Từ xa xưa, khi thiếu bằng chứng trong một phiên tòa, các dân tộc khác nhau đã có truyền thống giao quyền buộc tội hoặc trắng án "trong tay Chúa". Các phương pháp ban đầu mà "sự phán xét của Đức Chúa Trời" được thực hiện là những thử thách - nhiều thử thách khác nhau, danh sách trong số đó rất dài. Căn cứ vào việc liệu kẻ bị cáo buộc có vượt qua thành công các bài kiểm tra này hay không, các thẩm phán của hắn đã thông qua một bản án, được coi là ý nguyện của Đấng Toàn năng.
Khái niệm thử thách
Trong tiếng Latinh, ordalium có nghĩa là "sự phán xét". Theo đó, thử thách là một phương pháp xét xử buộc tội ở nhiều quốc gia cổ đại và trung cổ, dựa trên việc tiết lộ sự thật thông qua “sự phán xét của Đức Chúa Trời”. Thử thách là những thử nghiệm có thể mang tính biểu tượng và vật lý. Theo quy luật, việc nắm giữ của họ đi kèm với các nghi lễ tôn giáo phức tạp.
Phát triển thực hành thử thách
Ban đầucác thử thách đều có hai mặt - cả người bị buộc tội và người tố cáo đều phải chịu cùng một thử thách. Những người phải vượt qua bài kiểm tra bắt buộc phải tuyên thệ. Sau đó, vào thời Trung cổ, phương pháp này đã phát triển thành một bài kiểm tra một phía - mà những người tham gia trong quá trình này phải vượt qua nó, do tòa án quyết định, thường là nhà thờ. Thử thách cực kỳ phổ biến trong các trường hợp dị giáo.
Tự nguyện tham gia thử nghiệm thường được công bố vị trí dựa trên thử thách. Tuy nhiên, điều này đã trở thành một hình thức theo thời gian. Bên nào từ chối bài kiểm tra, tuyên thệ không chính xác hoặc bị thương nặng hơn sẽ bị coi là bên thua cuộc. Ngoài ra, thử thách có thể được mua lại, mang lại lợi thế đáng kể trong việc kiện tụng cho người giàu.
Thử thách giữa các dân tộc cổ đại
"Sự phán xét của Chúa" đã có từ thời xa xưa. Vì vậy, nguồn văn bản lâu đời nhất về lịch sử luật pháp mà chúng ta đã biết - luật Hammurabi - có đề cập đến một cuộc thử nghiệm nước khi bị buộc tội là phù thủy. Ai bị buộc tội phải ném mình xuống nước. Nếu nước "chấp nhận" người này, thì anh ta được coi là vô tội, và kẻ báo cáo về anh ta sẽ bị xử tử vì tội nói dối.
Bản chất của "bằng chứng thần thánh" cũng được mô tả trong luật Manu của Ấn Độ cổ đại. Dưới họ có nghĩa là lời thề của nghi phạm và thử thách. Điều này được giải thích bởi thực tế là những hành vi tội ác của kẻ thủ ác sẽ không thể che giấu khỏi Chúa hoặc với lương tâm của chính hắn. Ở Ấn Độ, vào những thời điểm khác nhau, từ hai đến chín thử thách đã được biết đến. Trong số đó có các loại kiểm tra sau:
- cân (bị cáo được cân hai lần trong một thời gian ngắn, nếu lần thứ hai cân ít hơn thì được coi là chính đáng);
- với lửa (bị cáo phải vượt qua một khoảng cách nhất định, mang trong lòng bàn tay mình bằng bảy chiếc lá của một loại cây nào đó, một miếng sắt nung đỏ, không bị bỏng);
- nước (bị cáo phải lặn dưới nước và ở đó chừng nào để người khác mang mũi tên bắn ra từ nơi anh ta lặn xuống);
- thuốc độc (bị cáo được cho là uống thuốc độc, và tùy theo ảnh hưởng của nó lên cơ thể sau một thời gian nhất định mà quyết định có tội hay không);
- nước thiêng (một người được cho là uống nước dùng để rửa bức tượng của một vị thần. Nếu trong vòng một hoặc hai tuần cả người đó và người thân của họ không bị ốm hoặc trở thành nạn nhân của bất kỳ thảm họa nào thì phải trả phí. đã bị bỏ rơi khỏi anh ta);
- theo lô (bị cáo phải rút một trong hai quả cầu đất sét từ cái bình, bên trong có hình ảnh tượng trưng cho Sự thật hoặc Sự giả dối).
Ở các bang của Trung Quốc cổ đại, đối tượng thử nghiệm được đưa ra để nhai một nắm hạt gạo. Người ta tin rằng miệng của hung thủ sẽ khô lại vì phấn khích và anh ta sẽ khạc ra những hạt khô.
Thử thách giữa các dân tộc ở Châu Âu
Lịch sử ngắn gọn về luật pháp của các dân tộc Châu Âu cũng có nhiều tài liệu tham khảoviệc thực hành các thử thách. Các phương pháp phổ biến nhất để thực hiện "sự phán xét của Đức Chúa Trời" là thử nghiệm với nước sôi và nước lạnh, cũng như bàn ủi nóng đỏ.
Vì vậy, loài cuối cùng đã được người Đức cổ đại biết đến. Bài kiểm tra bằng sắt nóng, phổ biến trong số đó, yêu cầu bị cáo phải đi trên nó hoặc cầm nó trên tay. Sau đó, dùng băng vải sạch tẩm mỡ bôi lên vết bỏng, sau ba ngày thì lấy ra. Vết bỏng lành như thế nào quyết định liệu bị cáo có được tha bổng hay không.
Ở Anh, đi bộ trên sắt có một tính năng đặc biệt: đối tượng thử nghiệm phải đi bộ bị bịt mắt trên cánh đồng có đặt những chiếc lưỡi cày nóng đỏ.
Sự thật Salic cũng đề cập đến việc thử nước sôi. Bị cáo buộc phải nhúng tay vào nồi nước sôi. Tội lỗi của anh ấy cũng được đánh giá bởi những vết thương còn lại.
Sự thật Ba Lan chứa thông tin về thử thách nước lạnh. Đối tượng bị ràng buộc theo một cách nào đó để anh ta không thể bơi; một sợi dây buộc vào thắt lưng của anh ta, mà anh ta không được phép chết đuối. Sau đó, người được cho là phạm nhân bị ngâm trong nước. Nếu cùng lúc đó, anh ta có thể tự bơi ra ngoài, tội lỗi của anh ta được coi là đã được chứng minh.
Ở Nga, những bài kiểm tra như vậy không đặc biệt phổ biến. Họ chỉ được sử dụng trong những trường hợp đó khi nó là một nghi vấn về tội phạm nghiêm trọng. Tuy nhiên, trong quá trình này thường có một cuộc đấu tư pháp - một thử thách rất phổ biến ở vùng đất Nga. Đây là một thách thứcnó cũng được sử dụng bởi các dân tộc Tây Âu, nhưng ở Nga, nó thường được sử dụng đến mức đôi khi nó thay thế hoàn toàn lời khai của các nhân chứng.
Kết quả của những phiên tòa như vậy được coi là cuối cùng, vì "sự phán xét của Chúa" được coi là tòa án cao nhất.
Thử thách đã kéo dài bao lâu rồi
Việc thực hành thử thách tồn tại trong một thời gian khá dài (theo một số nguồn - cho đến tận thế kỷ 14, những nguồn khác - thậm chí cho đến giữa thế kỷ 18). Ở châu Âu, họ chính thức bị nhà thờ bãi bỏ vào năm 1215. Về bản chất, tầm quan trọng của chúng đã bị mất đi sau khi quá trình buộc tội bị thay thế bởi tòa án. Đã trở thành một yếu tố bắt buộc của phiên tòa, mà không thể buộc tội bị cáo, phiên tòa thử thách mất đi ý nghĩa ban đầu và được thay thế bằng tra tấn.
