Procopius của Caesarea trong tác phẩm "Cuộc chiến với người Goth" (553) đã viết rằng người Slav là những người có "sức mạnh khủng khiếp" và "tầm vóc cao". Ông lưu ý rằng họ tôn kính các tiên nữ và các dòng sông, cũng như "tất cả các loại thần." Người Slav hy sinh tất cả và "bói toán" với sự giúp đỡ của những nạn nhân này.
Ý tưởng của người Slav về thế giới được phản ánh ở đâu?
Một trong những người đầu tiên kể về tổ tiên của chúng ta là nhà sử học Byzantine Procopius ở Caesarea. Anh ấy đã để lại cho chúng tôi những thông tin hiếm hoi và vô giá nhất về người Slav. Trong quá trình tạo ra tác phẩm "War with the Goths", họ hầu như không bước ra sân khấu thế giới. Vào thời điểm đó, người Slav vẫn sống như một nền văn hóa riêng biệt, khác xa với nền văn hóa thời cổ đại. Tổ tiên của chúng ta sẽ chạm đến những thành tựu của nó sau này nhiều. Điều này sẽ xảy ra sau khi đất nước chúng ta tiếp nhận Cơ đốc giáo.
Trong khi đó, những huyền thoại cổ đại của Nga phát triển mạnh mẽ. Họ phản ánh những ý tưởng của người Slav về thế giới. Những câu chuyện thần thoại cổ đại của Nga kể cho chúng ta nghe về những vị thầnliên quan trực tiếp đến tự nhiên. Ngày nay khó có thể hình dung một bức tranh chung về quần thể Slavic. Nhiều truyền thuyết và huyền thoại cổ xưa của Nga bị lãng quên và thất truyền. Chỉ có một số tên của các vị thần còn tồn tại cho đến ngày nay.
Sức hấp dẫn thơ mộng của những ý tưởng của người Slav về thế giới đã được mang đến cho chúng ta trong những câu chuyện cổ tích của Nga. Và hôm nay chúng tô màu tuổi thơ của chúng ta bằng thơ. Chúng ta làm quen với những anh hùng như brownies, yêu tinh, mermen, tiên cá, Koschey the Immortal, Miracle Yudo, Baba Yaga, v.v. Các nguyên tắc đạo đức thường được thể hiện dưới dạng nhân cách hóa cho một người cổ đại. Điều này, ví dụ, Krivda, Sự thật, Khốn nạn-bất hạnh. Ngay cả cái chết cũng được tổ tiên của chúng ta miêu tả như một bộ xương được mặc một tấm vải liệm với lưỡi hái trên tay. Tên của Đức Chúa Trời là từ "hãy tránh xa", ngày nay được dùng dưới dạng: "Hãy tránh xa ta!"
Cuộc đấu tranh của Perun với Veles, những anh hùng trong thần thoại của nước Nga Cổ đại
Người Slav cổ đại coi Perun là vị thần cao nhất. Đây là vị thần sấm sét sống trên đỉnh núi. Thần thoại cổ đại của Nga miêu tả Veles là kẻ thù của anh ta. Đây là một vị thần độc ác, gian trá. Hắn bắt cóc người, gia súc. Veles là một vị thần người sói có thể biến thành cả người và thú. Thần thoại và truyền thuyết của nước Nga cổ đại kể rằng Perun liên tục chiến đấu với Veles, và khi anh ta đánh bại anh ta, một cơn mưa màu mỡ và mang lại sự sống rơi xuống trái đất. Ngài ban sự sống cho muôn loài.
Lưu ý rằng từ "thần", có thể bắt nguồn từ "giàu có", thường được gắn với tên của nhiều vị thần khác nhau. Ví dụ, có Stribog vàDazhdbog. Những câu chuyện thần thoại và sử thi của nước Nga cổ đại cũng cho chúng ta biết về những anh hùng như chim sơn ca ăn cướp, ma cà rồng, kikimor, Serpent Gorynych, diva, Lel, gió Yarila, v.v. Đôi khi tên của các con số mang một ý nghĩa thần thánh. Cụ thể, chẵn là một khởi đầu dương, trong khi lẻ là một bắt đầu âm.
Mô tả ngắn gọn các thần thoại của nước Nga Cổ đại, người ta không thể không đi sâu vào chủ đề về sự sáng tạo của thế giới một cách chi tiết hơn. Tổ tiên của chúng ta đã có những ý tưởng rất thú vị về anh ấy.
Tạo ra thế giới
Trong một trong những thần thoại của người Slav cổ đại, người ta nói rằng Svarog và Svarozhichi, sau trận chiến của các vị thần với Rắn đen, đã chìm xuống đất. Họ thấy rằng nó có lẫn máu. Nó đã được quyết định cắt đất Mẹ, và cô ấy nuốt máu. Sau đó, các vị thần sắp xếp thế giới, bằng chứng là những thần thoại của nước Nga Cổ đại. Thần Svarog đã tạo ra cái gì? Nơi Serpent, bị bắt vào cày, đặt rãnh, các sông Danube, Don (Tanais) và Dnieper (Danapris) bắt đầu chảy. Tên của những con sông này có tên của Dana, Mẹ của vùng nước Slav. Được dịch từ Old Slavonic, từ "da" có nghĩa là "nước", và "nenya" được dịch là "mẹ". Tuy nhiên, những con sông khác xa tất cả những gì mà các vị thần đã tạo ra.
Thiên giới của các vị thần
Dãy núi Ripean xuất hiện trên địa điểm diễn ra trận chiến giữa Svarog và Svarozhich với Serpent. Chính tại những nơi này, phía trên ngọn núi White Alatyrskaya (con sông Trắng bắt nguồn từ đó), người chiến thắng con Rắn đã thành lập Svarga. Đó là tên của vương quốc trên trời của các vị thần. Một lúc sau, trên núi mọc lên một mầm. Anh ấy lớn lên để ràng buộc cả thế giớicây du thiêng. Cây vươn cành lên trời cao. Alkonost xây tổ trên cành phía đông và chim Sirin - trên cành phía tây. Serpent hoạt động trong cội nguồn của World Elm. Bản thân Svarog, vị vua trên trời, đi trên thân cây của anh ta, và Lada-mẹ đi theo anh ta. Gần núi Alatyrskaya, trong dãy núi Ripean, những cây kỳ diệu khác bắt đầu mọc lên. Đặc biệt, cây bách tăng trên Hwangur. Cây này được coi là cây của cái chết. Bạch dương bắt đầu phát triển trên núi Berezan. Đây là cây thơ.
Irian Garden
Svarog đã trồng khu vườn Iry trên núi Alatyr. Một cây anh đào mọc trong đó, được dành tặng cho Đấng Tối Cao. Con chim Gamayun bay đến đây. Một cây sồi mặt trời xuất hiện bên cạnh anh ta. Nó phát triển với các nhánh xuống và rễ lên. Mặt Trời có cội nguồn, 12 nhánh là 12 kinh Vệ Đà. Một cây táo cũng mọc lên trên núi Alatyrskaya. Nó đơm hoa kết trái vàng. Bất cứ ai thử chúng sẽ nhận được quyền lực trên toàn bộ vũ trụ và tuổi trẻ vĩnh cửu. Những người khổng lồ trên núi, rắn, húng quế và chó ngao bảo vệ các lối tiếp cận đến khu vườn này. Và con rồng Ladon bảo vệ chính cây táo.
Mô tả về Iriy, thiên đường của người Slav, được tìm thấy trong nhiều bài hát. Nó cũng nằm trong truyền thuyết về cha đẻ của Agapia, và cũng được đặt trong cuốn sách có tên "Di tích của nước Nga cổ đại thế kỷ XII." (Matxcova, 1980).
Ripean Mountains
Tên "Rips", theo các nhà khoa học, có nguồn gốc từ Hy Lạp. Gelannik đã viết về Hyperboreans với tư cách là một người dân sống sau những ngọn núi này. Aristotle cũng lưu ý rằng các ngọn núi Riphean nằm dưới chòm sao Ursa, ngoài cực Scythia. Anh tin rằng chính từ đó màsố lượng sông lớn nhất, lớn nhất sau Istra. Apollonius của Rhodes cũng đề cập đến vùng núi Riphean. Anh ấy nói rằng trong chúng là nguồn của Istria. Vào thế kỷ thứ 2 sau Công Nguyên. e. Claudius Ptolemy đã tóm tắt các sự kiện lịch sử và địa lý được biết đến vào thời điểm đó. Theo nhà nghiên cứu này, các ngọn núi Riphean nằm trong khoảng từ 63 ° đến 57 ° 30 '(khoảng ở giữa). Ông cũng lưu ý rằng khu vực định cư của Borusks và Savars giáp ranh với họ. Một số lượng lớn các bản đồ thời Trung cổ được tạo ra trên cơ sở thông tin của Ptolemy. Họ cũng đánh dấu vùng núi Riphean.
Núi Alatyrskaya trắng
Người ta biết rằng trong các câu thần chú của Nga và các tác phẩm của tác giả Nga cổ đại Alatyr-stone là "cha đẻ của tất cả các loại đá". Anh ấy đã ở Trung tâm của Thế giới. Hòn đá này trong câu thơ về "Sách chim bồ câu" được liên kết với một bàn thờ nằm trên đảo Buyan, giữa biển-đại dương. Bàn thờ này được đặt ở trung tâm của thế giới. Đây là cây thế giới (ngai vàng kiểm soát thế giới). Đá này có đặc tính kỳ diệu và chữa bệnh. Những dòng sông chữa bệnh chảy từ dưới nó ra khắp nơi trên thế giới.
Hai phiên bản của sự xuất hiện của Alatyr
Alatyr, theo truyền thuyết cổ xưa, từ trên trời rơi xuống. Các luật của Svarog đã được khắc trên đá này. Và nơi anh ngã xuống, núi Alatyrskaya hiện ra. Viên đá này kết nối các thế giới - dolny, thiên đường và núi non. Sách Veda từ trên trời rơi xuống và con chim Gamayun đóng vai trò trung gian giữa chúng.
Phiên bản hơi khác của những thần thoại khác của nước Nga Cổ đại. Tóm tắt của nó như sau. Khi Svarog tạo ra (hàn) trái đất, anh ta đã tìm thấyviên đá ma thuật này. Alatyr lớn lên sau khi vị thần làm phép. Svarog đã làm bọt đại dương với nó. Độ ẩm dày lên đã trở thành vùng đất khô hạn đầu tiên. Các vị thần được sinh ra từ tia lửa khi Svarog đánh Alatyr bằng một chiếc búa thần. Vị trí của viên đá này trong văn hóa dân gian Nga gắn bó chặt chẽ với đảo Buyan, nằm trong "biển okiyane". Alatyr được nhắc đến trong các câu thần chú, sử thi và truyện dân gian Nga.
Sông Smorodina
Cầu Kalinov và sông Smorodina thường được nhắc đến trong các câu chuyện thần chú và cổ tích. Tuy nhiên, trong họ dòng sông này thường được gọi đơn giản là Smolyanaya hoặc Fiery. Điều này phù hợp với những mô tả được trình bày trong truyện cổ tích. Đôi khi, đặc biệt thường xuyên trong sử thi, Currant được gọi là sông Puchay. Có lẽ, nó bắt đầu được gọi như vậy do bề mặt sôi của nó phồng lên, sôi lên, nổi bong bóng.
Currant trong thần thoại của người Slav cổ đại là dòng sông ngăn cách hai thế giới với nhau: người sống và người chết. Linh hồn con người cần phải vượt qua rào cản này trên đường đến “thế giới bên kia”. Con sông không có tên từ bụi cây mà chúng ta biết đến. Trong tiếng Nga cổ có từ "nho", được sử dụng trong thế kỷ 11-17. Nó có nghĩa là mùi hôi thối, mùi hôi thối, một mùi tanh nồng và nồng nặc. Sau đó, khi ý nghĩa của tên sông này bị lãng quên, cái tên méo mó "Scurrant" đã xuất hiện trong các câu chuyện cổ tích.
Thâm nhập những ý tưởng của Cơ đốc giáo
Những ý tưởng của Cơ đốc giáo bắt đầu thâm nhập vào tổ tiên của chúng ta từ thế kỷ thứ 9. Sau khi đến thăm Byzantium, Công chúa Olga đã được làm lễ rửa tội ở đó. Hoàng tửSvyatoslav, con trai của bà, đã chôn cất mẹ của mình theo phong tục của Cơ đốc giáo, nhưng bản thân ông là một người ngoại giáo và vẫn là một tín đồ của các vị thần cổ đại. Như bạn đã biết, Cơ đốc giáo ở Nga được thành lập bởi Hoàng tử Vladimir, con trai của ông. Điều này xảy ra vào năm 988. Sau đó, cuộc đấu tranh với những ý tưởng thần thoại Slav cổ đại bắt đầu.
