Lý thuyết về cấp độ trung bình - nghe hơi lạ: người ta có thể nghĩ rằng các nhà xã hội học đã "xuống" cấp độ này từ một số độ cao. Nhìn lại lịch sử, nó trông như thế này.
Nhà xã hội học lớn nhất người Mỹ Robert King Merton (1910-2003) tin rằng việc tìm kiếm một lý thuyết xã hội phổ quát là vô nghĩa. Và một lý thuyết như vậy sẽ bị mai một, giống như nhiều hệ thống triết học toàn diện của các thời đại trước.
Kẻ thù của tính phổ quát
"Tận thế và không liên quan" Merton đã kêu gọi vào những năm 40 của thế kỷ 20 tất cả nỗ lực xây dựng một lý thuyết xã hội học tổng quát có thể hướng các nhà nghiên cứu vào dòng chính của các vấn đề quan trọng. Các nhà triết học hàn lâm của thế kỷ 19 luôn tuyên bố tạo ra các khái niệm bao quát toàn cảnh bức tranh thế giới. Các nhà xã hội học Mỹ, những tín đồ của trường phái triết học này hay trường phái triết học khác, hiểu nhiệm vụ của họ theo cách giống hệt nhau.
Một con đường khác mà Merton đã chọn là nỗ lực của các nhà xã hội học, không dựa trên bất kỳ học thuyết triết học nào, nhằm thu nhận kiến thức mới theo cách giống như cách khoa học tự nhiên vẫn làm. Nhưng trên con đường nàyCác nhà khoa học đã mắc sai lầm. Có "ủng hộ" và "chống lại", có sự phân cực ý kiến về các lý thuyết của cấp trung gian trong xã hội học.
Tính chất lý thuyết
Thật tò mò là Merton tin rằng các lý thuyết của cấp độ trung bình không phủ nhận, mà phát triển các truyền thống cổ điển. Đề cập đến ý tưởng của Durkheim và Weber, ông đề xuất đặt các câu hỏi lý thuyết trước xã hội học.
Cơ quan xã hội học - Marx, Parsons, Sorokin - vẫn là một số định hướng chung. Merton không để lại những lời dạy của họ về vai trò của một hệ thống hay khái niệm "quản lý duy nhất".
Robert Merton liệt kê các đặc điểm chính của lý thuyết tầm trung:
- bao gồm một số lượng hạn chế;
- kết hợp thành các hệ thống lý thuyết rộng lớn khác;
- trừu tượng - làm việc trong các lĩnh vực khác nhau của hành vi xã hội và cấu trúc xã hội;
- chứa một phương pháp luận để nghiên cứu các quá trình vi sinh và ung thư học vĩ mô;
- đặt những câu hỏi chính xác liên quan đến các quá trình chưa biết trong lĩnh vực xã hội.
Mô hình xã hội học "trung cấp"
Nghiên cứu thực nghiệm có quan điểm lý thuyết nào không?
Câu trả lời của Merton: "Một thực tế không được giả định trong quá trình nghiên cứu buộc việc tạo ra một lý thuyết. Mô hình" tình cờ "là một sự kiện bất thường là sản phẩm phụ của nghiên cứu có thể dẫn đến một giả thuyết mới. Sự không nhất quán của dữ liệu gây ra sự tò mò và buộc các nhà xã hội học phải đưa ra những giả thuyết mới."
Robert Merton, người đã từ bỏ các cấu trúc của "xã hội học phổ quát", bị cuốn hút bởi việc tạo ra các liên kết mới giữa các phát triển thực nghiệm và các cấu trúc lý thuyết, khái niệm về một lý thuyết ở cấp độ trung bình. Đây là những lý thuyết về các nhóm tham chiếu và hành vi lệch lạc, xung đột xã hội, dịch chuyển xã hội. Các lý thuyết xã hội học cấp trung của Merton chỉ có vậy.
Công lao to lớn thuộc về nhà xã hội học người Mỹ trong việc nghiên cứu về các loại người "đáng kể" ở địa phương và quốc tế, cấu trúc của ảnh hưởng xã hội.
Điều thú vị là những quan sát của Merton về tuyên truyền trên phim và đài phát thanh trong Thế chiến thứ hai. Kết quả của những suy ngẫm của ông: không nên phóng đại vai trò của tuyên truyền. Ví dụ, Đức Quốc xã đã thấy nó không thành công như thế nào khi nó mâu thuẫn với các sự kiện thực tế.
Lời tiên tri tự ứng nghiệm
Một ý tưởng rất thú vị là khái niệm "lời tiên tri tự ứng nghiệm".
Như Merton đã viết, định lý W. A. Thomas nói rằng nếu nhiều người xác định các sự kiện là có thật, thì hậu quả của chúng cũng sẽ là thực.
Câu chuyện ngụ ngôn xã hội học mà Merton kể như một minh họa là thế này. Năm 1932, có tin đồn rằng Ngân hàng Quốc gia Mới vỡ nợ. Thứ Tư Đen đã đến. Các nhà đầu tư phấn khích đã cố gắng điên cuồng để "cứu" tài sản của họ. Nhưng ban đầu ngân hàng làdung môi! Và chỉ một định nghĩa sai lầm về tình hình đã khiến vụ phá sản của anh ta trở thành sự thật. Dự đoán đã dẫn đến sự ứng nghiệm của nó.
Chính khi thực hiện một loại dự đoán nhất định, Merton đã nhìn ra nguyên nhân của các cuộc xung đột chủng tộc, sắc tộc và một số cuộc xung đột khác ở Mỹ.
Ý tưởng "lời tiên tri tự hoàn thành" nhấn mạnh trách nhiệm của các nhà xã hội học khi đưa ra các giả thuyết và lý thuyết mới. Vấn đề là các kết luận của các nhà xã hội học sẽ có thể thúc đẩy, kích động, buộc thực hiện các chương trình và hành động xã hội. Một định nghĩa sai về một tình huống có thể kích động mọi người hành xử theo cách mà tình huống đó trở thành sự thật.
Trí thức trong bộ máy nhà nước
Các nhà xã hội học không nên chuyển sang nghiên cứu nhóm xã hội của chính họ sao? Rốt cuộc, đã có nhiều nỗ lực nhằm nghiên cứu các nhóm xã hội và nghề nghiệp khác nhau trong xã hội. Và nó đã cho kết quả tích cực. Nhân cách tội phạm, người thất nghiệp, người đi làm, lính nghĩa vụ - tất cả các nhóm xã hội đều có thể được mô tả trong lý thuyết của cấp độ trung bình.
Nhưng "thật tốt khi bắt đầu với thứ tự tại nhà riêng của bạn" - Merton nói. Ví dụ, vai trò của một trí thức trong hoạt động công ích là gì? Lỗ hổng chính trong nghiên cứu, theo Merton, là thiếu dữ liệu cần thiết.
Ai là trí thức? Rõ ràng là người có hoạt động dành cho việc phát triển và hình thành kiến thức. Khái niệm này đề cập đến một vai trò xã hội, chứ không đề cập đến cá nhân nói chung. Có những trí thức độc lập, và có những người được tuyển dụng vàobộ máy quan liêu của chính phủ.
Trí thức, theo cách hiểu riêng của họ về vai trò trong chính phủ, tự coi mình là chuyên gia trong lĩnh vực thông tin cho sự đổi mới. Điều gì khiến họ thất vọng trong hệ thống quan liêu? Và sự khác biệt giữa chính trị gia và trí thức là gì?
Các giả thuyết và ý tưởng của Robert Merton về vấn đề này đáng được quan tâm đặc biệt. Ông gợi ý rằng chúng ta nên xem xét cẩn thận tại sao các kết quả xã hội học quan trọng không phải lúc nào cũng thu hút sự chú ý của các chính trị gia. Và tại sao một trí thức lại cảm thấy hưng phấn khi anh ta từ chối tham gia vào các quy trình quan liêu.
Nga và Merton
Robert Merton hoan nghênh việc xuất bản các tác phẩm của mình bằng tiếng Nga: các bài báo của ông đã được xuất bản trong những năm 60-90. Thật không may, Merton đã không sống chỉ vài năm trước khi xuất bản bản dịch tiếng Nga của cuốn sách dài "Lý thuyết xã hội và cấu trúc xã hội" vào năm 2006.
Cha mẹ của Robert Merton (cha của ông là Shkolnik) di cư từ Nga vào năm 1904. Và không lâu trước khi ông sinh ra ở Philadelphia vào năm 1910.
Nhà lý thuyết cấp trung Merton đã lập luận (một cách khá "toàn diện" - theo tinh thần triết học cổ điển): "Lịch sử có khả năng làm cho những khuôn mẫu trở nên lỗi thời".
