Lịch sử của các dân tộc cổ đại chứa đầy những bí mật và bí ẩn. Các nguồn lịch sử không cho thấy một bức tranh toàn cảnh về thế giới cổ đại. Thông tin về lối sống, tôn giáo và văn hóa của các dân tộc du mục vẫn còn rất ít. Các bộ lạc Alanian đặc biệt thú vị, vì họ không chỉ sống trên lãnh thổ của thảo nguyên phía nam nước Nga và trên các dãy núi của Caucasus, mà còn trên lãnh thổ của châu Âu thời trung cổ.
Alans là bộ tộc du mục nói tiếng Iran có nguồn gốc từ Scythia-Sarmatian, được đề cập trong các nguồn tài liệu viết từ thế kỷ 1 sau Công nguyên. Một phần của bộ lạc đã tham gia vào cuộc Đại di cư của các quốc gia, trong khi những người khác ở lại các vùng lãnh thổ ở chân núi Kavkaz. Chính trên họ, các bộ lạc Alanian đã hình thành nên nhà nước Alania, tồn tại trước cuộc xâm lược của người Mông Cổ vào những năm 1230.
Trong sử thi của các dân tộc khác
Nhiều nghiên cứu về các dân tộc trong thời đại Đại di cư, bỏ qua hoặc không nhận thấy vai trò của các bộ tộc Scythia và Alanian trong cuộc chinh phục châu Âu. Nhưng họ đã có ảnh hưởng lớn đến nghệ thuật quân sự của các dân tộc châu Âu. Lịch sử của người Alans ở Đứcnó bắt đầu từ thời điểm đó. Người dân đã có tác động rất lớn đến các bộ lạc Gothic, vì họ không sở hữu thiết bị quân sự.
Văn hóa quân sự Alanian làm nền tảng cho truyền thuyết thời trung cổ và quy tắc của tinh thần hiệp sĩ. Chuyện kể về Vua Arthur, bàn tròn và phù thủy Merlin. Họ được cho là của các bộ lạc Anglo-Saxon, nhưng một số nhà nghiên cứu cho rằng điều này không đúng. Những truyền thuyết này đến từ người Alanian. Hoàng đế Marcus Aurelius, vào cuối thế kỷ thứ hai, đã chiêu mộ 8.000 người Alans. Các chiến binh tôn thờ thần chiến tranh - một thanh gươm cắm dưới đất.
Sử ký
Tại sao các nhà nghiên cứu lại quan tâm đến mối quan hệ giữa các bộ lạc Alanian và Ossetia? Thật đơn giản, ngôn ngữ Ossetia rất khác với ngôn ngữ của các dân tộc khác ở Bắc Caucasus.
Gerhard Miller trong tác phẩm “Về các dân tộc sống ở Nga từ thời cổ đại” đã đưa ra giả định về mối quan hệ của người Ossetia với các bộ tộc Alania.
Vào thế kỷ 19, nhà phương đông người Đức Klaproth trong các tác phẩm của mình đã nói về mối quan hệ di truyền của các bộ lạc Ossetia với người Alan. Nghiên cứu sâu hơn đã hỗ trợ lý thuyết này.
Khái niệm củaKlaproth cũng được nhà khảo cổ học Thụy Sĩ Dubois de Montpere, người coi các bộ lạc Alanian và Ossetia coi là tốt bụng, đã định cư vào các thời điểm khác nhau ở Kavkaz. Gaksthausen người Đức, người đã đến thăm Nga vào thế kỷ 19, là người ủng hộ lý thuyết của người Đức về nguồn gốc của người Ossetia. Các bộ lạc Ossetia là hậu duệ của các bộ lạc Gothic và bị người Huns đàn áp, định cư ở vùng núi Kavkaz. Nhà khoa học người Pháp Saint-Martin đặc biệt chú ý đến ngôn ngữ Ossetia, vì nó có nguồn gốc từNgôn ngữ Châu Âu.
Nhà nghiên cứu người Nga D. L. Lavrov trong tác phẩm "Thông tin lịch sử về Ossetia và người Ossetia" đưa ra nhiều chi tiết về mối quan hệ của người Alans và dân tộc này.
Nhà nghiên cứu người Nga lớn nhất vào cuối thế kỷ 19, VF Miller, đã xuất bản cuốn sách "Ossetian Etudes", trong đó ông chứng minh mối quan hệ di truyền giữa hai dân tộc này. Bằng chứng là tên của người Caucasian Alans kéo dài đến tổ tiên của người Ossetia. Ông coi các từ dân tộc Alans, Oss và Yases là của cùng một dân tộc. Ông đi đến kết luận rằng tổ tiên của người Ossetia là một phần của các bộ lạc du mục Sarmatian và Scythia, và vào thời Trung cổ - Alan.
Ngày nay, các nhà khoa học tuân thủ khái niệm về mối quan hệ di truyền của người Ossetia với các bộ tộc Alanian.
Từ nguyên của từ
Ý nghĩa của thuật ngữ "alan" là "khách" hoặc "chủ nhà". Trong khoa học hiện đại, họ tuân theo phiên bản của V. I. Abaev: khái niệm "Alans" xuất phát từ tên của người Aryan cổ đại và các bộ lạc Agua của Iran. Một học giả khác, Miller, gợi ý nguồn gốc của cái tên từ động từ Hy Lạp "đi lang thang" hoặc "đi lang thang".
Như các dân tộc láng giềng gọi là Alans
Trong biên niên sử Nga cổ đại, người Alans là yases. Vì vậy, vào năm 1029, người ta cho rằng Yaroslav đã đánh bại bộ tộc Yas. Trong biên niên sử, người Armenia sử dụng cùng một thuật ngữ - "Alans", và biên niên sử Trung Quốc gọi chúng là Alans.
Thông tin lịch sử
Lịch sử của người Alans cổ đại có thể bắt nguồn từ thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. trên lãnh thổ Trung Á. Sau đó chúng được nhắc đến trong các ghi chép cổ từ giữa thế kỷ thứ nhất. Họsự xuất hiện ở Đông Âu gắn liền với sự củng cố của các bộ lạc Sarmatian.
Sau khi bị người Huns đánh bại, trong thời kỳ Đại di cư, một phần của bộ tộc đã chuyển đến Gaul và Bắc Phi, nơi cùng với người Vandals, họ thành lập một nhà nước kéo dài cho đến thế kỷ thứ 6. Một bộ phận khác của người Alans đã đi đến chân đồi của Kavkaz. Dần dần có sự đồng hóa một phần các bộ lạc Alanian. Họ trở nên không đồng nhất về mặt sắc tộc, bằng chứng là những phát hiện khảo cổ học.
Với sự sụp đổ của Khazar Khaganate, sự thống nhất của các bộ tộc Alanian thành nhà nước phong kiến ban đầu của Alania được kết nối. Kể từ thời kỳ này, ảnh hưởng của họ ở Crimea ngày càng tăng.
Sau khi người Alans hợp nhất với các bộ tộc Caucasian, họ chuyển sang nông nghiệp và một lối sống định cư. Đây là nhân tố chính trong việc hình thành nhà nước phong kiến Alania ban đầu. Ở thượng lưu của Kuban, dưới ảnh hưởng của Byzantium, là phần phía Tây của đất nước. Một phần của "Con đường tơ lụa vĩ đại" đi qua lãnh thổ của nó, giúp củng cố mối quan hệ của người Alans với Đế chế Đông La Mã.
Đến thế kỷ thứ 10, Alanya trở thành một quốc gia phong kiến. Cũng tại thời điểm này, những người này đóng một vai trò quan trọng trong quan hệ chính sách đối ngoại giữa Byzantium và Khazaria.
Đến thế kỷ 13, Alania đã trở thành một quốc gia hùng mạnh và thịnh vượng, nhưng sau khi người Tatar-Mông Cổ chiếm được đồng bằng Ciscaucasian, nó đã bị giảm xuống, và dân số đổ về vùng núi ở Trung Caucasus và Transcaucasia. Người Alans bắt đầu đồng hóa với người da trắng địa phương, nhưng vẫn giữ được bản sắc lịch sử của họ.
Alans ở Crimea:lịch sử định cư
Một số nguồn tài liệu viết cho biết về việc tái định cư qua eo biển Kerch đến lãnh thổ của bán đảo Crimea. Các khu chôn cất được tìm thấy là một thiết kế không xác định cho Crimea. Những chữ viết tương tự cũng được tìm thấy ở Caucasus, nơi người Alans sinh sống. Phương pháp chôn cất cũng cụ thể. Trong hầm mộ, có 9 người được chôn cất, và một thanh kiếm được đặt trên đầu hoặc vai của một chiến binh. Các bộ lạc ở Bắc Caucasus cũng có phong tục tương tự. Ngoài vũ khí, đồ trang sức bằng vàng và bạc cũng được tìm thấy trong một số khu mộ. Những phát hiện khảo cổ này cho phép chúng ta kết luận rằng vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. e. một phần của các bộ lạc Alanian đã di cư đến Crimea.
Crimean Alans hầu như không được đề cập trong các nguồn bằng văn bản. Chỉ đến thế kỷ 13, những thông tin khác nhau về người Alans mới xuất hiện. Các nhà nghiên cứu cho rằng sự im lặng kéo dài như vậy không phải ngẫu nhiên mà có. Rất có thể, vào thế kỷ 13, một phần của người Alans đã chuyển đến Crimea. Điều này có thể là do cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ.
Dữ liệu khảo cổ học
Các tài liệu được tìm thấy trong khu chôn cất Zmeysky xác nhận dữ liệu về nền văn hóa cao của người Alans và các mối quan hệ thương mại phát triển giữa Iran, Nga và các nước phương Đông. Nhiều phát hiện vũ khí xác nhận thông tin của các tác giả thời trung cổ rằng người Alans có một đội quân phát triển.
Ngoài ra, những trận lở tuyết thường xuyên xảy ra trong thế kỷ XIII-XIV đã trở thành một yếu tố quan trọng dẫn đến sự sụp đổ của nhà nước. Nhiều khu định cư đã bị phá hủy, và người Alans định cư ở các sườn núi. Sự sụp đổ cuối cùng của Alanya là một hệ quảTamerlane tấn công. Alans tham gia vào đội quân của Tokhtamysh. Đây là trận chiến lớn nhất trong lịch sử của Golden Horde, xác định vị thế của nó như một cường quốc.
Đạo
Tôn giáo Alanian dựa trên truyền thống tôn giáo Scythia-Sarmatian. Giống như các bộ lạc khác, tín ngưỡng của người Alans tập trung vào việc thờ cúng mặt trời và lò sưởi. Trong đời sống tôn giáo có những hiện tượng như "farn" - ân sủng, và "ard" - lời thề. Với sự hình thành của nhà nước, đa thần giáo được thay thế bằng một vị thần duy nhất (Khuytsau), và phần còn lại của các vị thần biến thành một sinh vật “avdiu”. Các chức năng và tính năng của chúng cuối cùng được chuyển cho các vị thánh, những người bao quanh Đức Chúa Trời duy nhất. Người Alans tin rằng vũ trụ bao gồm ba thế giới. Do đó, sự phân chia ba ngôi đã hiện diện trong đời sống xã hội: trong các lĩnh vực tôn giáo, kinh tế và quân sự.
Sau quá trình chuyển đổi cuối cùng sang lối sống nông nghiệp, sự hình thành của liên minh Scythia-Sarmatian, cấu trúc đời sống công cộng đã thay đổi. Bây giờ giới quý tộc quân sự thống trị chứ không phải những người chăn cừu. Do đó có vô số truyền thuyết về các hiệp sĩ chiến binh. Trong một xã hội như vậy, bắt buộc phải từ bỏ quần thần ngoại giáo và có một Thượng đế. Quyền lực hoàng gia cần một người bảo trợ trên trời - một lý tưởng không thể đạt được sẽ đoàn kết những người khác nhau. Do đó, vua Alanian đã chọn Thiên chúa giáo làm quốc giáo.
Truyền bá đạo
Theo truyền thuyết của nhà thờ, sự quen biết của người Alans với Cơ đốc giáo diễn ra vào thế kỷ đầu tiên. Môn đồ của Đấng Christ, Sứ đồ Anrê được Gọi là Đầu tiên, đã rao giảng tại thành phố Fust của Alanian. cũng trongCác nguồn tài liệu viết rằng Cơ đốc giáo đã được chấp nhận bởi người Alans, những người đã đến thăm Byzantium và Armenia. Sau cuộc Đại di cư, nhiều người Alans đã chấp nhận Cơ đốc giáo. Từ thế kỷ thứ 7, nó đã phổ biến rộng rãi trên lãnh thổ Alanya và trở thành quốc giáo. Thực tế này đã củng cố chính sách đối ngoại và quan hệ văn hóa với Byzantium. Nhưng cho đến thế kỷ 12, những người Đông Alans vẫn là những người ngoại giáo. Họ chấp nhận một phần Cơ đốc giáo, nhưng trung thành với các vị thần của họ.
Sau khi thành lập quyền thống trị của Golden Horde ở Caucasus, việc xây dựng các nhà thờ Hồi giáo bắt đầu trên địa điểm của các nhà thờ Thiên chúa giáo. Hồi giáo bắt đầu thay thế đạo Thiên chúa.
Đời
Alania nằm trên một phần của Con đường tơ lụa vĩ đại, vì vậy giao thương và trao đổi được phát triển trong đó. Chủ yếu là các thương nhân đến Byzantium và các nước Ả Rập, nhưng các phát hiện khảo cổ học cho thấy rằng họ cũng buôn bán với các nước Đông Âu, Trung và Trung Á.
Lịch sử của Alans được các nhà khoa học hiện đại quan tâm. Người dân có ảnh hưởng lớn đến các quốc gia Đông Âu và người Ossetia. Tuy nhiên, thông tin là không đủ. Một vài bài luận về lịch sử của người Alans không cho phép chúng tôi đưa ra kết luận về nguồn gốc của dân tộc.
Nơi ở của người Alans khác nhau tùy thuộc vào hệ thống xã hội. Các khu định cư của những người Alans đầu tiên trên thực tế không khác với các khu định cư của những người du mục ở Âu-Á. Dần dần họ chuyển từ lối sống bán du mục sang lối sống nông nghiệp định canh.
Văn hóa
Sự phát triển của văn hóa vật chất được minh chứng bằng sựcác khu chôn cất và các khu định cư được tìm thấy ở Bắc Donets và Bắc Caucasus. Những ngôi mộ trên mặt đất và hầm mộ, mộ đá, hầm mộ nói lên sự phát triển cao của văn hóa Alans.
Các khu định cư được rào lại bằng các phiến đá có các thiết kế hình học hoặc hình ảnh động vật được áp dụng.
Alans là bậc thầy của nghệ thuật trang sức. Điều này được khẳng định qua mặt dây chuyền làm bằng vàng và bạc với đá bán quý, tượng nhỏ của các chiến binh, nhiều loại trâm cài trang điểm cho quần áo của người Alans.
Sự hưng thịnh của nhà nước Alanian được chứng minh bằng rất nhiều bùa hộ mệnh, đồ vệ sinh cá nhân, kiếm, quần áo được tìm thấy trong khu chôn cất Zmeysky.
Vào thế kỷ thứ 10, Alanya có ngôn ngữ viết riêng và những bản hùng ca anh hùng.
Truyện
Nart sử thi là đỉnh cao của nghệ thuật thời trung cổ Alanian. Nó phản ánh một thời kỳ dài trong cuộc sống của người dân này - từ hệ thống công xã sơ khai cho đến sự sụp đổ của Alania vào thế kỷ thứ XIV. Narts là một bút danh của những người sáng tạo ra sử thi, người đã lưu giữ trong truyền thuyết niềm tin tôn giáo, cuộc sống và các mối quan hệ xã hội của người dân. Sử thi Nart hoặc Nart được hình thành giữa những người Alans, và cuối cùng được phát triển giữa các dân tộc Gruzia. Nó dựa trên cuộc phiêu lưu của các anh hùng chiến binh. Câu chuyện đan xen hiện thực với hư cấu. Không có khuôn khổ thời gian và mô tả các sự kiện, nhưng thực tế được phản ánh qua tên của khu vực diễn ra các trận chiến của các chiến binh. Các mô típ của sử thi Nart phản ánh cuộc sống và tín ngưỡng của người Alans và người Scythia-Sarmatian. Ví dụ, một trong những truyền thuyết mô tả cách họ cố gắng giết ông già Uryzmag - người Alans và Scythia đãtục giết người già vì mục đích tôn giáo.
Dựa trên truyền thuyết, Narts chia xã hội thành ba thị tộc, được ban tặng những tính năng đặc biệt: Borata - sự giàu có, Alagata - trí tuệ, Akhsartaggata - lòng dũng cảm. Điều này tương ứng với sự phân chia xã hội của người Alans: kinh tế (Borata sở hữu của cải đất đai), tư tế (Alagata) và quân sự (Akhsartaggata).
Các âm mưu của truyền thuyết Nart dựa trên chiến tích của các nhân vật chính trong một chiến dịch hoặc săn lùng, mai mối và trả thù cho việc giết cha của họ. Truyền thuyết cũng mô tả một cuộc tranh cãi về tính ưu việt của các Narts so với nhau.
Kết
Alans, Scythia, Sarmatians… Lịch sử của các dân tộc này có ảnh hưởng lớn đến các dân tộc Đông Âu và Ossetia. Có thể nói rằng người Alans đã ảnh hưởng đến sự hình thành của người Ossetia. Đó là lý do tại sao ngôn ngữ Ossetia khác với các ngôn ngữ Caucasian khác. Chưa hết, một số bài luận về lịch sử của người Alans không cho phép chúng tôi đưa ra kết luận về nguồn gốc của dân tộc.
