Ít người biết về nhà nước Sassanid, nhưng đó là một đế chế hùng mạnh. Nó nằm trên lãnh thổ của Iran và Iraq hiện đại. Đế chế Sassanid, sự hình thành, triều đại và tài sản của nó sẽ được thảo luận trong bài viết này.
Tăng
Người Sassanid là cả một triều đại của Shahinshahs (những người cai trị Ba Tư), những người đã thành lập nên Đế chế Sassanid vào năm 224 ở Trung Đông. Gia tộc này đến từ Fars (Pars), lãnh thổ hiện tại ở miền nam Iran. Vương triều được đặt theo tên của Sasan, cha của vị vua đầu tiên của Fars (Pars) tên là Papak. Ardashir I, con trai của Papak, vào năm 224 đã đánh bại vua Parthia là Artaban V, và sau đó thành lập một nhà nước mới. Nó bắt đầu dần dần mở rộng, chinh phục và thôn tính các lãnh thổ mới.
Vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. e. Iran trên danh nghĩa là một quốc gia được thống nhất dưới sự cai trị của Arshakids (triều đại Parthia). Trên thực tế, nó là một liên minh bao gồm các vương quốc và các vương quốc khác nhau và bán độc lập, và thường là độc lập, do các hoàng tử thuộc giới quý tộc lớn ở địa phương đứng đầu. Các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn và các cuộc đụng độ nội bộ khác nhau đã diễn raliên tục, làm suy yếu đáng kể Iran. Ngoài ra, Đế chế La Mã, với sức mạnh quân sự của mình trong quá trình mở rộng sang phía Đông, đã buộc người Iran và người Parthia phải nhượng lại cho nó một số vùng ở phía bắc Lưỡng Hà.
Ardashir Tôi đã tận dụng tình huống này khi, vào giữa tháng 4 năm 224, anh ta đánh bại đội quân của Artaban V. Đội quân của Ardashir mà tôi đã có kinh nghiệm, trước chiến dịch này, những vùng lãnh thổ quan trọng đã bị nó chinh phục: Parsu, Kerman, Khuzistan và Isfahan.
Sau khi giành chiến thắng trong trận chiến diễn ra trên đồng bằng Ormizdagan, để lãnh đạo Iran và tạo ra đế chế Sassanid, Ardashir I đã phải khuất phục 80 hoàng tử địa phương cụ thể khác bằng sức mạnh của quân đội và chiếm lấy vùng đất của họ.
Gia nhập các lãnh thổ
Mặc dù thực tế là Fars đã được xây dựng lại một cách lộng lẫy và có nhiều cung điện được trang trí đẹp mắt (một số bức phù điêu trên đá vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay), nhưng ông không đóng một vai trò quan trọng nào trong bang. Hai thủ đô được thành lập cùng một lúc - Ctesiphon và Seleucia - "các thành phố trên sông Tigris".
Những vùng đất màu mỡ nhất nằm ở phía tây của bang Sassanid, một số lượng lớn các thành phố đã được xây dựng. Cũng có những con đường thương mại nối đế chế với các bến cảng Địa Trung Hải ở phần phía tây của nó. Có quyền truy cập vào các bang như Caucasian Albania, Armenia, Iveria (Iberia) và Lazika. Ở phía đông của đất nước, trong Vịnh Ba Tư, có một cửa ra biển đến Ấn Độ và nam Ả Rập.
Năm 226, Ardashir I được long trọng đăng quang, sau đó ông nhận được danh hiệu "vua của các vị vua" - Shahinshah. Sau khi đăng quangArdashir I không dừng lại ở những chiến thắng đã đạt được và tiếp tục mở rộng đế chế. Đầu tiên, bang Median, thành phố Hamadan và các vùng Khorasan và Sakastan được xếp dưới quyền. Sau đó, ông gửi quân đội của mình đến Atropatena, nơi mà ông đã chinh phục được sau cuộc kháng cự ác liệt. Sau chiến thắng ở Atropatene, hầu hết Armenia đã bị chiếm.
Có bằng chứng cho thấy Đế chế Sassanid chịu sự chi phối của Margiana, còn được gọi là ốc đảo Merv, cũng như Mekran và Sistan. Nó chỉ ra rằng biên giới của đế chế kéo dài đến hạ lưu của sông Amu Darya, nơi có các vùng của Khorezm. Phía đông của bang được giới hạn trong thung lũng sông Kabul. Một phần của vương quốc Kushan cũng bị chiếm đóng, điều này làm phát sinh các danh hiệu của những người cai trị người Sassanids được thêm vào "Vua Kushan".
Trật tự xã hội
Nghiên cứu sức mạnh của Sassanids, người ta nên xem xét cấu trúc chính trị của nó. Đứng đầu đế chế là Shahinshah, người đến từ triều đại trị vì. Việc kế vị ngai vàng không có những quy định nghiêm ngặt, vì vậy đương kim Shahinshah đã cố gắng chỉ định một người kế vị trong suốt cuộc đời của mình. Tuy nhiên, điều này không đảm bảo rằng sẽ không có khó khăn trong việc chuyển giao quyền lực.
Ngai vàng của Shahinshah chỉ có thể bị chiếm bởi một người đến từ triều đại Sassanid. Nói cách khác, trên thực tế, gia đình của họ được coi là hoàng gia. Họ được thừa kế ngai vàng theo kiểu truyền thống, nhưng giới quý tộc và các thầy tu đã cố gắng hết sức để loại họ khỏi ngai vàng.
Mobedan mobedu, thầy tế lễ thượng phẩm, đóng một vai trò đặc biệt trong việc kế vị ngai vàng. Quyền lực và vị thế của anh ta thực sự cạnh tranh với quyền lực của Shahinshah. Theo quan điểm củangười sau đã cố gắng bằng mọi cách có thể để làm suy yếu ảnh hưởng và quyền lực của thầy tế lễ thượng phẩm.
Sau Shahinshah và Mobedan, Shahradra có vị trí và quyền lực cao trong bang. Đây là người cai trị (vua) ở các khu vực đã có độc lập và chỉ thuộc quyền của các đại diện của triều đại Sassanid. Những người cai trị ở các tỉnh từ thế kỷ thứ 5 được gọi là marzlans. Trong suốt lịch sử của bang, bốn marzlans được gọi là vĩ đại và có danh hiệu là shah.
Xếp hạng dưới sau Shahrdars là Whispuhrs. Họ đại diện cho bảy triều đại rất cổ xưa của Iran, có quyền cha truyền con nối và có vai trò quan trọng trong nhà nước. Về cơ bản, đại diện của các thị tộc này đã chiếm giữ các vị trí quan trọng, đôi khi là quan trọng của chính phủ và quân đội, được kế thừa.
Vizurgis (vuzurgis) là đại diện của các cấp cao nhất trong quản lý hành chính và quân sự của nhà nước, những người có quyền sở hữu đất đai lớn và được coi là quý tộc. Trong các nguồn, họ được đề cập với các văn bia như "vĩ đại", "cao quý", "lớn" và "lỗi lạc". Tất nhiên, Vizrgi đóng một vai trò quan trọng trong nhà nước Sassanid.
quân đội
Quân đội Sassanid chính thức được gọi là "Quân đội Rustam" ("Rostam"). Nó được thành lập bởi Ardashir I, người đã sáng lập ra vương triều. Quân đội được tạo ra từ một cấu trúc quân sự Ahmenid hồi sinh, kết hợp các yếu tố từ nghệ thuật quân sự Parthia.
Quân đội được tổ chức theo nguyên tắc của hệ thập phân, tức là, các đơn vị cấu trúc của nó là các đơn vịđánh số mười, một trăm, một nghìn, một vạn chiến binh. Tên của các đơn vị cấu trúc được biết từ các nguồn:
- Radag - mười chiến binh.
- Tahm là một trăm.
- Vast - năm trăm.
- Drafs - một nghìn.
- Grund - năm nghìn.
- Spah là mười nghìn.
Đơn vị tahm là cấp dưới của một sĩ quan có cấp bậc tahmdar, sau đó, theo thứ tự tăng dần, wast-salar, nháp-salar, grund-salar và spah-bed. Người thứ hai, là một vị tướng, là thuộc hạ của arteshtaran-salar, người đến từ các vispukhrs, họ đã được đề cập trước đó.
Lực lượng nổi bật chính của quân đội Sasanian là kỵ binh. Voi, bộ binh và cung thủ bộ binh cũng có mặt trong quân đội, nhưng chúng đóng vai trò thứ yếu và trên thực tế, là một lực lượng phụ trợ.
Lịch sử của quân đội được chia thành hai thời kỳ - từ Ardashir I và sau Khosrov I, người đã cải tổ quân đội. Sự khác biệt cơ bản giữa các thời kỳ này là trước khi cải cách, nó không thường xuyên, và các hoàng tử có đội riêng của họ. Sau cuộc cải cách do Khosrov I Anushirvan thực hiện, quân đội trở nên chính quy và quan trọng nhất là chuyên nghiệp.
Các thành viên khác của xã hội
Tiếp tục nghiên cứu lịch sử của Đế chế Sassanid, chúng ta nên xem xét các khía cạnh khác của cấu trúc nhà nước. Nhóm đông đảo và phổ biến nhất là các chủ đất vừa và nhỏ - Azats (trong bản dịch - "miễn phí"). Họ phải chịu trách nhiệm về nghĩa vụ quân sự và trong các cuộc chiến tranh và chiến dịch, họ là nòng cốt của quân đội - đội kỵ binh được tôn vinh.
Bên cạnh những nhóm này, thuộc vềgiai cấp bóc lột trong xã hội đã tồn tại và đang bị bóc lột. Cái gọi là bất động sản chịu thuế được đại diện bởi nông dân và nghệ nhân, cũng như các thương gia.
Không có nguồn nào chỉ ra rằng có corvee ở vương quốc Sassanid, do đó, chủ đất không thể có máy cày của riêng mình, hoặc có thể, nhưng số lượng của nó rất nhỏ. Thực tế cũng không có thông tin về cách thức tổ chức công việc và cuộc sống của nông dân, tuy nhiên, người ta biết rằng một số nhóm nông dân đã sử dụng đất trên cơ sở cho thuê.
Vastrioshansalar phụ trách các công việc của thương gia, nghệ nhân và nông dân. Ngoài ra, ông còn chịu trách nhiệm thu thuế. Vastrioshansalar xuất thân từ một gia đình quý tộc và được Shahinshah trực tiếp bổ nhiệm. Ở một số khu vực của đế chế, người Amarkars, những người thuộc quyền của Vastrioshansalars, đã tham gia vào việc thu thuế. Vị trí của amarkars được trao cho các chủ đất lớn hoặc đại diện của một gia đình quý tộc.
Điều kiện
Khám phá lịch sử của Sassanids, cần phải xem xét các nguồn khác nhau. Vì vậy, ví dụ, một số người trong số họ nói rằng Ardashir I đã thiết lập sự phân chia các đối tượng thành các khu, trong đó có bốn:
- Asrawans (thầy tu). Có một số cấp bậc khác nhau, cấp cao nhất là mobed. Tiếp theo là thứ hạng của dadhwar (giám khảo). Nhiều nhất là các linh mục pháp sư, những người chiếm cấp thấp nhất trong số các giáo sĩ.
- Arteshtarans (đẳng cấp của quân đội). Họ bao gồm những người lính chân và ngựa. Kị binh chỉ được tạo ra từ các tầng lớp đặc quyền của xã hội, và các nhà lãnh đạo quân sự trở thànhđại diện độc quyền của một gia đình quý tộc.
- Dibherana (tài sản của người ghi chép). Đại diện của nó chủ yếu là các quan chức chính phủ. Tuy nhiên, nó cũng bao gồm các ngành nghề như bác sĩ, nhà viết tiểu sử, thư ký, nhà thơ, nhà văn và người biên soạn các tài liệu ngoại giao.
- Vastrioshan và Khutukhshan là nông dân và nghệ nhân, đại diện của tầng lớp thấp nhất trong đế chế. Điều này cũng bao gồm các thương gia, thương gia và đại diện của các ngành nghề khác.
Cần lưu ý rằng trong mỗi khu nhà của bang Sassanid có một số lượng lớn sự khác biệt và phân loại. Có một số lượng lớn các lựa chọn cả về tài sản và kinh tế. Không có sự thống nhất của các nhóm tồn tại và không thể tồn tại về nguyên tắc.
Đạo
Tôn giáo truyền thống của người Sassanids là Zoroastrianism. Sau khi đăng quang, Ardashir I được phong tước vị vua của Zoroastrian và thành lập một ngôi đền lửa, sau này trở thành thánh địa chung của bang.
Trong thời trị vì của mình, Ardashir I không chỉ tập trung quyền lực quân sự, dân sự mà còn cả tôn giáo vào tay mình. Người Sassanids tôn thờ Ahura Mazda - "Vị thần thông thái", người tạo ra mọi thứ xung quanh và Zarathushtra được coi là nhà tiên tri của mình, người đã chỉ cho mọi người con đường đến với sự trong sạch và công bình.
Nhà cải cách tôn giáo đầu tiên - Kartir - ban đầu là một kherbed (giáo viên trong đền thờ), người đã dạy các linh mục tương lai các nghi lễ Zoroastrian. Anh ta sống lại sau cái chết của Ardashir I, vào thời điểm Shapur I bắt đầu cai trị. Kartir, thay mặt cho Shahinshah, bắt đầutổ chức các ngôi đền Zoroastrian mới trong các lãnh thổ bị chinh phục.
Dần dần ông chiếm vị trí cao trong đế chế, sau này trở thành người cố vấn tinh thần cho cháu trai của Shapur I - Varahran. Trong tương lai, Kartir bắt đầu tin vào số phận của mình đến mức tạo ra một tôn giáo mới - mani, coi mình là một nhà tiên tri cùng với Zarathushtra. Nó được hình thành dưới ảnh hưởng của việc người Sassanid khám phá ra Phật giáo và Cơ đốc giáo ở những vùng đất bị chiếm đóng.
Mani công nhận Phán quyết cuối cùng, nhưng khác với Zoroastrianism. Mặc dù ban đầu nó được chấp nhận, sau cái chết của Kartira, nó được công nhận là tà giáo, Zoroastrianism một lần nữa trở thành tôn giáo chính của đế chế.
Văn hóa
Nghệ thuật của Sassanids xuất hiện như thể đột ngột. Trong thời trị vì của 5 vị Shahinshah đầu tiên, 30 bức phù điêu bằng đá khổng lồ đã được tạo ra ở các vùng khác nhau của Fars (Pars). Trên các bức phù điêu, cũng như trên tiền xu của người Sassanids, các con dấu đặc biệt được chạm khắc từ đá, bát làm bằng bạc, các quy tắc nghệ thuật mới cho đế chế đã được hình thành chỉ trong vài thập kỷ.
"Hình ảnh chính thức" của Shahinshahs, linh mục và quý tộc xuất hiện. Một hướng riêng xuất hiện trong hình ảnh của các vị thần và các biểu tượng tôn giáo. Sự hình thành một xu hướng mới trong nghệ thuật Sasanian bị ảnh hưởng bởi các vùng lãnh thổ bị chinh phục, cũng như Trung Quốc, nơi giao thương được tiến hành.
Biểu tượng của Sassanids mô tả Simurgh với một cái lưỡi rực lửa, được đặt trong một vòng tròn có chấm. Anh ta xuất hiện dưới thời người sáng lập đế chế - Ardashir I. Simurgh là một con chó biển có cánh thần thoại,Điều thú vị là cơ thể anh ta được bao phủ bởi vảy cá. Đối với tất cả các ngoại hình khác thường của mình, anh ta cũng có một cái đuôi công. Biểu tượng này của Sassanids biểu thị thời đại trị vì của các vị vua thuộc hai triều đại - Arshakids và Sassanids. Bản thân Simurgh là biểu tượng của sự thống trị ba yếu tố - không khí, đất và nước.
Trong nghệ thuật Sasanian, người ta có thể tìm thấy những bức chạm khắc trên đá về những con bò đực có cánh, sư tử, chó nướng, cũng như những trận chiến giữa những con vật thần thoại này. Những hình ảnh tương tự đã được lưu giữ kể từ thời của người Ahmenids, mặc dù nhiều hình ảnh đã được mua lại từ các vùng đất mới chiếm được.
Chiến đấu chống lại người Sassanids
Cuộc đấu tranh chống lại đế chế đã diễn ra trong suốt những năm tồn tại của nó. Theo định kỳ, tại một trong nhiều vùng của bang, các cuộc nổi dậy nổ ra và nỗ lực nhằm lật đổ ách thống trị của người Sassanids. Tuy nhiên, nhờ có đội quân chuyên nghiệp, tất cả những màn trình diễn này đã nhanh chóng bị dập tắt.
Tuy nhiên, có những sự kiện buộc người Sassanids phải rút lui hoặc đơn giản là đầu hàng. Ví dụ, có một trường hợp khi vua Poroz (Peroz), người trị vì vào cuối thế kỷ thứ năm, bị đánh bại bởi Hephthalites. Hơn nữa, sau thất bại của quân đội, anh ta vẫn phải bồi thường rất lớn, điều này thật sự đáng xấu hổ.
Poroz đặt gánh nặng thanh toán lên các vùng Transcaucasian thuộc bang của anh ấy. Những sự kiện này đã dẫn đến một làn sóng bất mãn mới, và cuộc nổi dậy nổ ra với sức mạnh to lớn. Hơn nữa, một bộ phận đáng kể trong giới quý tộc đã tham gia cuộc nổi dậy. Cuộc nổi dậy do Vua của Kartli Vakhtang I, biệt hiệu là"Gorgasal", là viết tắt của "đầu sói". Anh ta nhận được một biệt danh như vậy nhờ vào con sói được khắc họa trên mũ bảo hiểm. Ngoài ra, Vakhan Mamikomyan sparapet (chỉ huy tối cao) của Armenia cũng tham gia cuộc nổi dậy.
Sau một cuộc chiến tranh gay gắt kéo dài, vị Shahinshah tiếp theo của Đế chế Sassanid - Wallach - vào năm 484 đã buộc phải ký một hiệp ước hòa bình với giới quý tộc của các nước Transcaucasia. Theo tài liệu này, các quốc gia Transcaucasia nhận được quyền tự trị, đặc quyền và quyền lợi của giới quý tộc, cũng như các giáo sĩ Thiên chúa giáo. Giới quý tộc địa phương trở thành người đứng đầu các quốc gia, ở Armenia - Vakhan Mamikonyan, và ở Albania, quyền lực hoàng gia cũ được khôi phục.
Mặc dù thực tế là hiệp ước này đã sớm bị vi phạm, nhưng đây là những điềm báo đầu tiên về sự kết thúc của thời đại Sassanid.
Sự suy tàn của một Đế chế
Yazdegerd III là Shahinshah cuối cùng ở bang Sassanid. Ông cai trị từ năm 632 đến năm 651, đó là những năm rất khó khăn đối với một người cai trị còn rất trẻ. Yazdegerd III là cháu trai của Khosrow II, người gắn liền với một huyền thoại.
Ông đã được báo trước rằng đế chế sẽ sụp đổ nếu cháu trai của ông với một tật xấu nào đó lên ngôi. Sau đó, Khosrow II ra lệnh nhốt tất cả các con trai của mình, tước đi cơ hội giao tiếp với phụ nữ. Tuy nhiên, một trong những người vợ của Shahinshah đã giúp con trai mình là Shahriyar rời khỏi nơi bị giam giữ, và anh đã gặp một cô gái hiện không rõ tên. Kết quả của cuộc gặp gỡ của họ, một cậu bé được sinh ra, và vợ của Shahinshah Shirin đã nói với Khosrov về đứa cháu trai chào đời. Vua ra lệnh cho đứa bé xem, khi thấy trên đùi có một vết khuyết, liền hạ lệnh giết nó. Tuy nhiên, đứa trẻ không bị giết, nhưngxa lánh triều đình, định cư ở Sathra, nơi anh lớn lên.
Vào thời điểm Yazdegerd III lên ngôi và trở thành Shahinshah, Saad Abu Waqas vào mùa xuân, năm 633, thống nhất quân đội Hồi giáo và các bộ tộc đồng minh và tấn công Obollu và Hira. Về nguyên tắc, kể từ thời điểm đó, bắt đầu sự sụp đổ của người Sassanids có thể được tính. Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng đây là sự khởi đầu của một cuộc bành trướng quy mô lớn của người Ả Rập, được thực hiện với mục đích buộc tất cả người Ả Rập phải chấp nhận đức tin Hồi giáo.
Quân đội Ả Rập chiếm được thành phố này đến thành phố khác, nhưng đội quân Sasanian một thời bất khả chiến bại không thể thua những kẻ tấn công. Đôi khi, người Iran giành được chiến thắng, nhưng chúng không đáng kể và chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Người Sassanids, trong số những thứ khác, thường cướp của cư dân địa phương, buộc những người sau này phải chuyển sang đạo Hồi để nhận được sự bảo vệ mà họ đã hứa.
Sự sụp đổ của nhà nước
Năm 636, một trận chiến quyết định đã diễn ra, trên thực tế, trận chiến quyết định diễn biến của các sự kiện tiếp theo. Trong trận chiến Kadisiya, người Sassanids đã tập hợp một đội quân vũ trang tuyệt vời chỉ hơn 40 nghìn người. Và cũng có hơn 30 con voi chiến. Với sự giúp đỡ của một đội quân như vậy, có thể đẩy lùi quân đội Hồi giáo và chiếm đóng Hira.
Trong nhiều tháng, quân đội của Saad Abu Waqqas và quân đội Sassanid không có bất kỳ hành động nào. Những kẻ xâm lược đã được đề nghị một khoản tiền chuộc để rời khỏi vùng đất Iran, họ thậm chí còn cố gắng giải quyết vấn đề tại triều đình của Shahinshah Yazdegerd III, nhưng điều này không mang lại kết quả.
Người Hồi giáo yêu cầu người Sassanid đưa họ sớm hơncác vùng đất bị chinh phục, đảm bảo lối đi tự do đến Lưỡng Hà, và chấp nhận Hồi giáo cho Shahinshah và các quý tộc của ông ta. Tuy nhiên, người Iran không thể đồng ý với những điều kiện như vậy, và cuối cùng, xung đột một lần nữa chuyển sang giai đoạn nóng.
Trận chiến kéo dài bốn ngày và cực kỳ ác liệt, quân tiếp viện định kỳ đến từ bên này và bên kia, và kết quả là người Ả Rập đã đánh bại quân đội Sassanid. Hơn nữa, Wahman Jazwayh và Rustam, tổng tư lệnh quân đội Iran, đã bị giết. Rustam, ngoài việc là một nhà lãnh đạo quân sự tài ba, còn là chỗ dựa của ngai vàng và là bạn của Shahinshah. Trong tay người Ả Rập cũng có "biểu ngữ của Kaveh" - một ngôi đền của Iran được trang trí bằng hàng trăm viên đá quý.
Sau chiến thắng khó khăn này, một trong những thủ đô, Ctesiphon, đã bị đánh bại. Người Ả Rập chiếm được hết thành phố này đến thành phố khác, người Iran nói rằng những kẻ xâm lược đã được các cường quốc cao hơn giúp đỡ. Sau khi thủ đô thất thủ, Shahinshah chạy trốn đến Khulvan cùng với triều đình và ngân khố của mình. Chiến lợi phẩm của người Ả Rập thật đáng kinh ngạc, đối với mỗi kỵ mã là 48 kg bạc, và đối với một lính bộ binh - 4 kg, và đây là sau khi trả 5% của phần năm cho Caliph.
Sau đó là chiến thắng ở Nehavend, Fars, Sakastan và Kerman. Quân đội Ả Rập vốn đã không thể ngăn cản, và sự sụp đổ của người Sassanids đã trở nên rõ ràng ngay cả với chính họ. Vẫn còn các khu vực và quận dưới sự cai trị của họ, nhưng họ đã bị đánh chiếm khi quân đội Ả Rập tiến lên. Các khu vực bị chinh phục định kỳ của đế chế cũ nổi dậy, nhưng cuộc nổi loạn nhanh chóng bị dập tắt.
Sau đó, vào năm 656, con trai của Yazdegerd III - Peroz, được Đế chế Đường Trung Quốc ủng hộ, đã cố gắng khôi phục quyền của mình đối vớilãnh thổ và được tuyên bố là Shahinshah của Tokharistan. Vì sự táo bạo này, Caliph Ali đã đánh bại quân của Peroz cùng với những người lính Trung Quốc của ông ta, và sau đó người này buộc phải chạy trốn sang Trung Quốc, nơi sau đó ông ta chết.
Con trai của ông, Nasre, một lần nữa cùng với người Trung Quốc, đã chiếm được Balkh trong một thời gian, nhưng bị đánh bại bởi người Ả Rập, giống như cha của ông. Ông rút lui về Trung Quốc, nơi những dấu vết về ông, giống như những dấu vết của vương triều nói chung, đã bị mất. Do đó, đã kết thúc kỷ nguyên của người Sassanids, những người từng có ảnh hưởng lớn, sở hữu những vùng lãnh thổ rộng lớn và không biết thất bại cho đến khi họ gặp quân đội Ả Rập.
