Giáo dục công lập chỉ xuất hiện cách đây khoảng bốn nghìn năm. Nhưng quá trình tiến hóa xã hội của loài người đã có hơn năm vạn năm. Rất lâu trước khi chế độ nhà nước xuất hiện, đã có một số chuẩn mực về giao tiếp giữa người dân, quy định, quyền lực, quản lý. Trong khoa học, tất cả những mối quan hệ này được gọi là mononorms. Nhưng nó là gì? Mononorm là công cụ quản lý gia đình truyền thống, là mầm mống của đạo đức và luật pháp.
Các loại điều chỉnh
Mononorma là một quy tắc hành vi chung duy nhất cho tất cả (hoặc một tập hợp các tiêu chuẩn và quy tắc). Pershits, một nhà sử học và dân tộc học xuất sắc trong nước, đã xác định các loại mối quan hệ sau:
1) gia đình và hôn nhân;
2) phân công lao động theo giới;
3) quy tắc chiến tranh và săn bắn;
4) phân chia thực phẩm theo giới tính và thứ bậc xã hội;
5) giải quyết xung đột giữa các thành viên riêng lẻ của cộng đồng.
Đạo đức của người nguyên thủy
Các chế độ độc tôn của xã hội nguyên thủy được đặc trưng bởi thực tế là không có sự phân chia quyền và nghĩa vụ theo các loại chuẩn mực - đạo đức, tôn giáo. Thông thường, xã hội được quy định bởi một số hình thức cấm kỵ (cấm đoán), được người tiền sử coi là những tín điều (quy định) phát xuất từ các linh hồn hoặc thần thánh (lực lượng siêu nhiên). Điều bắt buộc là những chuẩn mực này đã được cố định bằng các biện pháp trừng phạt ma thuật và tôn giáo. Hệ thống đạo đức và luật pháp đang nổi lên vào thời điểm đó được đặc trưng bởi cái gọi là hình thức "vật tổ", tức là một số động vật hoặc thực vật được tuyên bố là linh thiêng. Totemism là niềm tin rằng có một mối quan hệ siêu nhiên giữa một bộ tộc và một loại thực vật / động vật hoặc thậm chí là vật thể. Do đó, người ta cấm giết loài vật này (hoặc nhổ cây). Theo một cách nào đó, một chiếc mononorm như vậy là nguyên mẫu ban đầu của Sách Đỏ như một cơ quan điều tiết môi trường.
Có thể là gì?
Mononorma là một cách điều tiết, thường là vô điều kiện, có từ thời cổ đại. Trong thời kỳ tiền sử, trong số các phương pháp tác động đến xã hội mới bắt đầu hình thành, chủ yếu có những điều cấm. Nhưng có một phần nhỏ và quyền (quyền), thường là tích cực. Ví dụ, loạn luân (incest) và vi phạm sự phân chia nhiệm vụ chức năng trong bộ lạc / cộng đồng đã bị cấm. Đồng thời, việc săn bắn được cho phép ở một số khu vực nhất định đối với một số loài.loài vật. Sự điều chỉnh tích cực của các mối quan hệ xã hội bao gồm việc xác định các mục tiêu: hợp lý hóa việc chuẩn bị lương thực, xây dựng nhà ở, sản xuất công cụ, v.v. Nhưng những chuẩn mực này vẫn không phân biệt một người với bản chất xung quanh anh ta. Họ chỉ góp phần tạo ra các phương pháp hữu hiệu để chiếm đoạt các yếu tố của tự nhiên (ví dụ: đốt lửa hoặc chăn nuôi gia súc).
Làm thế nào để chúng ta tìm hiểu về các cơ quan quản lý này?
Đối với người nguyên thủy, mononorm là nghĩa vụ và sự cần thiết của bộ tộc. Trong thời đại của chúng ta, bạn có thể tìm thấy tiếng vang của những quy tắc và điều cấm này trong các phong tục, nghi lễ, thần thoại và nghi lễ. Phong tục là cơ quan điều chỉnh lịch sử đầu tiên của quan hệ giữa các bộ lạc và các cá nhân. Chính các nghi lễ đã củng cố các mô hình hành vi hữu ích và hợp lý được phát triển qua nhiều thế kỷ, sau đó được truyền lại qua nhiều thế hệ và phản ánh quyền lợi của tất cả các thành viên trong bộ tộc một cách bình đẳng. Phong tục thay đổi rất chậm, điều này khá phù hợp với tốc độ phát triển vốn là tiêu chuẩn của xã hội thời đó. Việc tuân thủ các nghi lễ quy định là trách nhiệm của mỗi cá nhân trong cộng đồng, từ đó hình thành nên một thói quen mạnh mẽ. Chính sự không thể chối cãi của các phong tục bộ lạc đã trở thành cơ sở cho lợi ích chung của các thành viên trong bộ tộc, sự bình đẳng của họ và không có mâu thuẫn giữa các lợi ích.
