Chế độ phong kiến phát sinh vào thời kỳ cổ đại và thời Trung cổ. Xã hội có thể đi đến một hệ thống quan hệ như vậy theo hai cách. Trong trường hợp thứ nhất, nhà nước phong kiến xuất hiện thay cho nhà nước nô lệ đã bị phân huỷ. Đây là cách Châu Âu thời trung cổ phát triển. Con đường thứ hai là con đường chuyển sang chế độ phong kiến từ cộng đồng nguyên thủy, khi các bộ lạc quý tộc, các thủ lĩnh hoặc trưởng lão trở thành chủ sở hữu lớn của các nguồn tài nguyên quan trọng nhất - gia súc và đất đai. Bằng cách này, tầng lớp quý tộc và nông dân bị nó làm nô lệ đã được sinh ra.
Sự thành lập của chế độ phong kiến
Vào thời kỳ cổ đại và thời Trung cổ, các nhà lãnh đạo và chỉ huy bộ lạc trở thành vua, hội đồng các trưởng lão được chuyển đổi thành hội đồng của các cộng sự thân cận, dân quân được định dạng lại thành các đội quân và tiểu đội thường trực. Mặc dù mỗi quốc gia phát triển nhà nước phong kiến theo cách riêng của mình, nhưng nhìn chung quá trình lịch sử này đều diễn ra theo một cách thức giống nhau. Giới quý tộc tinh thần và thế tục mất đi nét cổ kính, quyền sở hữu đất đai rộng lớn được hình thành.
Cùng lúc đó, cộng đồng nông thôn đang suy tàn, và những người nông dân tự do đang mất dần ý chí. Họ trở nên phụ thuộc vào các lãnh chúa phong kiếnchính trạng thái. Điểm khác biệt chính của họ so với nô lệ là những người nông dân sống phụ thuộc có thể có trang trại nhỏ của riêng họ và một số công cụ cá nhân.
Bóc lột nông dân
Nhà nước phong kiến chia rẽ, có hại cho sự toàn vẹn của đất nước, dựa trên nguyên tắc tập quyền phong kiến. Mối quan hệ giữa nông nô và chủ đất được xây dựng dựa trên nó - sự phụ thuộc của cái trước vào cái sau.
Sự bóc lột của một giai cấp xã hội này bởi một giai cấp khác được thực hiện với sự trợ giúp của việc sưu tập địa tô bắt buộc của phong kiến (có ba loại địa tô). Loại đầu tiên là corvee. Dưới quyền của bà, người nông dân có nghĩa vụ phải tính ra số ngày làm việc đã thiết lập mỗi tuần. Loại thứ hai là thoát tự nhiên. Dưới quyền của ông, nông dân được yêu cầu phải nộp một phần thu hoạch của mình cho lãnh chúa phong kiến (và một phần sản xuất từ nghệ nhân). Loại thứ ba là phí tiền mặt (hoặc tiền thuê nhà). Dưới thời của bà, các nghệ nhân và nông dân đã trả tiền cho các lãnh chúa bằng đồng tiền cứng.
Nhà nước phong kiến được xây dựng không chỉ dựa trên kinh tế mà còn dựa trên sự bóc lột phi kinh tế đối với các bộ phận dân cư bị áp bức. Thường thì sự ép buộc như vậy dẫn đến bạo lực công khai. Một số hình thức của nó đã được quy định và cố định như những phương pháp lách luật hợp pháp. Chính nhờ sự hỗ trợ của nhà nước mà quyền lực của các lãnh chúa phong kiến kéo dài trong vài thế kỷ, khi tình hình của phần còn lại của xã hội thường chỉ đơn giản là thảm khốc. Chính quyền trung ương áp bức và đàn áp quần chúng một cách có hệ thống, bảo vệ tài sản tư nhân và chính trị xã hộisự ưu việt của tầng lớp quý tộc.
Hệ thống phân cấp chính trị thời trung cổ
Tại sao các quốc gia phong kiến ở Châu Âu lại chống chọi được với những thách thức của thời đại? Một trong những lý do là sự phân cấp nghiêm ngặt của các quan hệ chính trị và xã hội. Nếu nông dân phục tùng địa chủ, thì đến lượt họ, những người này lại phục tùng những địa chủ quyền lực hơn. Quốc vương là vương miện của thiết kế đặc trưng này vào thời đó.
Sự phụ thuộc chư hầu của một số lãnh chúa phong kiến vào những lãnh chúa khác cho phép ngay cả một nhà nước tập trung yếu kém cũng có thể duy trì biên giới của mình. Ngoài ra, ngay cả khi các chủ đất lớn (công tước, bá tước, hoàng tử) xung đột với nhau, họ có thể thống nhất với nhau bằng một mối đe dọa chung. Các cuộc xâm lược và chiến tranh từ bên ngoài thường diễn ra như vậy (cuộc xâm lược của những người du mục ở Nga, sự can thiệp của nước ngoài ở Tây Âu). Do đó, sự chia rẽ của nhà nước phong kiến đã chia cắt các quốc gia một cách nghịch lý và giúp họ sống sót qua nhiều trận đại hồng thủy khác nhau.
Cũng như trong xã hội và trên trường quốc tế bên ngoài, chính quyền trung ương trên danh nghĩa là người chỉ đạo lợi ích của không phải quốc gia, mà chính xác là của giai cấp thống trị. Trong bất kỳ cuộc chiến tranh nào với các nước láng giềng, các vị vua không thể làm mà không có lực lượng dân quân, họ đến với họ dưới hình thức phân biệt các lãnh chúa phong kiến cấp dưới. Thông thường, các quân vương đi đến xung đột bên ngoài chỉ để thỏa mãn nhu cầu của giới thượng lưu. Trong cuộc chiến chống lại một nước láng giềng, các lãnh chúa phong kiến cướp bóc và trục lợi, để lại trong túi họ những khối tài sản kếch xù. Thông thường, thông qua xung đột vũ trang, các công tước và bá tước giành quyền kiểm soátgiao dịch trong khu vực.
Thuế và Nhà thờ
Sự phát triển dần dần của nhà nước phong kiến luôn kéo theo sự mở rộng của bộ máy nhà nước. Cơ chế này được hỗ trợ bởi tiền phạt từ dân chúng, các loại thuế lớn, các nghĩa vụ và thuế. Tất cả số tiền này được lấy từ cư dân thành phố và các nghệ nhân. Vì vậy, ngay cả khi một công dân không phụ thuộc vào lãnh chúa phong kiến, anh ta phải từ bỏ hạnh phúc của mình để ủng hộ những người nắm quyền.
Một cột trụ khác mà nhà nước phong kiến đứng trên đó là nhà thờ. Quyền lực của các nhân vật tôn giáo trong thời Trung cổ được coi là ngang bằng hoặc thậm chí lớn hơn quyền lực của quân chủ (vua hoặc hoàng đế). Trong kho vũ khí của nhà thờ là các phương tiện tư tưởng, chính trị và kinh tế để ảnh hưởng đến dân chúng. Tổ chức này không chỉ bảo vệ thế giới quan tôn giáo thực tế, mà còn bảo vệ nhà nước trong thời kỳ phong kiến chia cắt.
Nhà thờ là một liên kết độc nhất giữa các bộ phận khác nhau của một xã hội trung cổ bị chia rẽ. Bất kể một người là nông dân, quân nhân hay lãnh chúa phong kiến, anh ta đều được coi là một Cơ đốc nhân, nghĩa là anh ta tuân theo giáo hoàng (hoặc giáo chủ). Đó là lý do tại sao nhà thờ có những cơ hội mà không quyền lực thế tục nào có được.
Các thứ bậc tôn giáo ra vạ tuyệt thông đối với những người bị phản đối và có thể cấm thờ cúng trên lãnh thổ của các lãnh chúa phong kiến mà họ có xung đột. Những biện pháp như vậy là công cụ gây áp lực hiệu quả đối với nền chính trị châu Âu thời Trung cổ. Phong kiến phân mảnhNhà nước Nga cổ đại theo nghĩa này có chút khác biệt so với các trật tự ở phương Tây. Các nhân vật của Nhà thờ Chính thống giáo thường trở thành trung gian giữa các hoàng tử cai trị xung đột và chiến tranh.
Sự phát triển của chế độ phong kiến
Hệ thống chính trị phổ biến nhất trong xã hội thời trung cổ là chế độ quân chủ. Ít phổ biến hơn là các nước cộng hòa đặc trưng cho một số vùng nhất định: Đức, Bắc Nga và Bắc Ý.
Nhà nước phong kiến sơ khai (thế kỷ 5-9), theo quy luật, là một chế độ quân chủ, trong đó giai cấp thống trị của các lãnh chúa phong kiến mới bắt đầu hình thành. Anh ta tập hợp xung quanh hoàng gia. Chính trong thời kỳ này, các quốc gia châu Âu thời trung cổ lớn đầu tiên được hình thành, bao gồm cả chế độ quân chủ Frank.
Các vị vua trong những thế kỷ đó là những nhân vật yếu ớt và hư danh. Các chư hầu của họ (hoàng tử và công tước) được công nhận là "đàn em", nhưng thực sự được hưởng độc lập. Sự hình thành của nhà nước phong kiến diễn ra cùng với sự hình thành của các giai tầng phong kiến cổ điển: các hiệp sĩ cấp thấp, các nam tước trung và các quan lớn.
Vào thế kỷ X-XIII, châu Âu được đặc trưng bởi các chế độ quân chủ chư hầu. Trong thời kỳ này, nhà nước phong kiến và luật pháp đã dẫn đến sự phát triển mạnh mẽ của sản xuất nông nghiệp tự cung tự cấp thời trung cổ. Sự phân hóa chính trị cuối cùng đã thành hình. Có một quy luật then chốt trong quan hệ phong kiến: "nước của thuộc hạ không phải là thuộc hạ của ta". Mỗi chủ đất lớn chỉ có nghĩa vụ đối với lãnh chúa trực tiếp của mình. Nếu mộtlãnh chúa phong kiến đã vi phạm các quy tắc của chư hầu, cùng lắm là chờ phạt, và tệ nhất là - một cuộc chiến.
Tập trung
Vào thế kỷ thứ XIV bắt đầu một quá trình tập trung quyền lực toàn châu Âu. Nhà nước phong kiến Nga cổ đại trong thời kỳ này hóa ra phụ thuộc vào Golden Horde, nhưng mặc dù vậy, một cuộc đấu tranh vẫn diễn ra sôi nổi bên trong nó để thống nhất đất nước xung quanh một công quốc. Moscow và Tver trở thành đối thủ chính trong cuộc đối đầu định mệnh.
Sau đó, ở các nước phương Tây (Pháp, Đức, Tây Ban Nha) xuất hiện các cơ quan đại diện đầu tiên: Quốc vương, Đại thần, Cortes. Quyền lực nhà nước trung ương dần dần được củng cố, và các quân vương tập trung vào tay mình tất cả các đòn bẩy mới để kiểm soát xã hội. Các vị vua và các đại công tước dựa vào dân số thành thị, cũng như giới quý tộc trung lưu và nhỏ nhen.
Sự kết thúc của chế độ phong kiến
Những chủ đất lớn đã làm hết sức mình để chống lại sự mạnh lên của các quân vương. Nhà nước phong kiến của Nga đã tồn tại sau một số cuộc chiến tranh đẫm máu giữa các giai đoạn trước khi các hoàng tử Moscow quản lý để thiết lập quyền kiểm soát phần lớn đất nước. Các quy trình tương tự cũng diễn ra ở Châu Âu và thậm chí ở các nơi khác trên thế giới (ví dụ: ở Nhật Bản, quốc gia cũng có nhiều chủ đất).
Sự phân mảnh của chế độ phong kiến đã trở thành dĩ vãng trong thế kỷ 16 - 17, khi các chế độ quân chủ tuyệt đối được hình thành ở Châu Âu với sự tập trung toàn bộ quyền lực vào tay các vị vua. Các nhà cai trị thực hiện các chức năng tư pháp, tài khóa và lập pháp. Trong tay họ là những đội quân chuyên nghiệp lớn và mộtbộ máy quan liêu mà họ kiểm soát tình hình ở nước họ. Các cơ quan đại diện di sản đã mất đi ý nghĩa trước đây. Một số tàn dư của quan hệ phong kiến dưới hình thức chế độ nông nô vẫn còn ở nông thôn cho đến thế kỷ 19.
Cộng hòa
Ngoài các chế độ quân chủ, các nước cộng hòa quý tộc đã tồn tại trong thời Trung cổ. Họ là một hình thức đặc thù khác của nhà nước phong kiến. Ở Nga, các nước cộng hòa thương mại được thành lập ở Novgorod và Pskov, ở Ý - ở Florence, Venice và một số thành phố khác.
Quyền lực tối cao trong họ thuộc về các hội đồng thành phố tập thể, bao gồm các đại diện của giới quý tộc địa phương. Các đòn bẩy kiểm soát quan trọng nhất thuộc về các thương gia, giáo sĩ, nghệ nhân giàu có và chủ đất. Liên Xô kiểm soát tất cả các công việc của thành phố: thương mại, quân sự, ngoại giao, v.v.
Princes và Veche
Theo quy định, các nước cộng hòa có lãnh thổ khá khiêm tốn. Ở Đức, họ chủ yếu và hoàn toàn giới hạn ở những vùng đất liền kề với thành phố. Đồng thời, mỗi nước cộng hòa phong kiến có chủ quyền, hệ thống tiền tệ, tòa án, tòa án và quân đội riêng. Đứng đầu quân đội (như ở Pskov hoặc Novgorod), một hoàng tử được mời có thể đứng.
Ở các nước cộng hòa thuộc Nga, cũng có một veche - một hội đồng công dân tự do toàn thành phố, tại đó các vấn đề kinh tế nội bộ (và đôi khi là chính sách đối ngoại) đã được giải quyết. Đây là mầm mống của nền dân chủ thời trung cổ, mặc dù chúng không xóa bỏ quyền lực tối cao của tầng lớp quý tộc. Tuy nhiên, sự tồn tại của nhiều lợi ích của các bộ phận dân cư khác nhau thường dẫn đến sự xuất hiện của các cuộc xung đột nội bộ và xung đột dân sự.
Đặc điểm khu vực của chế độ phong kiến
Mỗi quốc gia lớn ở Châu Âu đều có những đặc điểm phong kiến riêng. Quê hương được công nhận chung của hệ thống quan hệ chư hầu là Pháp, hơn nữa, vào thế kỷ thứ 9, là trung tâm của Đế chế Frankish. Ở Anh, chế độ phong kiến cổ điển thời trung cổ đã được "mang" bởi những người chinh phục Norman vào thế kỷ 11. Muộn hơn những nơi khác, hệ thống kinh tế và chính trị này phát triển ở Đức. Đối với người Đức, sự phát triển của chế độ phong kiến va chạm với quá trình hội nhập của chế độ quân chủ ngược lại, làm nảy sinh nhiều mâu thuẫn (ví dụ ngược lại là Pháp, nơi chế độ phong kiến phát triển trước chế độ quân chủ tập trung).
Tại sao nó lại xảy ra? Nước Đức được cai trị bởi triều đại Hohenstaufen, triều đại này đã cố gắng xây dựng một đế chế với hệ thống cấp bậc cứng nhắc, nơi mỗi bậc thang thấp hơn sẽ phụ thuộc vào bậc trên. Tuy nhiên, các vị vua không có thành trì của riêng mình - một cơ sở vững chắc sẽ mang lại cho họ sự độc lập về tài chính. Vua Frederick I đã cố gắng biến miền Bắc nước Ý trở thành một miền chế độ quân chủ như vậy, nhưng ở đó ông đã xung đột với Giáo hoàng. Các cuộc chiến tranh giữa chính quyền trung ương và các lãnh chúa phong kiến ở Đức tiếp tục trong hai thế kỷ. Cuối cùng, vào thế kỷ thứ mười ba, tước hiệu hoàng gia trở thành quyền tự chọn thay vì cha truyền con nối, làm mất đi cơ hội nắm quyền tối cao đối với các chủ đất lớn. Nước Đức trong một thời gian dài đã biến thành một quần đảo phức tạp với các thành phố độc lập.
Không giống như nước láng giềng phía Bắc, ở Ý, sự hình thành của chế độ phong kiến đã diễn ra với tốc độ nhanh chóng kể từ đầu thời Trung cổ. Ở đất nước này, như một di sản của thời cổ đại, một chính quyền thành phố trực thuộc thành phố độc lập đã được bảo tồn, mà cuối cùng đã trở thành cơ sở của sự phân hóa chính trị. Nếu như Pháp, Đức và Tây Ban Nha sau khi Đế chế La Mã sụp đổ, dân cư ồ ạt bởi những người man rợ nước ngoài, thì ở Ý, những truyền thống lâu đời vẫn chưa mất đi. Các thành phố lớn nhanh chóng trở thành trung tâm thương mại Địa Trung Hải béo bở.
Nhà thờ ở Ý hóa ra là người kế vị cho tầng lớp quý tộc nguyên lão. Các giám mục cho đến thế kỷ 11 thường là những người quản lý chủ chốt của các thành phố ở bán đảo Apennine. Ảnh hưởng độc quyền của nhà thờ đã bị lung lay bởi các thương gia giàu có. Họ tạo ra các công xã độc lập, thuê các quản trị viên bên ngoài và chinh phục các huyện nông thôn. Vì vậy, xung quanh các thành phố thành công nhất đã phát triển tài sản riêng của họ, nơi các thành phố tự quản thu thuế và ngũ cốc. Kết quả của các quá trình được mô tả ở trên, nhiều nước cộng hòa quý tộc đã hình thành ở Ý, chia cắt đất nước thành nhiều mảnh nhỏ.
