lâu đời nhất
Người Slav Polabsky có nhà nước riêng, được thành lập bởi một liên minh các bộ tộc: Lutiches, Bodrichs và Serb. Liên minh bộ lạc là một cách tổ chức quyền lực điển hình giữa những người Slav ngoại giáo, liên quan trực tiếp đến các tôn giáo mà họ ca tụng. Vì những lý do khách quan, một tổ chức quyền lực như vậy không thể chống lại các quốc gia Thiên chúa giáo tiến bộ hơn được hình thành trên lãnh thổ châu Âu. Giới quý tộc châu Âu đã được rửa tội không muốn có một người hàng xóm ngoại giáo theo chủ nghĩa quân sự. Một sử gia cổ đại đã viết về bản chất chiến binh của người SlavTacitus, người đã mô tả chính xác những dân tộc này dựa trên ví dụ về Liên minh các bộ lạc Polabia.
Charlemagne là người đầu tiên xâm chiếm vùng đất Polabya của người Slav. Nhưng người dân địa phương đã đẩy lùi được cuộc tấn công của vị chỉ huy vĩ đại đầu thời Trung Cổ và cầm cự cho đến thế kỷ thứ 9, khi nhà nước liên minh các bộ lạc sụp đổ dưới sự tấn công dữ dội của quân đội của một trong những thủ lĩnh của Đế chế La Mã Thần thánh. - Henry I, người, vì lý do tôn giáo, không muốn không chỉ có những người ngoại giáo trong khu vực lân cận, mà còn cả một nhóm sắc tộc là một phần của liên minh các bộ lạc Slav, vì họ đã từ chối Cơ đốc giáo trong con người của mình. Bắt đầu với Henry I, tất cả các nhà cai trị Đức tiếp theo đều đặt mục tiêu của họ là Đức hóa hoàn toàn người Slav ở Polabia. Và chúng ta phải cung cấp cho họ lý do của họ, họ đã làm điều đó tốt, bởi vì Lutichi và Bodrichi đã được Đức hóa dưới thời Henry I, và chỉ người Serb giữ được tính xác thực của họ.
Nhà nước phong kiến sơ khai Polabian Serbia
Vào thế kỷ thứ 7, cuộc truy tìm nhà nước hàng thế kỷ của người Slav Polabia, một trong những bộ tộc tạo nên liên minh, đỉnh cao là việc thành lập nhà nước Polabian Serbia, nằm ở phía nam của Đông Đức. Trong thời kỳ này, một phần của người Serb đã di chuyển đến vùng Balkan để giúp đỡ người cai trị của Byzantium, Constantine Porphyrogenitus, trong cuộc chiến chống lại Avar Khaganate, vào thời điểm đó, mối đe dọa thực sự không chỉ đối với Byzantium mà còn đối với toàn bộ Châu Âu. Người Serbia cùng với người Séc đã đột kích vào các công sự của Avar và dưới sự chỉ huy của vua Charles của Frank. Sau đó, những người Serbia tái định cư đã thành lập nhà nước ở Balkan, ngày nay được gọi làSerbia.
Vào thế kỷ thứ 10, vị vua chiến binh của Saxon là Henry the Fowler đã chấm dứt sự tồn tại của Polabian Serbia, chiếm giữ các vùng đất của nó và sát nhập chúng vào nhà nước Saxon. Kết quả là quốc gia này, người Serb, bị chia cắt.
Bang Obodrite Bodrich
Vào thế kỷ 11, nhờ một cuộc nổi dậy thành công, người Đức đã bị trục xuất khỏi vùng đất Polabia, và nhà nước Serbia được phục hồi, được gọi là Công quốc Obodrites-Bodriches. Nhà nước này cũng là nơi sinh sống của những người Serb ở Lusatian, đất nước vốn là một cường quốc phong kiến thời kỳ đầu với khuynh hướng tự tin về quyền lực tư nhân. Dưới sự cai trị của Hoàng tử Holstak, Công quốc quản lý để thống nhất tất cả các vùng đất Polabia, bao gồm Mecklenburg hiện đại, Schleswick-Holstein và thành phố Ljubica, Lübeck bằng tiếng Đức.
Golshtak đối với người Serb Polabsky giống như Hoàng tử Vladimir đối với người Nga. Ông nhận thức rõ rằng các tuyên bố chủ quyền của các quốc gia Đức đối với vùng đất Polabia đều có nền tảng tôn giáo, và do đó nhà nước của ông được dự định sẽ tồn tại cho đến cuộc thập tự chinh tiếp theo, trừ khi người Serb, có tôn giáo truyền thống là ngoại giáo, chấp nhận Cơ đốc giáo. Golshtak quay sang người Séc, những người đã được rửa tội vào thời điểm đó và đồng ý về việc rửa tội ở vùng đất Polabsky. Hoàng tử đã sốt sắng truyền bá đạo Công giáo trong các thần dân của mình và rất thành công trong việc này. Cần lưu ý rằng người Serb ở Polabia không có nhiều phản kháng đối với việc Cơ đốc giáo hóa, chẳng hạn như ở Na Uy hoặc Ireland. Điều này là do trung tâm tôn giáo chính của ngoại giáo Polabia là đền thờ của thần tối cao Svetovid, nằm trên các hòn đảo ởBiển B altic, - đã bị phá hủy rất lâu trước khi người Đan Mạch hình thành Công quốc Obodrites-Bodriches. Do đó, mọi thứ kết nối người Serb với quá khứ ngoại giáo của họ đều là những nghi lễ và truyền thống được lặp đi lặp lại từ thế hệ này sang thế hệ khác, mà không nhận ra bản chất và bản chất của họ.
Hình thành tộc người Serb Lusatian
Có bang riêng, những người Serb ở Lusatian (nơi hầu hết đồng bào của họ sinh sống) gọi nhau là Serb hoặc Sorbs. Người Đức gọi chúng là Wends. Vào thế kỷ 13, mặc dù đã được Cơ đốc giáo hóa, nhà nước Obodrite-Bodrichi đã bị đánh bại bởi quân thập tự chinh Pháp-Đức, và các vùng đất Polabia bị chia thành các khu đô thị, do nông dân, hiệp sĩ và giáo sĩ Đức định cư. Hành vi này của những người lính thập tự chinh Đức được giải thích bởi thực tế là việc chiếm được Jerusalem, mục tiêu của các cuộc thập tự chinh, chỉ quan trọng đối với Giáo hoàng và giới nội bộ của ông. Bản thân các nhà lãnh đạo của quân thập tự chinh, những người không có nguồn gốc từ Ý, ước muốn, dưới dấu thánh giá, mở rộng tài sản của họ. Và bản thân các hiệp sĩ chỉ đơn giản muốn đánh cắp tài sản từ các quốc gia khác, ít mạnh hơn về mặt quân sự.
Sau khi Công quốc Obodrite-Bodrichians bị thanh lý, người Serb người Lusatian cuối cùng đã định cư ở Lusatia, nơi đặt tên cho nhóm dân tộc này. Người Serb gốc Lusatian, theo quan điểm dân tộc học, bao gồm những người Serb ở lại trung Âu sau cuộc tái định cư Balkan, sống ở những vùng đất nằm ở phía bắc Bavaria và nam Sachsen ngày nay.
Năm 1076, theo một hiệp ước hòa bình với Bohemia, Henry IV đã trao lãnh thổ cho cô ấy,nơi sinh sống của người Serb Lusatian, cũng là nơi các hiệp sĩ Saxon sống với nông dân của họ. Việc người Lusatians ở lại dưới sự cai trị của Séc đã xác định trước vectơ phát triển của họ theo một con đường khác với con đường của người Serb Balkan. Người Séc, giống như người Lusatian, là một dân tộc Slav, trên thực tế, không đòi hỏi các vùng đất của người Lusatian, nhưng nhận chúng như một món quà cho hòa bình với các quốc gia Đức. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi người Lusatians chấp nhận việc gia nhập Cộng hòa Séc như một sự may mắn, và do đó, một cuộc trao đổi văn hóa tích cực đã bắt đầu giữa hai dân tộc. Người Séc đã rửa tội cho người Lusatians theo đạo Công giáo, người Lusatians tiếp nhận từ người Séc nhiều yếu tố của trang phục dân tộc và ẩm thực truyền thống, đặc biệt là súp thịt viên với trứng luộc. Ảnh hưởng của tiếng Séc cũng ảnh hưởng đến ngôn ngữ. Do đó, ngôn ngữ Lusatian hiện nay thuộc nhóm Tây Slav. Đồng thời, ngôn ngữ gốc của người Serbia ở Polabia, Slavo-Serbian, thuộc nhóm ngôn ngữ Nam Slav hiện tại.
Ảnh hưởng của Habsburgs và làn sóng Đức hóa mới
Mối quan hệ giữa Cộng hòa Séc và Đức đã thay đổi hoàn toàn sau khi triều đại Habsburg lên nắm quyền, góp phần vào việc giải quyết các lãnh thổ Séc có người Serb Lusatian (nơi cũng có người Đức sinh sống), bởi giới quý tộc Đức. Người Đức sẵn sàng di chuyển đến những vùng đất mới, bởi vì họ được ưu đãi rộng rãi ở đó.
Chính sách này của Cộng hòa Séc một lần nữa làm sống lại quá trình Đức hóa của người Lusatians, những người ngày càng thấy khó khăn trong việc duy trì bản sắc của họ. Để có một vị trí thuận lợi hơn trong xã hội, người Serbia ở Polabia đã phải rời bỏ cộng đồng của họ và hoàn toàn hợp nhất vớidân số chính của Đức.
Đầm lầy ở vùng đất Đức
Vào thế kỷ 17, Lusatia được nhượng lại cho Sachsen. Các quốc vương của nhà nước này là những người nhiệt thành tuân theo chủ nghĩa chuyên chế, tự so sánh mình với các quốc vương vĩ đại và chuyên quyền của châu Âu. Ngay cả sau khi hoàn thành các cuộc cách mạng tư sản Anh và Pháp, các bang của Đức, đặc biệt là Sachsen, vẫn đúng với truyền thống cổ điển của chủ nghĩa bảo hoàng.
Tình hình không thay đổi ngay cả sau khi Đế chế Đức hình thành vào năm 1871. Các vùng đất của Đức được thống nhất dưới sự bảo trợ của nguồn gốc chung và tính xác thực của quốc gia Đức vĩ đại trên tất cả các vùng đất của Đức. Tất nhiên, nhóm các dân tộc Slavơ không phù hợp với khái niệm này, bởi chính sự tồn tại của nó đã nhắc nhở rằng người Đức không phải là một quốc gia đích thực ở vùng đất phía đông của họ.
Puddle ở Đế chế Đức và Cộng hòa Weimar
Sau khi nước Đức thống nhất, văn hóa của người Serb ở Lusatian bị suy thoái. Ở Luzhica, người ta cấm dạy bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, sử dụng chữ viết của họ trong các văn bản chính thức, trên các bảng hiệu của thành phố và ở những nơi công cộng. Ngày lễ dân gian Lusatian được coi là ngày làm việc. Người Serb ở Polabia bị phân biệt đối xử về lao động. Một người Lusatian trung bình chỉ có thể kiếm được việc làm nếu anh ta nói tiếng Đức với giọng Saxon hoặc Bavaria. Hầu hết những người Serb địa phương, có ngôn ngữ mẹ đẻ là Lusatian, nói tiếng Đức với một giọng khác thường mà người Đức bình thường có thể nghe được. Do đó, một Luzhanian có thể bị từ chối tuyển dụng chỉ vì không đạt yêu cầuchủ nhân của bài phát biểu.
Thất bại trong Chiến tranh thế giới thứ nhất và sự tuyên bố của Cộng hòa Weimar dựa trên các nguyên tắc dân chủ, kỳ lạ thay, không cải thiện được tình hình của người Serb ở Lusatian. Những bức ảnh về những người sinh sống tại Lusatia vào thời điểm đó đã minh chứng rõ ràng hậu quả của quá trình Đức hóa kéo dài hàng thế kỷ. Các nhân vật công cộng của người Serb ở Lusatian đã nhiều lần kiến nghị với Hội Quốc Liên cho phép người dân của họ trở thành một dân tộc thiểu số trong nhà nước Đức, nhưng những kiến nghị đó không được thỏa mãn. Rõ ràng, cộng đồng quốc tế không muốn xâm phạm thêm vào bản sắc dân tộc của người Đức, vốn đã bị sỉ nhục bởi các khoản bồi thường áp đặt, phần trả cho chúng đổ lên vai những công dân bình thường. Tuy nhiên, vẫn không thể tránh khỏi một đợt bùng nổ tình cảm sô-vanh khác ở Đức, và việc không công nhận người Lusatians là một dân tộc thiểu số vào thời điểm đó, có lẽ, thậm chí còn rơi vào tay tộc người này.
Lusatian dưới sự cai trị của Đức Quốc xã
Người Serbia ở Lusatian là những người Slavic duy nhất đã tránh được sự thanh trừng sắc tộc trong thời kỳ tồn tại của Đế chế thứ ba. Rõ ràng, điều này được tạo điều kiện bởi sự ám ảnh của Đức Quốc xã với lý thuyết về các nền văn minh cổ đại vĩ đại và vai trò huyền bí của quốc gia Đức trong thế giới hiện đại. Đức Quốc xã coi người dân Đức là hậu duệ trực tiếp của người Aryan vĩ đại - những người sinh sống trên các vùng đất của Đức từ xa xưa. Đào sâu lịch sử nước Đức, các nhà khoa học Đức Quốc xã không thể che giấu hay bỏ qua sự tồn tại của một liên minh bộ lạc. Polabian Slav, vì vậy bộ máy tuyên truyền của Goebels công nhận những dân tộc sống ở phía đông Elbe thời Trung cổ là người Đức. Con số này cũng bao gồm các vùng lãnh thổ đã được người Serb Lusatian sinh sống trong nhiều thế kỷ, nơi người Séc cũng sinh sống, những người, theo Đức quốc xã, không bị Đức hóa, không giống như những cư dân đích thực trên các vùng đất của Séc.
Theo Hitler, người Lusatians là những người Đức nói tiếng Vendian, tức là tiếng Lusatian. Vì lý do này, người Slav Polabia, những người không công khai chống lại quyền lực của phe Xã hội Chủ nghĩa Quốc gia, được hưởng các quyền bình đẳng với người Đức. Hơn nữa, người Serb ở Lusatian, bức ảnh xác nhận điều này, thậm chí có thể mặc quần áo quốc gia của họ. Nhưng những ân sủng này vẫn được coi là dấu tích. Do đó, nhìn chung, trong thời kỳ tồn tại của Đế chế, người Lusatians đã mất quyền tự định danh dân tộc vì sợ bị giao cho các phong trào kháng chiến, và không nuôi dạy con cái của họ theo tinh thần dân tộc.
Người Serbia ở Lusatian sau Thế chiến II
Sau khi Hồng quân tiến vào Lusatia, giới lãnh đạo Liên Xô đã công nhận những người Slavic huynh đệ ở Lusatian Serb và bằng mọi cách có thể đã đóng góp vào quyền tự quyết dân tộc của họ. Đồng thời, bất chấp nhiều kiến nghị, người Serb ở Polabia không được trao quyền tự trị trong CHDC Đức, mà được định nghĩa là một dân tộc thiểu số sống ở Đông Đức. Trong các bài viết của mình, Lev Gumilyov gọi người Serb ở Lusatian là những người Slavic di tích.
Người Serb ở Lusatian hôm nay
Sau khi hợp nhấtĐức vào năm 1989, vấn đề tạo ra một vùng đất Lusatian-Serbia riêng biệt trong FRG một lần nữa trở nên có liên quan. Tổng thống Liên Xô Mikhail Sergeevich Gorbachev bày tỏ quan điểm tích cực ủng hộ các Cộng đồng người Slav Trung Âu. Nhưng chính phủ của nước Đức mới không muốn cung cấp cho người Serb ở Lusatian một quyền tự trị rộng rãi như vậy, rõ ràng là họ sợ nước này tiếp tục rơi vào vòng xoáy chính trị-quân sự của Liên Xô. Tuy nhiên, người Slav ở Polabia giành được quyền dạy con cái của họ bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ, sử dụng Sorbian làm ngôn ngữ chính thức ở đất nước của họ, để kỷ niệm công khai các ngày lễ quốc gia của họ và thể hiện bản sắc dân tộc của họ theo những cách khác.
Nhưng những người Serb ở Lusatian hiện đại, với tôn giáo không còn như xưa, tự nhận mình theo những cách khác nhau. Một thời gian dài chịu ảnh hưởng của Séc trong các cuộc chiến tranh Hussite đã để lại dấu ấn trong lịch sử của tộc người này. Ngày nay, lãnh thổ của Lusatian Serb được chia thành Lusatia Hạ và Thượng. Người Serb ở mỗi vùng lãnh thổ này có những đặc thù riêng về ngôn ngữ và truyền thống, và quan trọng nhất, Upper Lusatia chủ yếu theo Công giáo, trong khi Lower hoàn toàn theo đạo Tin lành.
Đồng thời, dân số của cả hai vùng lãnh thổ đều xác định nhau là người Slav Polabian - một nhóm dân tộc nổi bật là một phần của nhóm các dân tộc Slav. Và mọi người Lusatian đều nói rằng quốc tịch của anh ta là Serb.
