Thuật ngữ "các dân tộc trên biển" xuất hiện trong ngôn ngữ Ai Cập cổ đại vào thế kỷ thứ XIV. BC e. Vì vậy, những cư dân bên bờ sông Nile gọi là những người lạ sống ở phía tây của Tiểu Á và vùng Balkan. Đó là Teucres, Sherdans, Shekeles và Philistines. Một số nhà nghiên cứu hiện đại xác định họ với người Hy Lạp. Các dân tộc của biển, họ được coi là do thực tế rằng giữa họ và người Ai Cập là Biển Địa Trung Hải. Thuật ngữ này đã được khôi phục và đưa vào ngôn ngữ khoa học hiện đại bởi nhà khoa học người Pháp Gaston Maspero.
Thảm họa của thời đại đồ đồng
Vào thế kỷ XII trước Công nguyên. e. cái gọi là thảm họa của thời đại đồ đồng đã xảy ra. Nhiều nền văn minh cổ đại sụp đổ. Trong quá khứ, nền văn hóa Mycenaean vẫn còn, trung tâm là quần đảo Aegean. Văn học giảm sút, các tuyến đường buôn bán cũ mờ dần. Trong hoàn cảnh đó, các Dân tộc Biển đã di chuyển về phía nam và trở thành mối nguy hiểm nghiêm trọng đối với Ai Cập.
Những đám người rời khỏi miền bắc u ám đã biến mọi thứ trên con đường của họ thành đống đổ nát. Sự tráng lệ và giàu có của các thành phố cổ đại đã thu hút những kẻ marauders và những kẻ man rợ. Trật tự nhường chỗ cho hỗn loạn, nhu cầu và sự bần cùng chiếm chỗ cho sự phong phú. Sự lên men chung gây ra bởi các làn sóng di cư đã dẫn đến cuộc Chiến tranh thành Troy nổi tiếng. Các sự kiện của cô ấy cho đến naykể từ khi được biết đến từ các nguồn nửa thần thoại và nửa thực. Ví dụ, nếu các dân tộc ở Biển B altic và những cư dân khác của Châu Âu thực tế không được biết đến với chúng ta, thì chúng ta có thể đánh giá người Ai Cập và các nước láng giềng của họ ở Địa Trung Hải bằng tư liệu lịch sử phong phú.
Phương pháp tiếp cận người ngoại quốc
Cú đánh chí mạng của các dân tộc vùng biển đã giáng xuống vương quốc Hittite tồn tại ở Anatolia. Điều đầu tiên người ngoài hành tinh làm là cắt đứt các tuyến đường thương mại phía Tây Bắc. Họ di chuyển xuống bờ biển Aegean về phía nam dọc theo bờ biển Địa Trung Hải. Trên đường đi, một vương quốc cổ đại khác đã bị quét sạch, vốn có thù hằn với người Hittite từ lâu - Artsava. Ephesus là thủ đô của nó. Sau đó, Cilicia ngã xuống. Ai Cập đang tiến gần hơn. Hàng đoàn người nước ngoài đã đến nơi có biển. Rất ít người của Síp sống sót sau cuộc xâm lược. Sau ông, việc khai thác quặng đồng chấm dứt trên đảo. Thảm họa của thời đại đồ đồng thường được đặc trưng bởi sự phá hủy của bất kỳ cơ sở hạ tầng nào. Điều tương tự cũng xảy ra với miền Bắc Syria - nó bị tàn phá.
Sau đó, một động mạch kinh tế quan trọng khác của người Hittite đã bị cắt. Cố đô Hattus của họ, bị suy yếu do bị cô lập, đã không thể đẩy lùi một số cuộc tấn công từ các Dân tộc Biển khắp nơi. Chẳng bao lâu thành phố đã bị thiêu rụi. Các nhà khảo cổ chỉ phát hiện ra tàn tích của nó vào đầu thế kỷ 20. Cho đến thời điểm đó, thủ đô từng thịnh vượng đã bị lãng quên trong nhiều thế kỷ.
Đế chế Hittite là cường quốc hàng đầu ở Trung Đông trong 250 năm. Cô ấy đã chiến đấu rất nhiều với Ai Cập trong một thời gian dài. Một trong những hiệp ước ngoại giao giữa hai nước đã trở thànhtài liệu cổ nhất được phát hiện thuộc loại này trong lịch sử loài người. Tuy nhiên, cả quyền lực và quyền lực của người Hittite đều không thể chống lại bất cứ điều gì đối với những kẻ man rợ vô danh.
Trong khi đó ở Ai Cập
Chỉ vài năm sau Chiến tranh thành Troy và sự sụp đổ của nhà nước Hittite vào đầu thế kỷ 13-12. BC e. Người Ai Cập lần đầu tiên phải đối mặt với kẻ thù mới của họ, hóa ra lại là các Dân tộc Biển. Họ là ai đối với cư dân của Thung lũng sông Nile? Những đám không quen thuộc. Người Ai Cập có tư tưởng kém về người ngoài.
Lúc đó Ramses III là pharaoh. Các nhà nghiên cứu coi ông là người cai trị Ai Cập vĩ đại cuối cùng của thời kỳ đế quốc trước khi quân đội của Alexander Đại đế và sự Hy Lạp hóa của đất nước xuất hiện. Ramses thuộc triều đại thứ hai mươi. Cô ấy, cũng giống như những năm mười tám và mười chín, sống sót sau sự suy sụp và chết chóc của mình. Vào đầu thế kỷ XIII-XII. BC e. đã đến thời kỳ hoàng kim của nó. Ramses bắt đầu trị vì vào khoảng năm 1185 trước Công nguyên. e. Sự kiện chính trong triều đại của ông là cuộc xâm lược của các dân tộc trên biển.
Trong mọi thời cổ đại, Ai Cập được coi là mục tiêu ấp ủ của bất kỳ kẻ chinh phục nào. Các Cambyses của Ba Tư, Assurbanipal của Assyria, Alexander Đại đế, Pompey của La Mã đã cố gắng chinh phục đất nước này. Sau đó, Selim của Ottoman và người Pháp là Napoléon xâm lược ở đó. Đổ xô đến Ai Cập và các dân tộc trên biển. Thời kỳ đồ đồng sắp kết thúc, và trước khi chuyển sang đồ sắt, Địa Trung Hải đã phải chịu đựng nhiều biến động. Cuộc chiến của người Ai Cập với những người lạ phương Bắc, được thúc đẩy bởi lòng nhiệt thành chiến thắng, là một trong số đó.
Chứng tích chiến tranh
Lịch sử cổ đại của các Dân tộc Biển được biết đếnchúng ta nhờ vô số hình ảnh minh họa được khắc trên đá và các văn bản lịch sử tồn tại cho đến thế kỷ 20 trong các ngôi đền và lăng mộ của Ai Cập, khi chúng được các nhà khảo cổ học và ngôn ngữ học hiện đại giải mã. Những nguồn này kể về cuộc đại chiến và chiến thắng cuối cùng của Ramses III. Nhưng hầu như không có bằng chứng về đổ máu ở Trung Đông hoặc ở Hy Lạp. Chỉ dựa trên những dữ liệu gián tiếp, các nhà khoa học kết luận rằng các dân tộc vùng biển đã phá hủy không chỉ nền văn hóa Mycenaean, mà còn cả đế chế Hittite, cũng như nhiều vương quốc nhỏ khác.
Điều tuyệt vời nhất là nơi mà những kẻ lang thang chinh phục đi qua, sự sống dường như đã hoàn toàn biến mất. Ví dụ, không có dữ liệu về Hy Lạp và Crete trong giai đoạn 1200-750. BC e. Sau sự sụp đổ của thành Troy, lịch sử của những vùng đất này đã bị xóa khỏi mọi bằng chứng trong vài thế kỷ. Các nhà sử học đã gọi họ là "Thời kỳ đen tối". Thời kỳ này là bước đệm của quá trình chuyển đổi từ thời cổ đại sang thời kỳ cổ điển, khi Hellas bước vào đỉnh cao văn hóa và chính trị.
chiến thắng của Ai Cập
Trong cuộc chiến của những người phương bắc chống lại Ai Cập, không chỉ quân đội là quan trọng, mà còn cả những con tàu của các dân tộc trên biển. Các lực lượng đất đai của những kẻ chinh phục đã được đóng tại Acre. Hạm đội sẽ hướng đến Đồng bằng sông Nile. Ramses cũng chuẩn bị cho chiến tranh. Ông củng cố các biên giới phía đông, nơi ông đã xây dựng một số pháo đài mới. Hạm đội Ai Cập được phân bố ở các bến cảng phía bắc và đang chờ đợi kẻ thù. Ở cửa sông Nile, những "tháp" được dựng lên - những cấu trúc kỹ thuật khác thường, những cấu trúc tương tự mà thời cổ đại chưa biết đến.
Nhân dân Biển ghim vàohạm đội hy vọng cao. Lúc đầu, họ dự định rằng các con tàu sẽ đi qua Cửa sông Pelusian. Tuy nhiên, nhận thấy sự bất khả xâm phạm của nó, những kẻ xâm lược đã đi theo hướng khác. Họ đã chọn một nơi khác, cửa sông Mendus, làm mục tiêu cuối cùng. Các con tàu đã xuyên thủng hàng rào của Ai Cập. Ba nghìn quân đổ bộ lên bờ và chiếm được pháo đài, nằm ở đồng bằng sông Nile. Ngay sau đó kỵ binh Ai Cập đã đến đó. Một cuộc chiến nóng bỏng xảy ra sau đó.
Cuộc xâm lược của các Dân tộc Biển ở Ai Cập được mô tả trong một số bức phù điêu từ thời Ramses III. Đối thủ của người Ai Cập trong một trận chiến trên biển được mô tả trên họ với vương miện hình vương miện và mũ bảo hiểm có sừng. Một trong những bức phù điêu cho thấy trong đoàn thuyền binh của các dân tộc trên biển có những toa tàu chở đầy thê thiếp. Phụ nữ vô cùng xui xẻo khi ở trong cuộc chiến dày đặc. Trong hình ảnh, họ giơ tay cầu xin sự thương xót và một trong số các cô gái thậm chí còn cố gắng chạy nhưng bị ngã.
Đã chiếm được pháo đài đầu tiên, những kẻ can thiệp không thể xây dựng thành công của họ. Các cuộc tranh luận nảy sinh giữa các nhà lãnh đạo của họ về chiến lược. Một số muốn đến Memphis, những người khác đang chờ quân tiếp viện. Trong khi đó, Ramses không lãng phí thời gian và di chuyển từ biên giới phía đông để cắt ngang kẻ thù. Anh đã vượt qua các đối thủ và đánh bại họ. Những người nước ngoài cũng đã không may mắn khi họ chiếm được một pháo đài trên bờ sông Nile vào đêm trước trận lụt của con sông. Vì cuộc kháng chiến có tổ chức và sự bất hòa trong hàng ngũ của họ, các dân tộc trên biển đã bị đánh bại. Áo giáp và vũ khí không giúp được gì cho họ. Ramses III khẳng định địa vị của mình như một vị vua vĩ đại và tự tin trị vì đất nước cho đến cuối đời.
Tất nhiên, những người phương Bắc bí ẩn vẫn chưa biến mất. Không thể vượt qua biên giới Ai Cập, họđịnh cư ở Palestine. Một số người trong số họ đã gia nhập những người Libya sống ở phía tây đất nước của các pharaoh. Những người hàng xóm này, cùng với những nhà thám hiểm của Sea Pe People, cũng gây rắc rối cho Ai Cập. Vài năm sau trận chiến ở vùng châu thổ, họ chiếm được pháo đài Khacho. Ramses và lần này đã lãnh đạo quân đội đẩy lùi một cuộc xâm lược khác. Người Libya và các đồng minh của họ - những người nhập cư từ các dân tộc trên biển - đã bị đánh bại và mất khoảng hai nghìn người thiệt mạng.
phiên bản tiếng Hy Lạp
Lịch sử được nghiên cứu sơ sài của các Dân tộc Biển vẫn thu hút các nhà nghiên cứu và sử học. Đó là một tập hợp phức tạp của các bộ lạc và đang có những cuộc tranh luận và thảo luận về thành phần chính xác của nó. Những bức phù điêu của Ai Cập mô tả những người lạ này được tìm thấy trong ngôi đền danh dự của Ramses III. Nó được gọi là Medinet Habu. Những kẻ xâm lược trong các bức vẽ của anh ấy trông rất giống quân Hy Lạp. Có một số lập luận ủng hộ thực tế là những vị khách không mời cố gắng đột nhập vào Ai Cập là người Hellenes. Ví dụ, chính Ramses đã gọi họ không chỉ là các dân tộc của biển, mà còn là các dân tộc trên các hòn đảo. Điều này có thể chỉ ra rằng những kẻ xâm lược đã lên đường từ Aegean, Crete hoặc Cyprus.
Phiên bản tiếng Hy Lạp bị phản đối bởi thực tế là những người sống giữa hai biển được người Ai Cập miêu tả là không có râu. Điều này mâu thuẫn với kiến thức của các nhà sử học về Hellenes. Đàn ông Hy Lạp cổ đại để râu dài cho đến thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. BC e. Điều này cũng được chứng minh qua những hình ảnh trên bình hoa Mycenaean vào thời kỳ đó.
Shekelesh
Lý thuyết về người Hy Lạp trong quân đội của các dân tộc trên biển đang gây tranh cãi. Nhưng có những dân tộcmà tất cả các nhà sử học đều chắc chắn. Một trong số đó là shekelesh. Dân tộc này được mô tả trong nhiều nguồn về Ai Cập Cổ đại trong Thời kỳ Tân Vương quốc. Có những đề cập đến anh ta ở những nơi quan trọng như Đền Karnak và Athribis. Lần đầu tiên, những dòng chữ khắc trên tường này xuất hiện dưới thời tiền thân của Ramses III Merneptah, người trị vì năm 1213-1203. BC đ.
Shekelesh là đồng minh của các hoàng tử Libya. Trên các bức phù điêu của Ai Cập, họ được miêu tả trong bộ áo giáp với giáo, kiếm, phi tiêu và khiên tròn. Shekelesh lên thuyền buồm đến Ai Cập với hình ảnh đầu chim ở mũi tàu và đuôi tàu. Vào thế kỷ XI. BC e. họ định cư với người Philistines ở Palestine. Shekelesh được đề cập đến trong "Hành trình của Unu-Amon" - một loại giấy cói thần thánh của triều đại XXI. Hiện cổ vật này thuộc Bảo tàng Mỹ thuật Pushkin ở Moscow. Shekelesh buôn bán vi phạm bản quyền. Ở Palestine, họ chiếm được bờ biển Karmal - một dải ven biển hẹp giữa dãy núi Carmel và biển Địa Trung Hải, cũng như đồng bằng Sharon.
Sherdans
Sherdans là một phần quan trọng của tập đoàn hình thành nên các dân tộc trên biển. Họ là ai? Giống như shekelesh, những thủy thủ này là những tên cướp biển đáng gờm. Nhiều nhà sử học coi họ là tổ tiên của người Sardinia hiện đại. Theo một phiên bản khác, người dân vùng biển này có liên quan đến người Dardanians - cư dân của thành Troy và toàn bộ vùng tây bắc Anatolia.
Thủ đô của người Sherdans được coi là thành phố Hakhvat của người Palestine, cùng với những thứ khác, đã được đề cập trong Sách Các Thẩm phán của Israel. Thông tin đầu tiên về chúng là những viên đất sét ngoại giao,thuộc kho lưu trữ Tel el-Amarna, rất quan trọng đối với các nhà Ai Cập học. Người này, sống giữa hai vùng biển, được nhắc đến bởi Rib-Addi, người cai trị thành phố Byblos.
Sherdans đã chứng tỏ mình không chỉ là kẻ cướp biển mà còn là lính đánh thuê đáng tin cậy. Chúng bắt đầu xuất hiện trong quân đội Ai Cập vào triều đại thứ XVIII. Ramses II đã đánh bại những kẻ lạ mặt này, sau đó họ bắt đầu phục vụ các pharaoh nhiều hơn. Những người lính đánh thuê đã chiến đấu cùng với người Ai Cập trong các chiến dịch quân sự tiếp theo của họ ở Palestine và Syria. Dưới thời Ramses III, những người Sherdan bị "chia rẽ". Trong cuộc chiến quan trọng nhất của người Ai Cập chống lại các dân tộc vùng biển, một số người trong số họ chiến đấu theo phe của pharaoh, một số chống lại ông ta. Thanh kiếm Sherdan cổ điển dài và thẳng. Cư dân của Thung lũng sông Nile đã sử dụng những lưỡi kiếm hình lưỡi liềm.
Tevkry
Ở thành Troy cổ đại không chỉ có Dardans và Sherdans. Hàng xóm của họ là người Teucers, một dân tộc khác của biển. Họ không phải là người Hy Lạp, mặc dù giới quý tộc của họ nói tiếng Hy Lạp. Người Teucrian, giống như các Dân tộc Biển khác trong lịch sử Ai Cập, không thuộc nhóm các dân tộc Ấn-Âu, những người sau này thống trị Địa Trung Hải. Mặc dù điều này được biết chính xác, nhưng sự phát sinh dân tộc chi tiết hơn vẫn chưa được làm sáng tỏ.
Theo một trong những phiên bản chưa được xác nhận, người Teucrian có liên quan đến người Etruscans từ Ý (điều thú vị là các tác giả cổ đại coi Asia Minor là quê hương của người Etruscans). Một giả thuyết khác kết nối người Teucres với người Mysian. Thủ đô của bộ tộc là thành phố Dor, nằm ở Palestine trên bờ biển Địa Trung Hải, nơi ngày nay là Israel. Đối với thế kỷ XII trước Công nguyên. e. tevkry đã phát triển nómột khu định cư nhỏ bé thành một cảng lớn và giàu có. Thành phố đã bị phá hủy bởi người Phoenicia. Chỉ có một tên của người cai trị Tevkrian được biết đến. Đó là Beder. Thông tin về anh ấy có trong cùng "Hành trình của Unu-Amon".
Phi-li-tin
Nguồn gốc của người Phi-li-tin không được biết chính xác. Quê hương tổ tiên của người dân vùng biển này, định cư ở Palestine, có thể là Hy Lạp hoặc Tiểu Tây Á. Trong Kinh thánh nó được gọi là Crete. Trong Đền thờ Ramses III, người Philistines được miêu tả mặc áo choàng Aegean và đội mũ bảo hiểm lông vũ. Các hình vẽ tương tự từ thời kỳ đồ đồng muộn đã được tìm thấy ở Síp. Chiến xa của người Philistines không có gì nổi bật, nhưng những con tàu này lại được phân biệt bởi hình dáng khác thường. Họ cũng có đồ gốm độc đáo, cũng như quan tài hình người.
Ngôn ngữ gốc của người Philistines không được các nhà sử học biết đến. Khi đến Israel, Người dân Biển này đã sử dụng phương ngữ của Canaan (phần phía tây của Lưỡi liềm màu mỡ). Ngay cả các vị thần Philistine vẫn còn trong biên niên sử dưới tên tiếng Semit.
Hầu như tất cả các dân tộc sống trên biển trong lịch sử Ai Cập cổ đại vẫn còn ít được nghiên cứu do thiếu nguồn. Ngoại lệ cho quy tắc này là người Philistines. Thứ nhất, họ có rất nhiều, do đó trong thời kỳ cổ đại, một số dân tộc nhỏ đã đồng hóa cùng một lúc. Thứ hai, có nhiều lời chứng về người Phi-li-tin (đặc biệt là Kinh thánh). Họ không có một nhà nước tập trung. Thay vào đó, ở Palestine, có 5 thành phố. Tất cả họ (Ashdod, Ashkelon, Gaza, Gati), ngoại trừ Ekron, đều bị chinh phục bởi người Philistines. Về nóbằng chứng là các lớp khảo cổ không thuộc nền văn hóa của họ. Các chính sách được quản lý bởi các trưởng lão thành lập hội đồng. Chiến thắng trong Kinh thánh của David trước người Philistines đã kết thúc trật tự này.
Những người sống trên biển dần biến mất. Ngay cả người Ai Cập, sau cái chết của Ramses III, cũng bước vào thời kỳ mất mát kéo dài. Trái lại, người Philistines tiếp tục sống trong sự sung túc và mãn nguyện. Như đã nói ở trên, sau thảm họa thời đại đồ đồng, loài người đã dần làm chủ được đồ sắt. Người Phi-li-tin là một trong những người đầu tiên làm điều này. Việc sở hữu những công nghệ độc đáo và bí mật nấu chảy dao găm sắt, kiếm, liềm và các nguyên tố máy cày đã khiến chúng trở nên bất khả xâm phạm trong một thời gian dài đối với những đối thủ mắc kẹt trong Thời đại đồ đồng. Đội quân của những người này bao gồm ba xương sống: bộ binh được trang bị mạnh mẽ, cung thủ và chiến xa.
Lúc đầu, văn hóa của người Philistines có một số nét đặc trưng của người Cretan-Mycenaean, khi họ duy trì mối liên hệ ổn định với Hy Lạp. Mối quan hệ này được thấy rõ trong phong cách gốm sứ. Mối quan hệ bắt đầu mất dần sau khoảng năm 1150 trước Công nguyên. e. Sau đó, đồ gốm của người Philistines có được những đặc điểm đầu tiên khác với truyền thống Mycenaean. Thức uống yêu thích của người Philistines là bia. Trong quá trình khai quật, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy nhiều bình đặc trưng, đặc biệt trong số đó là dụng cụ lọc vỏ lúa mạch. 200 năm sau khi tái định cư ở Palestine, người Philistines cuối cùng đã mất liên lạc với quá khứ Hy Lạp. Trong nền văn hóa của họ, ngày càng có nhiều nét địa phương của người Do Thái và Ai Cập.
Những Người Cuối Biển
Sau thất bại trong cuộc chiến chống lại Ramses III, các Dân tộc Biển định cư ở Palestine và hoàn toàn khuất phục bờ biển phía nam của Canaan. Vào giữa thế kỷ XII. BC e. các thành phố lớn Lachish, Megiddo, Gezer, Bethel bị chinh phục. Thung lũng Jordan và Hạ Galilee nằm dưới quyền kiểm soát của người Philistines. Đầu tiên, các thành phố bị phá hủy, sau đó được xây dựng lại theo cách riêng của họ - việc thiết lập quyền lực ở một nơi mới dễ dàng hơn.
Vào thế kỷ XI trước Công nguyên. e. Ashdod trở thành trung tâm trọng yếu của Philistia. Nó không ngừng mở rộng và củng cố. Thương mại với Ai Cập và các nước láng giềng khác mang lại lợi nhuận cao. Người Philistines đã cố gắng giành được chỗ đứng trong một khu vực chiến lược quan trọng, nơi có nhiều tuyến đường thương mại giao nhau. Tel-Mor xuất hiện ở Ashdod - một pháo đài xung quanh đó là một cảng đã mọc lên.
Kẻ thù chính của người Phi-li-tin, ngoài người Ai Cập, là người Do Thái. Xung đột của họ tiếp tục trong vài thế kỷ. Năm 1066 trước Công nguyên. e. có một trận chiến tại Aven Ezer, trong đó người Philistines đã chiếm được Hòm Giao ước (di vật chính của dân Y-sơ-ra-ên). Hiện vật đã được chuyển đến Đền Dagon. Vị thần của người dân biển này được miêu tả là nửa người nửa cá (nó bảo trợ cho nông nghiệp và đánh bắt cá). Tình tiết có Ark xuất hiện trong Kinh thánh. Nó kể rằng người Phi-li-tin đã bị Chúa trừng phạt vì sự vi phạm của họ. Một căn bệnh bí ẩn bắt đầu ở đất nước của họ - những người bị lở loét. Theo lời khuyên của các thầy tế lễ, Sea People đã thoát khỏi Hòm Bia. Trong một cuộc xung đột khác với dân Y-sơ-ra-ên vào năm 770 trước Công nguyên. e. Azariah, vua của Judea, tuyên chiến với người Philistines. Anh ta đã chiếm Ashdod bằng cơn bão và phá hủy các công sự của nó.
Philistinescác vùng lãnh thổ dần mất đi, mặc dù họ vẫn giữ được văn hóa và bản sắc của mình. Cú đánh khủng khiếp nhất đối với dân tộc này là do người Assyria, những người đã chiếm Palestine vào thế kỷ thứ 7, giáng xuống. BC e. Cuối cùng nó đã biến mất dưới thời của Alexander Đại đế. Vị chỉ huy vĩ đại này đã khuất phục không chỉ Palestine, mà cả Ai Cập. Kết quả là, cả cư dân của Thung lũng sông Nile và các dân tộc vùng biển đều trải qua quá trình Hy Lạp hóa đáng kể và mất đi những nét dân tộc độc đáo vốn là đặc trưng của họ trong cuộc chiến đáng nhớ của Ramses III với những người lạ phương Bắc.
