Khoa học và đạo đức dường như là những điều phi lý không bao giờ có thể vượt qua. Đầu tiên là một loạt các ý tưởng về thế giới xung quanh, mà không thể nào phụ thuộc vào ý thức của con người. Thứ hai là một tập hợp các chuẩn mực điều chỉnh hành vi của xã hội và ý thức của những người tham gia, cần được xây dựng có tính đến sự đối đầu hiện hữu giữa cái thiện và cái ác. Tuy nhiên, chúng có những điểm giao nhau, có thể tìm thấy điểm này nếu bạn nhìn hai thứ này ở một góc độ khác.
Tại sao phải nghiên cứu sự tương tác của khoa học và đạo đức?
Khoảng cách khổng lồ giữa hai quả cầu sự sống có thể giảm đi đáng kể ở lần ước lượng đầu tiên. Ví dụ, quy luật bất biến của chuỗi thức ăn không phải là tốt hay xấu, nó chỉ là một sự thật được nhiều người biết đến. Nhưng đồng thời, có những trường hợp những người tham gia, vì lý do này hay lý do khác, không chịu tuân theo và ăn thịt những người yếu hơn.sinh vật. Theo các nhà khoa học, ở đây chúng ta chỉ có thể nói về sự hiện diện của đạo đức, tồn tại trong bất kỳ mối quan hệ nào giữa hai chủ thể.
Khoa học cũng tiếp xúc với một số lượng lớn các lợi ích mà nhân loại có, và không thể trình bày nó như một lĩnh vực tâm linh riêng biệt. Để hiểu được đạo đức được kết hợp với nghiên cứu khoa học như thế nào, cần phải làm nổi bật các lĩnh vực liên quan nhất của việc sử dụng chúng. Trước hết, chúng ta đang nói về cách bạn có thể tương quan các kết quả thu được từ sự kết hợp này. Nó cũng bao gồm các quy tắc và giá trị có thể được sử dụng để điều chỉnh hành vi của các nhà nghiên cứu trong học thuật. Một số nhà khoa học tin rằng khoa học và phi khoa học có thể gặp nhau trong các lĩnh vực hoàn toàn khác nhau của cuộc sống.
Những phát minh nào có thể tạo ra từ sự tương tác của họ?
Khi xem xét kỹ hơn những khám phá được thực hiện trong quá trình nghiên cứu, nhà khoa học xuất hiện như một nguồn chuyển tiếp kiến thức khách quan về thực tế hiện có. Và trong trường hợp này, không thể nói rằng khoa học nằm ngoài đạo đức, vì tri thức khoa học được kích thích bởi một số lượng lớn các yếu tố - kinh phí, hứng thú khám phá từ một nhà khoa học, sự phát triển của lĩnh vực đang nghiên cứu, v.v. Tri thức từ một quan điểm siêu hình không có bất kỳ đặc điểm đạo đức nào, nó không tốt cũng không xấu.
Nhưng tình hình thay đổi đáng kể khi thông tin nhận được cho phép bạn tạo ra thứ gì đó nguy hiểm đến tính mạng con người- bom, vũ khí, thiết bị quân sự, thiết bị di truyền, v.v … Trong trường hợp này, nhà khoa học phải đối mặt với các vấn đề đạo đức, đặc biệt, có đáng để tiếp tục nghiên cứu theo hướng này nếu chúng có thể gây hại cho con người? Song song với điều này, một câu hỏi khác được đặt ra - liệu nhà nghiên cứu có thể nhận trách nhiệm về những hậu quả tiêu cực do sử dụng khám phá của mình để giết người, gieo rắc mối bất hòa và cũng kiểm soát tâm trí của các thành viên khác trong xã hội.
Các khái niệm khoa học và đạo đức thường không tương thích trong trường hợp này, bởi vì hầu hết các nhà khoa học trong trường hợp này quyết định tiếp tục nghiên cứu của họ. Thật khó để đánh giá điều này từ quan điểm của đạo đức, vì tâm trí, phấn đấu cho tri thức, muốn vượt qua mọi rào cản hiện có và tìm ra kiến thức bí mật về cấu trúc của vũ trụ và nhân loại. Không quan trọng nghiên cứu lĩnh vực cụ thể nào sẽ được tiến hành, lựa chọn giữa sự phát triển của khoa học và đạo đức, các nhà khoa học thích lựa chọn thứ nhất. Đôi khi quyết định như vậy dẫn đến việc thực hiện các thí nghiệm bất hợp pháp, trong khi các nhà khoa học không ngại hành động ngoài pháp luật, điều quan trọng hơn là họ phải đạt được sự thật.
Như vậy, vấn đề đạo đức chính nảy sinh ở đây là các luật do các nhà khoa học phát hiện ra có thể mang lại cái ác cho thế giới. Nhiều cư dân trên hành tinh phản đối một số nghiên cứu, theo quan điểm của họ, nhân loại vẫn chưa thể nhận thức chúng một cách đầy đủ. Ví dụ: chúng ta đang nói về khả năng thực hiện cáchành động với tâm trí con người. Những người phản đối của họ cho rằng ngay cả những khám phá không mang lại bất kỳ tác hại nào cũng có thể bị cấm bằng những phương pháp như vậy, và họ kêu gọi một thái độ không thiên vị đối với tiến bộ khoa học. Bản thân kiến thức đóng một vai trò trung lập trong trường hợp này, nhưng ứng dụng của nó làm dấy lên những lo ngại nghiêm trọng.
Môn học nào nghiên cứu về đạo đức trong xã hội?
Vì có những hiện tượng minh chứng cho đạo lý thì phải có một phương hướng khoa học sẽ nghiên cứu và mô tả chúng. Đây là cách khoa học triết học về đạo đức và đạo đức xuất hiện - đạo đức học. Trong xã hội, thuật ngữ này thường được hiểu là một từ đồng nghĩa với từ "đạo đức", và khi đánh giá một hành động từ quan điểm của đạo đức, nó có nghĩa là sự xứng đáng và sự biện minh về mặt đạo đức.
Rất khó để nghiên cứu vấn đề là mối quan hệ của đạo đức và đạo đức. Mặc dù thực tế là chúng thường được coi là từ đồng nghĩa, nhưng có sự khác biệt rất nghiêm trọng giữa chúng. Theo truyền thống hiện có, đạo đức phải được coi là một hệ thống các chuẩn mực được lưu giữ trong văn hóa, được tuân theo bởi một xã hội cụ thể. Yêu cầu và lý tưởng trong trường hợp này được truyền từ thế hệ cũ sang thế hệ trẻ.
Đạo đức trong trường hợp này sẽ đại diện cho hành vi thực sự của một người có thể đáp ứng các tiêu chuẩn này. Nó có thể khác đáng kể so với các tiêu chuẩn đã được chấp nhận, nhưng đồng thời phải tuân thủ một số tiêu chuẩn khác. Ví dụ nổi tiếng nhất của một cuộc xung đột như vậy là việc xét xửSocrates, là một hình mẫu đạo đức trong nhiều thế hệ, nhưng đã bị lên án vì hành vi không phù hợp với đạo đức mà xã hội Athen rao giảng.
Theo khoa học nghiên cứu về luân lý và đạo đức, hệ thống quy phạm vận hành trong xã hội là một lý tưởng không bao giờ có thể được thực hiện đầy đủ. Đó là lý do tại sao tất cả những lời than thở về tính lăng nhăng của tuổi trẻ, điều mà thế hệ cũ nổi tiếng, phải được coi là khoảng cách lớn giữa chuẩn mực đạo đức và hành vi của con người, trong đó tất cả những hành vi không tuân thủ lý tưởng là rất lớn.
Thế giới trông như thế nào về mặt đạo đức?
Khoa học về đạo đức và hành vi nghiên cứu cách sắp xếp vũ trụ. Các ngành khác tham gia vào việc nghiên cứu các sự vật hiện hữu một cách khách quan, bất kể họ có thích con người hay không, cách tiếp cận như vậy đối với hoạt động khoa học trong đạo đức là không thể chấp nhận được. Ở đây, việc đánh giá thực tế về mức độ xứng đáng, cũng như sự tuân thủ của nó đối với các thông số hiện có của thiện và ác, có tầm quan trọng chính.
Khoa học này có nghĩa vụ giải thích thái độ của con người đối với các hiện tượng và sự kiện hiện có, mô tả càng chi tiết càng tốt. Ở một mức độ nào đó, đạo đức học tương tự như nhận thức luận, mục đích của nó là nghiên cứu mối quan hệ của một người với thực tại theo quan điểm trung thành hay ngụy biện và mỹ học, nơi chúng được chia thành đẹp và xấu. Đạo đức chỉ dựa trên hai phạm trù - thiện và ác, và thực tế này phải được tính đến khi tiến hành nghiên cứu.
Đánh giá như thế nàomối quan hệ?
Thoạt nhìn, có vẻ như khoa học về luân lý học (đạo đức) hoàn toàn không phải là đạo đức học, mà là tâm lý học, nhưng điều này không phải vậy, vì tác động của điều này lên môi trường là tối thiểu. Trong đạo đức, tình hình hoàn toàn khác, sẽ luôn có một chủ thể có nghĩa vụ thực hiện một hành động nào đó nhằm vào một đối tượng nhất định, và chỉ sau khi hoàn thành thì người ta mới có thể đánh giá.
Ví dụ, một bác sĩ có thể giảm bớt sự đau khổ cho bệnh nhân của mình bằng nhiều cách: tiêm, cho uống thuốc, ở một số quốc gia thậm chí còn cung cấp chế độ an tử. Và nếu hai hành động đầu tiên theo quan điểm đạo đức có thể được coi là tốt, thì hành động cuối cùng sẽ đặt ra một số lượng lớn các câu hỏi: “Quyết định này có tốt cho bệnh nhân không?”, “Tại sao bác sĩ phải tốt?”,“Điều gì buộc anh ta phải hành động theo một cách nhất định? » vv
Các câu trả lời cho họ bằng cách nào đó liên quan đến các quy phạm pháp luật và được phản ánh rõ ràng trong pháp luật, việc không tuân thủ quy định sau có thể dẫn đến các biện pháp trừng phạt có bản chất khác. Ngoài ra, nghĩa vụ của một người trong việc thực hiện một hành vi trong mối quan hệ với người khác có thể có tính chất trái pháp luật, khoa học về luân lý và đạo đức có tính đến điều này.
Hoàn toàn mỗi người có thể đưa ra đánh giá đạo đức của mình về một hành động này hoặc hành động khác, nhưng nhận thức của nó sẽ mang tính chủ quan. Vì vậy, một cô gái có thể lắng nghe ý kiến của bạn bè về hành động này hoặc hành động kia, và chỉ lắng nghe ý kiến của một người trong số họ. Thông thường,lắng nghe những người có đủ thẩm quyền đạo đức cao. Trong một số trường hợp, nguồn đánh giá có thể là một tổ chức khoa học nào đó lên án hành động của nhân viên.
Tại sao việc tuân thủ đạo đức nội khoa lại quan trọng?
Một số lượng lớn mâu thuẫn luôn đi kèm với khoa học và đạo đức, đạo đức khoa học là một khái niệm khá phức tạp và rườm rà, vì các nhà khoa học không phải lúc nào cũng chịu trách nhiệm về hậu quả của nghiên cứu của họ và họ thực tế không đưa ra quyết định về việc sử dụng chúng trong cuộc sống thực. Theo quy định, sau bất kỳ khám phá khoa học nào, tất cả các vòng nguyệt quế đều thuộc về nhà nước hoặc các tổ chức tư nhân đã tài trợ cho nghiên cứu.
Đồng thời, một tình huống có thể phát sinh khi các phát minh của một nhà khoa học có thể được sử dụng bởi những người khác tham gia nghiên cứu trong các lĩnh vực ứng dụng. Chính xác thì họ sẽ muốn lấy gì dựa trên khám phá của người khác - không ai biết, rất có thể đó là về việc thiết kế các thiết bị có thể gây hại cho nhân loại và toàn thế giới.
Các nhà nghiên cứu có nghĩ về đạo đức không?
Mỗi nhà khoa học luôn nhận thức được tầm ảnh hưởng của bản thân đối với việc tạo ra các hệ thống và vật thể có thể gây hại cho con người. Khá thường xuyên họ làm việc trong các tổ chức tình báo và quân đội, nơi mà trong quá trình làm việc, họ hoàn toàn hiểu rõ kiến thức của mình dùng để làm gì. Nhiều loại vũ khí khác nhau chỉ có thể được tạo ra sau quá trình nghiên cứu lâu dài, vì vậy các nhà khoa học không bao giờ có thể khẳng định rằng chúngsử dụng trong bóng tối.
Trong trường hợp này, các điểm tiếp xúc giữa khoa học và đạo đức trở nên khá rõ ràng, đạo đức khoa học ở đây thường được giữ nguyên. Các nhà thiết kế bom nguyên tử đã phá hủy Nagasaki và Hiroshima hầu như không nghĩ đến hậu quả của việc sử dụng những sáng tạo của họ. Các nhà tâm lý học tin rằng trong tình huống như vậy, con người có mong muốn vượt lên trên những khái niệm thông thường về thiện và ác, cũng như chiêm ngưỡng vẻ đẹp của tạo hóa riêng. Vì vậy, bất kỳ nghiên cứu khoa học nào cũng phải được thực hiện với mục tiêu nhân văn, đó là nhằm đạt được lợi ích của cả nhân loại, nếu không sẽ dẫn đến sự hủy diệt và các vấn đề nghiêm trọng.
Khoa học và phi khoa học gặp nhau ở đâu?
Thông thường, mối quan hệ giữa khoa học và đạo đức tự nó được cảm nhận trong các lĩnh vực ứng dụng, trong các lĩnh vực nghiên cứu chuyên về thực hiện các đổi mới khoa học. Ví dụ, hãy xem xét vấn đề nhức nhối về nhân bản, vốn bị cấm ở nhiều quốc gia trên thế giới. Nó có thể giúp phát triển các cơ quan mà mọi người cần rất nhiều do bệnh tật hoặc các tai nạn khác nhau, và sau đó nó nên được coi là một lợi ích có thể kéo dài đáng kể tuổi thọ của con người.
Đồng thời, chính phủ các quốc gia khác nhau có thể sử dụng nhân bản để tạo thành vô số cá nhân với những phẩm chất cần thiết cho một số công việc nhất định. Về phương diện đạo đức, sử dụng chính mìnhtương tự như nô lệ cho nhân loại là không thể chấp nhận được. Chưa hết, việc nhân bản được thực hiện một cách bí mật ở nhiều quốc gia khác nhau, bất chấp lệnh cấm.
Các câu hỏi tương tự xuất hiện khi xem xét chi tiết các vấn đề của việc cấy ghép. Khoa học và đạo đức gắn bó khá chặt chẽ với nhau ở đây, ngay cả khi người trước đây tiến một bước nghiêm túc về phía trước và học cách di chuyển não giữa cơ thể của những người khác nhau mà không có hậu quả sinh lý, theo quan điểm đạo đức, đây sẽ là một quá trình khá kỳ lạ. Không biết chính xác ý thức sẽ cảm thấy thế nào khi thức dậy trong một cơ thể mới, những người thân thiết sẽ liên quan như thế nào đến một ca phẫu thuật như vậy, các nhà khoa học khó có thể giải quyết được những câu hỏi này và những câu hỏi khác.
Điều này có liên quan đến các hình cầu không chính xác không?
Tỷ lệ giữa khoa học và đạo đức cũng được tìm thấy trong khoa học nhân văn, ví dụ, trong tâm lý học. Việc áp dụng các định đề hiện có vào thực tế có ảnh hưởng mạnh mẽ đến con người, và các nhà tâm lý học thiếu kinh nghiệm có thể gây hại nghiêm trọng cho bệnh nhân của họ bằng cách truyền cho họ những thái độ sống sai lầm. Một người cung cấp các cuộc tham vấn như vậy phải có kỹ năng của một nhà thực hành và một nhà lý thuyết, có lý tưởng đạo đức cao và nhạy bén nhất có thể, chỉ khi đó sự trợ giúp của anh ta mới thực sự hiệu quả.
Một mức độ trách nhiệm khá cao thuộc về các nhà sử học, những người tham gia vào việc tạo ra ký ức tập thể, chính sự chỉn chu của họ ảnh hưởng đáng kể đến việc giải thích chính xác các sự kiện trong quá khứ. Trung thực - đây là phẩm chất mà một nhà khoa học đảm nhận việc giải thích các sự kiện lịch sử cần phải có. Anh tanên tham gia vào việc tìm kiếm sự thật và không khuất phục trước các xu hướng thời trang, bao gồm cả mong muốn sửa chữa sự thật của các chính trị gia.
Nếu một nhà khoa học không chia sẻ nhu cầu sử dụng các khái niệm khoa học và đạo đức trong nghiên cứu, anh ta có thể tạo ra sự hỗn loạn nghiêm trọng trong tâm trí của một số lượng lớn người. Trong tương lai, điều này có thể biến thành một cuộc xung đột nghiêm trọng của một loại hình dân tộc hoặc thậm chí xã hội, cũng như sự hiểu lầm giữa các thế hệ. Do đó, ảnh hưởng của lịch sử đối với ý thức đạo đức dường như rất nghiêm trọng.
Làm thế nào để thay đổi tình hình?
Vì tuyên bố rằng khoa học vượt quá đạo đức là hoàn toàn sai lầm, các nhà khoa học cần phát triển các quy tắc mới để tiến hành nghiên cứu. Nếu trước đó nguyên tắc “Sự kết thúc biện minh cho phương tiện” được sử dụng ở khắp mọi nơi, thì trong thế kỷ 21, nó phải được bỏ đi, vì các nhà nghiên cứu gánh trên vai trách nhiệm to lớn về những khám phá của chính họ và những hậu quả sau này. Sẽ rất hữu ích nếu coi các giá trị khoa học như một thiết chế xã hội cần được kiểm soát chặt chẽ.
Vì vậy, khoa học và đạo đức không thể tồn tại nếu không có nhau, điều đầu tiên đòi hỏi sự hiện đại hóa đáng kể và đưa các giá trị vào chức năng của một nhà khoa học. Điều sau phải được tính đến khi thiết lập các mục tiêu nghiên cứu, xác định các phương tiện cho giải pháp của chúng và thử nghiệm các kết quả thu được. Có vẻ như hiệu quả khi bao gồm chuyên môn xã hội và nhân đạo trong các hoạt động khoa học, với sự trợ giúp củacó thể xác định mức độ hữu ích và mang lại lợi ích cho nhân loại một phát minh mới.
