Leonid Vasiliev là một nhà sử học, xã hội học, học giả tôn giáo, nhà phương đông nổi tiếng trong nước chuyên về Trung Quốc. Đứng đầu Phòng thí nghiệm Nghiên cứu Lịch sử tại Trường Kinh tế Cao cấp Đại học Nghiên cứu Quốc gia. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ nói về tiểu sử và các tác phẩm chính của anh ấy.
Tuổi thơ và tuổi trẻ
Leonid Vasiliev sinh năm 1930 tại Moscow. Cha mẹ ông là trí thức Xô Viết. Trong những năm 1930 và 1940, một người phải liên tục di chuyển theo chủ gia đình, người được bổ nhiệm vào các vị trí cấp cao tại các doanh nghiệp khác nhau.
Trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại đã được sơ tán đến Tashkent. Sau đó, họ sống ở Kharkov, nơi Leonid Vasilyev tốt nghiệp ra trường với huy chương vàng. Sau đó, anh ấy đến Moscow để vào trường đại học.
Năm 1947, ông trở thành sinh viên khoa lịch sử của Đại học Tổng hợp Moscow. Lúc đầu, ông không quan tâm chút nào đến Trung Quốc, nhưng nhanh chóng xuất hiện nhu cầu về các nhà nghiên cứu bệnh học ở Liên Xô. Tuy nhiên, Leonid Sergeevich Vasiliev ngay lập tức tự quyết định rằng anh ta sẽtham gia vào lịch sử cổ đại, không phải lịch sử hiện đại.
Làm việc tại viện
Sau khi tốt nghiệp trung học, anh được bổ nhiệm vào khóa học sau đại học tại Viện Nghiên cứu Phương Đông của Học viện Khoa học Liên Xô. Năm 1958, Vasiliev bảo vệ luận án của mình về quan hệ cộng đồng và nông dân ở Trung Quốc cổ đại. Năm 1974, ông trở thành tiến sĩ khoa học lịch sử, trình bày một tác phẩm về nền văn minh sông Hoàng Hà.
Đồng thời, từ năm 1968, Leonid Vasiliev kết hợp công việc khoa học với giảng dạy. Ông đã giảng dạy tại MGIMO, Viện các nước Châu Á và Châu Phi.
Năm 2016, người hùng trong bài báo của chúng ta đã qua đời ở Moscow ở tuổi 85.
Đóng góp cho khoa học
Ông bắt đầu sự nghiệp khoa học của mình với các nghiên cứu về xã hội Trung Quốc cổ đại. Trong suốt gần như toàn bộ sự nghiệp của mình, ông quan tâm nhất đến các lý thuyết về lịch sử và các quy trình vĩ mô. Điều này cũng được giải thích bởi thực tế là ngay từ những nghiên cứu ban đầu của mình, nhà khoa học đã phát hiện ra những mâu thuẫn giữa các sự kiện lịch sử hiện có và lý thuyết hình thành, lý thuyết mà tại thời điểm đó đã được chấp nhận ở Liên Xô. Nếu bạn theo dõi nó, người ta tin rằng ở phương Đông cổ đại đã có hình thành chủ nô. Sau khi làm quen với những đặc thù của xã hội Trung Quốc cổ đại, anh ấy đã tham gia thảo luận về phương thức sản xuất của người châu Á.
Năm 1966, Vasiliev cộng tác với Stuchevsky viết một tác phẩm, trong đó ông bày tỏ quan điểm của mình về sự tồn tại chung của các chế độ bóc lột phong kiến và chiếm hữu nô lệ. Đồng thời, không có điều nào trong số họ có ý nghĩa nhà nước, vì ở Trung Quốc điều kiện tự nhiên đòi hỏi lao động của một số lượng lớncác nhà nghiên cứu cho biết, điều này gây khó khăn cho việc phát triển các hình thức bóc lột cụ thể.
Lịch sử phương Đông
Tác phẩm cuối cùng là sách giáo khoa xuất bản năm 1993. "Lịch sử phương Đông" của Leonid Sergeevich Vasiliev được xuất bản thành hai tập. Nó đã được phát hành lại năm lần cho đến nay.
Trong tác phẩm của mình, anh hùng của bài viết của chúng tôi cố gắng tóm tắt tài liệu thực tế sâu rộng, dựa trên quan niệm của riêng anh ấy về sự phát triển của quá trình lịch sử. Trong tập 1 của "Lịch sử phương Đông", Leonid Sergeevich Vasiliev đã đối lập phương Tây đang phát triển mạnh mẽ với phương Đông bảo thủ. Con đường cụ thể của Trung Quốc đã không tạo điều kiện để phát triển trí óc con người, tiến bộ công nghệ, không góp phần giải phóng cá nhân.
Đặc điểm của tôn giáo
Một đóng góp quan trọng nằm trong cuốn sách "Lịch sử các tôn giáo ở phương Đông" của Leonid Vasiliev, được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1988.
Trong cuốn sách này, anh ấy kể về việc các giáo lý và niềm tin khác nhau đã hình thành như thế nào ở các nước phương Đông. Cuốn "Lịch sử các tôn giáo" của Leonid Vasilyev được chú ý nhiều đến vai trò của họ trong đời sống chính trị và kinh tế xã hội của các xã hội và nền văn hóa của họ.
Tóm lại, anh ấy đặc trưng cho Hồi giáo, Cơ đốc giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo. Hiện tại, "Lịch sử các tôn giáo ở phương Đông" của Leonid Sergeevich Vasiliev là sách giáo khoa quan trọng để nghiên cứu chủ đề này.
Ý tưởng câu chuyện
Dựa trên các bài báo của chính tôi từ những năm 1980Vasiliev suy ra khái niệm lịch sử thế giới trong những năm giải quyết vấn đề tài sản và quyền lực. Trong nghiên cứu của mình, anh ấy chuyển cơ sở lý thuyết của nghiên cứu để đi sâu vào hiểu biết cơ bản về quy trình chung.
Kết quả là một số ý tưởng cơ bản, được anh ấy phác thảo trong sáu tập của mình.
Sự khác biệt giữa Tây và Đông
Ý tưởng đầu tiên dựa trên sự so sánh giữa truyền thống cổ xưa và phương Đông cổ đại. Vasiliev lưu ý rằng ý nghĩa chính trị xã hội của cấu trúc xã hội thời cổ đại dựa trên sự hình thành của xã hội dân sự, tạo ra một chính quyền bầu cử chứ không phải một chính phủ cha truyền con nối.
Sự khác biệt này giải thích lợi thế của phương Tây so với phương Đông, mà ông gọi lần lượt là "thành phố thế giới" và "làng thế giới".
Sau sự sụp đổ của Đế chế La Mã và sự xuất hiện của các vương quốc man rợ ở Tây Âu, các truyền thống cổ đại thấy mình ở giữa "làng thế giới", trở thành nền tảng của một thành phố thời Trung cổ Tây Âu, bắt đầu hình thành mới.
Thành công của Tây Âu
Vasiliev nhận thấy sự thành công của các thành phố Tây Âu thời trung cổ trong chế độ phong kiến, nó trở thành sự sửa đổi cấu trúc xã hội phương đông. Cô ấy khao khát sự bảo thủ và ổn định. Đồng thời, trong chính thành phố, quyền lực dựa trên loại hình tự trị cổ đại. Điều này xác định trước sự thành công của phương Tây so với phương Đông truyền thống.
Phục hưng và Cải cách, mở đường cho tư duy tự do, cũng như thế kỷCác cuộc Khai sáng và Khám phá Địa lý vĩ đại trở thành những giai đoạn quyết định trong việc hình thành tiến trình lịch sử của thành phố cổ, từ đó không ngừng củng cố vị thế của nó. Với tốc độ nhanh, anh ấy đã vượt qua được phương Đông tĩnh lặng và truyền thống.
Trong các thế kỷ XV-XVI, phương Tây, vốn dựa vào các truyền thống cổ xưa, đã cố gắng khiến hầu hết phần còn lại của thế giới phụ thuộc vào chính họ.
Global Village Dẫn đầu
Ý tưởng chủ đạo thứ ba của Vasiliev dựa trên thực tế là con đường tiến hóa tư sản cổ đại tự do, đã chứng tỏ được tính ưu việt của nó, thực tế lại trở thành kẻ đào mộ của chính nó. Đồng thời, nhà sử học tin rằng điều này không xảy ra do những tính toán của chủ nghĩa Mác không tự biện minh cho giai cấp vô sản châu Âu, vốn không hài lòng với giai cấp tư sản. Lý do của mọi thứ là vai trò của giai cấp vô sản đã bị "làng thế giới" tiếp quản, không hài lòng với sự lạc hậu của nó, tức là thế giới phát triển bên ngoài phương Tây.
Việc đẩy nhanh tốc độ công nghiệp hoá, hiện đại hoá cùng với chính sách xã hội của chính quyền do nhân dân bầu ra đã làm cho các nước tư bản giàu lên rõ rệt. Thế giới bên ngoài phương Tây đã phản ứng gay gắt với điều này, bắt đầu với nước Nga Bolshevik, nước đã sụp đổ trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, và kết thúc bằng các chế độ toàn trị cảm thấy cay đắng của cuộc chiến đó. Ông bao gồm chủ nghĩa phát xít Đức, chủ nghĩa phát xít Ý, và nhiều quốc gia doanh nghiệp khác của Mỹ và Châu Âu trong số đó. Tất cả những điều này đã làm thay đổi đáng kể bộ mặt của hành tinh trong suốt thế kỷ 20.
BTrong điều kiện thống trị của hệ thống tư bản, chiến thắng của giai cấp tư sản được thay thế bằng sự khủng bố của chế độ toàn trị. Trong thế kỷ 20, đây là nguyên nhân của Chiến tranh thế giới thứ hai và Chiến tranh Lạnh, diễn ra trong bối cảnh phi thực dân hóa của các quốc gia tụt hậu đáng kể trong sự phát triển của họ.
Yếu tố tiếp theo là sự tăng tốc sinh sản của chúng. Vasiliev lưu ý rằng với sự gia tăng dân số thế giới trong thế kỷ 20 từ một tỷ rưỡi người lên sáu tỷ rưỡi, ở châu Phi, tốc độ tăng dân số gần như gấp 10 lần, và ở các nước phương Tây, con số này gần như không thể nhận thấy.. Điều này dẫn đến sự nở rộ mới của sự bành trướng mạnh mẽ của đạo Hồi cơ bản dựa trên các truyền thống thời Trung cổ.
Nếu bạn theo quan niệm của Vasiliev, quá trình tiến hóa của loài người không dựa trên sự thành công trong nền kinh tế và lực lượng sản xuất, mà phụ thuộc vào những ý tưởng thuộc về thiểu số sáng tạo. Đó là do nền tảng cho sự tiến hóa được tạo ra hoặc các yếu tố hạn chế xuất hiện. Những ý tưởng đúng đắn trở thành cơ sở cho sự thịnh vượng, và sai lầm hoặc sự vắng mặt hoàn toàn của chúng dẫn đến entropy, đằng sau đó là sự dừng lại của sự phát triển, đàn áp, khủng bố, suy thoái và hủy diệt.
Ý tưởng được đề xuất đã gây ra khá nhiều xôn xao. Một số nhà khoa học đã đi đến kết luận rằng những ý tưởng do Leonid Sergeevich Vasiliev đưa ra dựa trên một sơ đồ đơn giản nhất có thể, được thiết kế để khuất phục toàn bộ lịch sử hiện thực. Đồng thời, các nhà nghiên cứu chỉ ra nhiều mâu thuẫn trong công việc của người anh hùng trong bài báo của chúng tôi, vi phạm các kết nối logic, xử lý tự do trong việc giải thích các sự kiện lịch sử, đơn giản hóa,những sai lầm hoàn toàn không cho phép bạn làm việc nghiêm túc.
