Hình tượng của Nhà thờ Chính thống Nga Stefan Yavorsky là Thủ phủ của Ryazan và là các vị trí của ngai vàng tộc trưởng. Anh ta sống lại nhờ Peter I, nhưng anh ta có một số bất đồng với sa hoàng, mà cuối cùng đã trở thành một cuộc xung đột. Một thời gian ngắn trước cái chết của các tenens locum, một Thượng hội đồng đã được thành lập, với sự trợ giúp của nhà nước đó hoàn toàn khuất phục Nhà thờ.
Những năm đầu
Nhà lãnh đạo tôn giáo tương lai Stefan Yavorsky sinh năm 1658 tại thị trấn Yavor, Galicia. Cha mẹ anh là một người nghèo. Theo các điều khoản của hiệp ước hòa bình Andrusovo năm 1667, khu vực của họ cuối cùng đã được chuyển giao cho Ba Lan. Gia đình Yavorsky Chính thống giáo quyết định rời Yavor và chuyển đến tả ngạn Ukraine, nơi trở thành một phần của nhà nước Muscovite. Quê hương mới của họ hóa ra là làng Krasilovka gần thị trấn Nezhin. Tại đây Stefan Yavorsky (trong thế giới anh được gọi là Semyon Ivanovich) tiếp tục con đường học vấn của mình.
Khi còn trẻ, anh ấy đã tự lập chuyển đến Kyiv, nơi anh ấy vào học tại Kiev-Mohyla Collegium. Đây là một trong những cơ sở giáo dục chính ở miền Nam nước Nga. Tại đây Stefan theo học cho đến năm 1684. Ông đã thu hút sự chú ý của Thủ đô tương lai của Kyiv Varlaam Yasinsky. Chàng trai trẻ không chỉ khác biệttính tò mò, nhưng cũng có khả năng thiên bẩm nổi bật - trí nhớ nắm bắt và sự chú ý. Varlaam đã giúp anh ấy đi du học.
Du học Ba Lan
Năm 1684, Stefan Yavorsky đến Khối thịnh vượng chung. Ông học với các tu sĩ Dòng Tên của Lvov và Lublin, làm quen với thần học ở Poznan và Vilna. Người Công giáo chấp nhận anh ta chỉ sau khi sinh viên trẻ chuyển sang Chủ nghĩa Thống nhất. Sau đó, hành động này đã bị chỉ trích bởi các đối thủ của ông và những người xấu tính trong Giáo hội Chính thống Nga. Trong khi đó, nhiều học giả đã trở thành Liên minh muốn tiếp cận các trường đại học và thư viện phương Tây. Trong số đó, chẳng hạn, Chính thống giáo Hiển linh Slavonetsky và Innokenty Gizel.
Các nghiên cứu của Yavorsky ở Khối thịnh vượng chung kết thúc vào năm 1689. Anh ta đã nhận được bằng tốt nghiệp của phương Tây. Trong vài năm ở Ba Lan, nhà thần học đã học nghệ thuật hùng biện, thơ ca và triết học. Lúc này, thế giới quan của anh ấy cuối cùng đã được hình thành, nó quyết định mọi hành động và quyết định trong tương lai. Không còn nghi ngờ gì nữa, chính các tu sĩ Dòng Tên Công giáo đã truyền cho sinh viên của họ một sự ghét bỏ dai dẳng đối với những người theo đạo Tin lành, người mà sau này anh ta sẽ chống lại ở Nga.
Trở lại Nga
Trở lại Kyiv, Stefan Yavorsky từ bỏ Công giáo. Học viện địa phương đã chấp nhận anh ta sau cuộc kiểm tra. Varlaam Yasinsky khuyên Yavorsky đi tu. Cuối cùng, anh đồng ý và đi tu, lấy pháp danh là Stephen. Lúc đầu, anh ta là một người mới ở Kiev-Pechersk Lavra. Khi Varlaam được bầu làm thủ phủ, anh ta đã giúp người bảo vệ của mình trở thànhgiáo viên dạy hùng biện và hùng biện tại Học viện. Yavorsky nhanh chóng nhận chức vụ mới. Đến năm 1691, ông đã trở thành quận trưởng, đồng thời là giáo sư triết học và thần học.
Là một giáo viên, Stefan Yaworsky, người có tiểu sử có liên hệ với Ba Lan, đã áp dụng phương pháp giảng dạy tiếng Latinh. Các "thú cưng" của ông là những nhà thuyết giáo trong tương lai và các quan chức cấp cao của chính phủ. Nhưng đệ tử chính là Feofan Prokopovich, đối thủ chính trong tương lai của Stefan Yavorsky trong Giáo hội Chính thống Nga. Mặc dù sau đó giáo viên đã bị buộc tội truyền bá giáo lý Công giáo trong các bức tường của Học viện Kyiv, nhưng những lời tuyên bố này hóa ra là không có căn cứ. Trong các bài giảng của nhà thuyết giáo còn tồn tại cho đến ngày nay, có rất nhiều mô tả về những sai lầm của các Cơ đốc nhân phương Tây.
Cùng với việc giảng dạy và nghiên cứu sách, Stefan Yavorsky còn phục vụ trong nhà thờ. Được biết, anh đã cử hành hôn lễ của cháu trai Ivan Mazepa. Trước cuộc chiến với người Thụy Điển, giáo sĩ đã nói tích cực về hetman. Năm 1697, nhà thần học trở thành hegumen tại Tu viện Sa mạc Thánh Nicholas ở vùng lân cận Kyiv. Đây là một cuộc hẹn có nghĩa là ngay sau đó Yavorsky đang chờ đợi để được xếp hạng đô thị. Trong thời gian chờ đợi, anh ấy đã giúp đỡ Varlaam rất nhiều và đi đến Moscow theo sự chỉ dẫn của anh ấy.
Một bước ngoặt bất ngờ
Vào tháng 1 năm 1700, Stefan Yavorsky, người có tiểu sử cho phép chúng ta kết luận rằng con đường cuộc đời của ông đang đến gần một khúc quanh gấp, đã đến thủ đô. Metropolitan Varlaam yêu cầu anh ta gặp Thượng phụ Adrian và thuyết phục anh ta tạo ra một cái nhìn Pereyaslav mới. Tin nhắnhoàn thành đơn đặt hàng, nhưng ngay sau đó, một sự kiện bất ngờ xảy ra đã thay đổi hoàn toàn cuộc đời anh ấy.
Chàng trai và nhà lãnh đạo quân sự Alexei Shein đã chết tại thủ đô. Cùng với Peter I trẻ tuổi, ông đã dẫn đầu cuộc đánh chiếm Azov và thậm chí trở thành tướng quân Nga đầu tiên trong lịch sử. Tại Moscow, họ quyết định rằng Stefan Yavorsky mới đến gần đây nên nói lời nghiêm túc. Trình độ học vấn và khả năng thuyết giảng của người đàn ông này được thể hiện rõ nhất với một đội ngũ chức sắc lớn. Nhưng quan trọng nhất, vị khách Kyiv đã được chú ý bởi sa hoàng, người cực kỳ thấm nhuần tài hùng biện của mình. Peter I đã tiến cử với Thượng phụ Adrian để cử sứ thần Varlaam làm người đứng đầu một giáo phận nào đó không xa Matxcova. Stefan Yavorsky được khuyên ở lại thủ đô một thời gian. Chẳng bao lâu sau, anh ta được đề nghị một cấp bậc mới của Đô thị Ryazan và Murom. Anh ấy đã làm sáng tỏ thời gian chờ đợi ở Tu viện Donskoy.
Metropolitan và Locum Tenens
Vào ngày 7 tháng 4 năm 1700, Stefan Yavorsky trở thành Đô thị mới của Ryazan. Giám mục ngay lập tức nhận nhiệm vụ của mình và đắm mình vào các công việc của giáo hội địa phương. Tuy nhiên, công việc đơn độc của ông ở Ryazan chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Vào ngày 15 tháng 10, Thượng phụ Adrian già yếu và ốm yếu qua đời. Aleksey Kurbatov, cộng sự thân cận của Peter I, khuyên ông nên chờ đợi cuộc bầu cử người kế vị. Thay vào đó, sa hoàng đã thành lập một văn phòng mới gồm các nguyên thủ quốc gia. Tại nơi này, cố vấn đề xuất bổ nhiệm Tổng giám mục Kholmogory Athanasius. Peter quyết định rằng anh ta sẽ không trở thành người theo học địa điểm, mà là Stefan Yavorsky. Các bài thuyết giảng của phái viên Kyiv ở Mátxcơva đã đưa ông lên cấp bậcMetropolitan of Ryazan Giờ đây, chỉ trong vòng chưa đầy một năm, anh ấy đã nhảy đến nấc thang cuối cùng và chính thức trở thành người đầu tiên của Nhà thờ Chính thống Nga.
Đó là một sự thăng tiến vượt bậc, có được nhờ sự kết hợp của hoàn cảnh tốt và sức lôi cuốn của nhà thần học 42 tuổi. Hình tượng của anh ta đã trở thành một món đồ chơi trong tay của các nhà chức trách. Phi-e-rơ muốn thoát khỏi chế độ phụ quyền như một thể chế có hại cho nhà nước. Ông lên kế hoạch tổ chức lại nhà thờ và trực tiếp phục tùng nhà thờ. Hiện thân đầu tiên của cuộc cải cách này chỉ là thiết lập vị trí của các tenxơ locum. So với tộc trưởng, một người có địa vị này có quyền hạn kém hơn nhiều. Khả năng của nó bị hạn chế và được kiểm soát bởi quyền hành pháp trung ương. Hiểu được bản chất của những cải cách của Peter, người ta có thể đoán rằng việc bổ nhiệm một người thực sự ngẫu nhiên và xa lạ đến Moscow vào vị trí người đứng đầu nhà thờ là có chủ ý và được lên kế hoạch trước.
Bản thân Stefan Yavorsky cũng khó tìm kiếm vinh dự này. Chủ nghĩa Thống nhất, mà ông đã trải qua thời trẻ, và các đặc điểm khác trong quan điểm của ông có thể gây ra xung đột với công chúng thành phố. Người được bổ nhiệm không muốn những rắc rối lớn và hiểu rằng anh ta đang bị đặt vào một vị trí "hành quyết". Ngoài ra, nhà thần học nhớ quê hương Tiểu Nga, nơi ông có nhiều bạn bè và những người ủng hộ. Nhưng, tất nhiên, ông không thể từ chối nhà vua, vì vậy ông đã khiêm tốn chấp nhận lời đề nghị của ông.
Chống lại tà giáo
Mọi người đều không hài lòng với những thay đổi. Những người theo đạo Hồi gọi Yavorsky là Cherkasy và một kẻ lãng quên. Thượng phụ Jerusalem Dositheus đã viết thư cho Sa hoàng Nga rằng ông không nên được thăng chứcngười bản xứ của Tiểu Nga. Peter không để ý đến những lời cảnh báo này. Tuy nhiên, Dositheus đã nhận được một lá thư xin lỗi, tác giả của bức thư đó là chính Stefan Yavorsky. Opal đã rõ ràng. Vị giáo trưởng không coi Kyivian là "khá Chính thống" vì sự cộng tác lâu dài của ông với Công giáo và Dòng Tên. Câu trả lời của Dosifey cho Stefan không mang tính hòa giải. Chỉ có người kế nhiệm của ông ấy là Chrysanthos đã thỏa hiệp với các nguyên lý locum.
Vấn đề đầu tiên mà Stefan Yavorsky phải đối mặt với cương vị mới là câu hỏi của những Old Believers. Vào thời điểm này, những kẻ phân biệt chủng tộc đã phát tờ rơi khắp Mátxcơva, trong đó thủ đô của Nga được gọi là Babylon, và Peter được gọi là Antichrist. Người tổ chức hành động này là một nhà ghi chép lỗi lạc Grigory Talitsky. Metropolitan Stefan Yavorsky (nhà Ryazan vẫn thuộc quyền quản lý của anh ta) đã cố gắng thuyết phục thủ phạm gây ra tình trạng bất ổn. Cuộc tranh cãi này dẫn đến việc anh ta thậm chí đã xuất bản cuốn sách của riêng mình về những dấu hiệu của sự xuất hiện của Antichrist. Tác phẩm đã vạch trần những sai lầm của những người phân tích và thao túng ý kiến của những người tin tưởng.
Đối thủ của Stefan Yavorsky
Ngoài Old Believer và các trường hợp dị giáo, các địa phương có thẩm quyền xác định các ứng cử viên cho các cuộc hẹn ở các giáo phận trống. Danh sách của ông đã được chính nhà vua kiểm tra và đồng ý. Chỉ sau khi được ông chấp thuận, người được chọn mới nhận được thứ hạng của đô thị. Peter đã tạo ra một số đối trọng khác, điều này làm hạn chế rõ rệt các nguyên lý vị trí. Đầu tiên, đó là Nhà thờ thánh hiến - nơi gặp gỡ của các giám mục. Nhiều người trong số họ không phải là tay sai của Yavorsky, và một sốlà đối thủ trực tiếp của anh ta. Vì vậy, ông phải bảo vệ quan điểm của mình mỗi khi đối đầu công khai với các cấp bậc khác trong nhà thờ. Trên thực tế, locum tenens chỉ đứng đầu trong số các quyền lực tương đương, vì vậy sức mạnh của anh ta không thể so sánh với sức mạnh trước đây của các tộc trưởng.
Thứ hai, Peter I củng cố ảnh hưởng của Tu viện, đứng đầu là ông đặt chàng trai trung thành Ivan Musin-Pushkin. Người này được đặt làm phụ tá và đồng chí của quân dân địa phương, nhưng trong một số tình huống, khi nhà vua cho là cần thiết, anh ta đã trở thành sếp trực tiếp.
Thứ ba, vào năm 1711, Boyar Duma cũ cuối cùng đã bị giải thể, và Thượng viện Thống đốc ra đời ở vị trí của nó. Các sắc lệnh của ông dành cho Giáo hội được đánh đồng với các sắc lệnh của hoàng gia. Chính Thượng viện đã nhận được đặc quyền để xác định xem liệu ứng viên do locum tenens đề xuất có phù hợp với vị trí giám mục hay không. Peter, người ngày càng tham gia nhiều hơn vào chính sách đối ngoại và việc xây dựng St. Petersburg, đã giao quyền quản lý nhà thờ cho bộ máy nhà nước và giờ chỉ can thiệp như một biện pháp cuối cùng.
Trường hợp của Lutheran Tveritinov
Năm 1714, có một vụ bê bối càng làm rộng thêm vực thẳm, ở hai phía đối diện là các chính khách và Stefan Yavorsky. Khi đó không có bức ảnh nào, nhưng ngay cả khi không có chúng, các nhà sử học hiện đại vẫn có thể khôi phục lại diện mạo của Khu phố Đức, nơi đặc biệt phát triển dưới thời Peter I. Các thương nhân nước ngoài, thợ thủ công và khách chủ yếu từ Đức sống ở đó. Họ đều là những người theo đạo Luther hoặc Tin lành. Cách dạy này của phương Tây đã trở thànhlan rộng trong các cư dân Chính thống giáo của Moscow.
Bác sĩ có tư duy tự do Tveritinov đã trở thành một nhà tuyên truyền đặc biệt tích cực của thuyết Lutheranism. Stefan Yavorsky, người đã sám hối trước nhà thờ cách đây nhiều năm, nhớ lại những năm tháng bên cạnh người Công giáo và Dòng Tên. Họ đã thấm nhuần các nguyên tắc địa phương là không thích những người theo đạo Tin lành. Metropolitan of Ryazan bắt đầu cuộc đàn áp người Luther. Tveritinov trốn đến St. Petersburg, nơi ông tìm thấy những người bảo trợ và bảo vệ ở Thượng viện trong số những người xấu số của Yavorsky. Theo đó, một nghị định đã được ban hành, theo đó, những người theo chủ nghĩa địa phương phải tha thứ cho những kẻ dị giáo tưởng tượng. Người đứng đầu nhà thờ, người thường thỏa hiệp với nhà nước, lần này không muốn nhượng bộ. Anh ta trực tiếp quay sang bảo vệ nhà vua. Phi-e-rơ không thích toàn bộ câu chuyện về cuộc đàn áp người Luther. Xung đột nghiêm trọng đầu tiên nổ ra giữa anh ta và Yavorsky.
Trong khi đó, locum tenens quyết định trình bày những lời chỉ trích của mình đối với Đạo Tin lành và quan điểm về Chính thống giáo trong một bài luận riêng. Vì vậy, ông đã sớm viết cuốn sách nổi tiếng nhất của mình, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky trong tác phẩm này đã dẫn dắt bài giảng thông thường về tầm quan trọng của việc bảo tồn các nền tảng bảo thủ trước đây của Giáo hội Chính thống. Đồng thời, ông sử dụng những luận điệu phổ biến trong giới Công giáo thời bấy giờ. Cuốn sách đầy sự bác bỏ cuộc Cải cách, mà sau đó đã thành công ở Đức. Những ý tưởng này đã được thúc đẩy bởi những người theo đạo Tin lành của Khu phố Đức.
Xung đột với vua
Câu chuyện về Lutheran Tveritinov trở thành hồi chuông cảnh tỉnh khó chịu, báo hiệu về mối quan hệcác nhà thờ và các bang có quan điểm đối lập với những người theo đạo Tin lành. Tuy nhiên, mâu thuẫn giữa họ sâu sắc hơn nhiều và chỉ mở rộng theo thời gian. Mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn khi bài tiểu luận "Stone of Faith" được xuất bản. Stefan Yavorsky, với sự trợ giúp của cuốn sách này, đã cố gắng bảo vệ quan điểm bảo thủ của mình. Các nhà chức trách đã cấm xuất bản nó.
Trong khi đó, Peter chuyển thủ đô của đất nước đến St. Petersburg. Dần dần, tất cả các quan chức chuyển đến đó. Locum Tenens và Metropolitan của Ryazan Stefan Yavorsky vẫn ở Moscow. Năm 1718, sa hoàng ra lệnh cho ông đến St. Petersburg và bắt đầu làm việc tại thủ đô mới. Điều này khiến Stefan tức giận. Nhà vua phản ứng gay gắt trước sự phản đối của ông và không nhân nhượng. Đồng thời, ông bày tỏ ý kiến về sự cần thiết phải thành lập Trường Cao đẳng Tâm linh.
Dự án khám phá ra nó đã được giao cho Feofan Prokopovich, một học trò cũ của Stefan Yavorsky, phát triển. Locum Tenens không đồng ý với những ý tưởng ủng hộ Luther của ông. Cùng năm 1718, Peter khởi xướng việc bổ nhiệm Feofan làm Giám mục Pskov. Lần đầu tiên anh nhận được sức mạnh thực sự. Stefan Yavorsky cố gắng chống lại anh ta. Sự hối cải và gian lận của những người dân địa phương đã trở thành chủ đề của các cuộc trò chuyện và tin đồn lan truyền ở cả hai thủ đô. Nhiều quan chức có ảnh hưởng, những người đã tạo dựng sự nghiệp dưới thời Peter và là những người ủng hộ chính sách phụ thuộc nhà thờ vào nhà nước, đã phản đối ông. Do đó, họ đã cố gắng bôi nhọ danh tiếng của Thủ đô Ryazan bằng nhiều cách khác nhau, bao gồm cả việc nhắc lại mối quan hệ của ông với người Công giáo khi học ở Ba Lan.
Vai trò trong phiên tòa xét xử Tsarevich Alexei
Trong khi đó, Peter phải giải quyết một cuộc xung đột khác - lần này là một gia đình. Con trai của ông và người thừa kế Alexei không đồng ý với chính sách của cha mình và cuối cùng, phải trốn sang Áo. Anh đã được trở về quê hương của mình. Vào tháng 5 năm 1718, Peter ra lệnh cho Stefan Yavorsky đến St. Petersburg để đại diện cho nhà thờ trong phiên tòa xét xử hoàng tử nổi loạn.
Có tin đồn rằng các locum thông cảm với Alexei và thậm chí còn giữ liên lạc với anh ấy. Tuy nhiên, không có bằng chứng tài liệu cho điều này. Mặt khác, người ta biết chắc chắn rằng hoàng tử không thích chính sách nhà thờ mới của cha mình, và ông có nhiều người ủng hộ trong số các giáo sĩ bảo thủ ở Moscow. Tại phiên tòa, Metropolitan of Ryazan đã cố gắng bảo vệ những giáo sĩ này. Nhiều người trong số họ, cùng với hoàng tử, bị buộc tội phản quốc và bị xử tử. Stefan Yavorsky không thể tác động đến quyết định của Peter. Địa điểm tự chôn cất Alexei, người đã chết một cách bí ẩn trong phòng giam của mình vào đêm trước khi thi hành án.
Sau khi Thượng Hội đồng được thành lập
Trong vài năm, dự thảo luật về việc thành lập Trường Cao đẳng Tinh thần đã được thảo ra. Do đó, nó được biết đến với tên gọi là Thượng Hội đồng Quản lý Thánh. Vào tháng Giêng năm 1721, Phi-e-rơ đã ký một bản tuyên ngôn về việc thành lập cơ quan quyền lực này, cần thiết để kiểm soát nhà thờ. Các thành viên mới được bầu của Thượng hội đồng đã vội vàng tuyên thệ nhậm chức, và đã bắt đầu hoạt động bình thường vào tháng Hai. Chế độ phụ quyền chính thức bị bãi bỏ và để lại trong quá khứ.
Về mặt chính thức, Phi-e-rơ đặt Ê-tiên đứng đầu Thượng Hội đồngYavorsky. Ông phản đối thể chế mới, coi ông là người đảm nhận nhà thờ. Ông đã không tham dự các cuộc họp của Thượng Hội đồng và từ chối ký các giấy tờ do cơ quan này công bố. Trong sự phục vụ của nhà nước Nga, Stefan Yavorsky đã nhìn thấy mình ở một khả năng hoàn toàn khác. Peter, tuy nhiên, chỉ giữ anh ta ở một vị trí danh nghĩa để chứng minh tính liên tục chính thức của thể chế phụ quyền, địa phương và Thượng hội đồng.
Ở những vòng kết nối cao nhất, những lời tố cáo tiếp tục được lan truyền, trong đó Stefan Yavorsky đã bảo lưu. Gian lận trong quá trình xây dựng Tu viện Nezhinsky và những âm mưu vô đạo đức khác được cho là do Metropolitan of Ryazan có những cái lưỡi độc ác. Anh bắt đầu sống trong trạng thái căng thẳng không ngừng, điều này ảnh hưởng không nhỏ đến sức khỏe của anh. Stefan Yavorsky mất ngày 8 tháng 12 năm 1722 tại Moscow. Ông đã trở thành người đầu tiên và cuối cùng là người nắm giữ ngai vàng lâu dài đầu tiên trong lịch sử Nga. Sau khi ông qua đời, thời kỳ thượng nghị kéo dài hai thế kỷ bắt đầu, khi nhà nước biến nhà thờ trở thành một phần của bộ máy quan liêu.
Số phận của "Viên đá Niềm tin"
Thật thú vị là cuốn sách "Stone of Faith" (tác phẩm văn học chính của locum tenens) được xuất bản vào năm 1728, khi ông và Peter đã nằm dưới mồ. Tác phẩm phê phán đạo Tin lành là một thành công phi thường. Bản in đầu tiên của nó đã bán hết nhanh chóng. Cuốn sách kể từ đó đã được tái bản nhiều lần. Khi dưới thời trị vì của Anna Ioannovna, có rất nhiều người Đức yêu thích tín ngưỡng Luther vào quyền lực, "Viên đá của Đức tin" lại bị cấm.
Tác phẩm không chỉ phê phán đạo Tin lành, mà quan trọng hơn, nó trở thành bài thuyết trình có hệ thống tốt nhất về giáo điều Chính thống giáo lúc bấy giờ. Stefan Yavorsky nhấn mạnh những chỗ mà nó khác với thuyết Lutheranism. Luận thuyết được dành cho thái độ đối với các thánh tích, biểu tượng, bí tích Thánh Thể, truyền thống thiêng liêng, thái độ đối với dị giáo, v.v. Khi đảng Chính thống cuối cùng chiến thắng dưới thời Elizabeth Petrovna, “Viên đá của Đức tin” đã trở thành tác phẩm thần học chính của Nhà thờ Nga và vẫn như vậy trong suốt thế kỷ 18.
