Hội Cyril và Methodius là một tổ chức chính trị bí mật trong Đế quốc Nga phản đối chế độ nông nô. Nó tồn tại vào năm 1846-1847, được tổ chức theo sáng kiến của Nikolai Ivanovich Kostomarov, tác giả của một ấn phẩm nhiều tập về lịch sử Nga. Mục tiêu cuối cùng của những người tham gia tổ chức này là thành lập một liên minh các nước cộng hòa dân chủ Slav, trung tâm là Kyiv. Một vai trò quan trọng trong công đoàn đã được giao cho người Ukraine. Các thành viên của hội anh em coi họ là những người đặc biệt yêu tự do, thiên về dân chủ. Tổ chức được đặt tên để vinh danh các Nhà Khai sáng và Thánh Cyril và Methodius. Bài viết này sẽ thảo luận về lịch sử hình thành tổ chức, nhiệm vụ và các thành viên của tổ chức.
Lịch sử xuất hiện
Hiệp hội Cyril và Methodius trở thành tổ chức Ukraina đầu tiên trong Đế quốc Ngađịnh hướng chính trị. Bạn có thể tìm thấy bằng chứng về điều này trong hai tài liệu cùng một lúc. Đó là "Hiến chương của Hiệp hội Slavic của Thánh Cyril và Methodius" và "Luật của Chúa (Sách Sáng thế của người Ukraine)", được viết bởi Kostomarov.
Các điều khoản chương trình của các tài liệu này thực sự được thực hiện theo lời kêu gọi của Hiệp hội Cyril và Methodius, nghe giống như:
- "Anh em người Nga và người Ba Lan vĩ đại!".
- "Anh em Ukraine!".
Những tài liệu này có lời kêu gọi các dân tộc đoàn kết trong Liên minh các nước Cộng hòa Slav. Nó được cho là một liên bang dựa trên các thể chế dân chủ.
Những người tham gia của Hiệp hội Cyril và Methodius ủng hộ bình đẳng, tự do và tình huynh đệ, vốn đã trở thành nền tảng của một nền giáo dục công cộng mới. Các biện pháp cụ thể để đạt được những mục tiêu này là xóa bỏ sự khác biệt về luật pháp giữa các điền trang, xóa bỏ chế độ nông nô, cung cấp giáo dục cho người lao động.
Dòng chảy trong tình anh em
Bên trong xã hội Cyril và Methodius, có hai trào lưu. Tiến hóa, hoặc tư sản tự do, và cách mạng, hoặc dân chủ nhân dân.
Họ tuân thủ các nguyên tắc giống nhau, nhưng đồng thời họ không đồng ý về nguyên tắc nào trong số đó nên được coi là quan trọng nhất và tối quan trọng.
Đồng thời, theo nhiều cách, theo quan điểm của họ, cả hai đều thân với những người Slavophile ở Moscow. Trong những năm 1980, nó thậm chí còn trở thành chủ đề của các nghiên cứu đặc biệt. Sự khác biệt và bản sắc trong thế giới quan của họcó thể thấy rõ trong ví dụ về Slavophil Fyodor Chizhov, kẻ đã bị bắt trong vụ Cyril và Methodius Brotherhood. Vào mùa xuân năm 1847, ông bị đày đến Ukraine sau một thời gian bị giam cầm tạm thời.
Lãnh đạo
Ngoài Kostomarov, còn có rất nhiều thành viên sáng giá và nổi tiếng khác của Cyril và Methodius Brotherhood. Trong số đó, phần lớn là trí thức trẻ, sinh viên và giáo viên của các trường đại học Kharkov và Kyiv.
Bản thân
Kostomarov thuộc phong trào tư sản tự do, cũng như nhà soạn nhạc Afanasy Markovich, nhà văn học dân gian Panteleimon Kulish, và giáo viên Alexander Tulub. Họ bị thuyết phục về tình anh em và sự thống nhất của người Slav, tầm quan trọng của sự phát triển văn hóa Ukraine.
Quan điểm cách mạng-dân chủ đã được chia sẻ bởi nhà báo Nikolai Gulak, nhà thơ Georgy Andruzsky, nhân vật của công chúng Ivan Posyada. Taras Shevchenko, người gia nhập hội anh em vào tháng 4 năm 1846, có ảnh hưởng lớn đến việc hình thành ý tưởng và quan điểm. Anh ấy là một tín đồ của phong trào cách mạng.
Nhiệm vụ
Kể ngắn gọn về tình anh em Cyril và Methodius, điều quan trọng là phải hoàn thành nhiệm vụ mà họ theo đuổi. Tổ chức được thành lập dựa trên những ý tưởng của người Xla-vơ và Cơ đốc giáo. Các nhiệm vụ chính của nó là tự do hóa đời sống văn hóa và chính trị của Đế quốc Nga. Điều này phải diễn ra trong khuôn khổ của liên minh các dân tộc Pan-Slav.
Trong các hoạt động của Hội anh em Cyril và Methodius, giải phóng xã hội và dân tộc đã trở thành một nhiệm vụ quan trọngUkraine, trước hết, theo nghĩa chống phong kiến. Những sự kiện này đi kèm với việc xóa bỏ đặc quyền giai cấp, chế độ nông nô, tuyên bố tự do lương tâm và các thể chế dân chủ quan trọng khác.
Liên bang toàn Slavic được lên kế hoạch không chỉ bao gồm Nga và Ukraine, mà còn bao gồm Cộng hòa Séc, Ba Lan, Bulgaria và Serbia. Quyền lập pháp được cho là được trao cho Thượng nghị sĩ, bao gồm hai phòng. Các chức năng của hành pháp được thực hiện bởi nguyên thủ quốc gia trực tiếp với tư cách là tổng thống.
Xã hội lẽ ra phải hiện thực hóa lý tưởng của mình bằng cách tiến hành các cuộc cải cách hòa bình theo đầy đủ các quy tắc của Cơ đốc giáo về sự hiền lành, yêu thương và kiên nhẫn.
Giá trị lịch sử
Mô tả ngắn gọn về Hội Cyril và Methodius, cần nhấn mạnh rằng ý nghĩa lịch sử của nó là đây là nỗ lực đầu tiên của giới trí thức Ukraine nhằm hỗ trợ các quyền và tự do của người dân.
Ngoài ra, một chương trình phong phú đã được phát triển, trở thành điểm chỉ dẫn và hướng dẫn cho nhiều người theo dõi.
Điều cơ bản là tình anh em hóa ra là một tổ chức chính trị độc lập và nguyên bản. Nó là duy nhất, vì nó không lặp lại bất kỳ tổ chức chính trị nào khác tồn tại vào thời điểm đó trong Đế chế Nga.
Debacle
Tình anh em không tồn tại lâu. Vào tháng 3 năm 1847, Alexei Petrov, một sinh viên tại Đại học Kyiv, đã thông báo cho chính quyền về sự tồn tại của một hội kín. Anh ấy quản lý để tìm thấy nó trongmột trong những cuộc thảo luận mà các thành viên của nó đã tham gia. Anh ấy chỉ tình cờ nghe thấy chúng.
Trong tháng rưỡi tiếp theo, tình anh em đã thực sự bị các hiến binh đánh bại. Hầu hết những người ủng hộ ông đều bị lưu đày hoặc bị bắt. Ví dụ, Taras Shevchenko, khi đó 33 tuổi, đã được gửi đi lính.
Quay trở lại các hoạt động khoa học, văn học và giảng dạy, hầu hết chúng chỉ có thể thực hiện được vào những năm 1850.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov là nhà tư tưởng chính của tình anh em. Ông sinh ra ở tỉnh Voronezh vào năm 1817. Anh ấy khoảng 30 tuổi khi hội kín được thành lập.
Anh ấy học tại Khoa Lịch sử và Ngữ văn của Đại học Kharkov. Đó là thời điểm tôi bắt đầu quan tâm đến lịch sử. Sau khi học tiếng Ukraina, anh bắt đầu viết bằng ngôn ngữ này dưới bút danh Jeremiah Halka, phát hành một số tuyển tập thơ và phim truyền hình.
Thật thú vị, luận văn đầu tiên của anh ấy đã gây ra một vụ tai tiếng. Công việc về tầm quan trọng của liên minh ở miền Tây nước Nga bị coi là thái quá, và nó đã bị ra lệnh đốt bỏ. Đồng thời, Kostomarov được phép viết một luận văn thạc sĩ khác. Năm 1843, ông đã bảo vệ thành công một công trình về ý nghĩa lịch sử của thơ ca dân gian ở Nga.
Sau đó, sự chú ý của anh ấy tập trung vào hình tượng của Bogdan Khmelnitsky. Từ năm 1846, ông bắt đầu giảng dạy lịch sử Nga tại Đại học Kiev, sau đó một vòng bí mật hình thành xung quanh ông.
Bị buộc tội tổ chức một hội kín, Kostomarov đã dành một năm ở Pháo đài Peter và Paul, và sau đó bị đày đến Saratov. Ở tỉnh lỵ nàyđã bị cảnh sát giám sát liên tục. Đồng thời, ông bị cấm dạy và in các tác phẩm của mình.
Một lần sống lưu vong, anh ấy đã rất ngạc nhiên về hố sâu ngăn cách giữa lý tưởng của anh ấy và thực tế đang tồn tại. Điều quan trọng là đồng thời anh ấy vẫn giữ được năng lượng và khả năng tiếp tục làm việc chăm chỉ.
Đến năm 1856, lệnh cấm xuất bản các tác phẩm của ông được dỡ bỏ. Sau đó, tính năng giám sát đã bị xóa.
Số phận của Shevchenko
Taras Shevchenko trong lịch sử Ukraine hiện đại vẫn là một trong những nhà thơ và nhà văn chính, một đại diện của phong trào dân tộc đã trở thành người sáng lập ra văn học Ukraine hiện đại và ngôn ngữ văn học Ukraine.
Shevchenko sinh ra ở tỉnh Kyiv vào năm 1814. Sau sự thất bại của hội kín, ông bị buộc tội viết thơ thái quá bằng tiếng Nga nhỏ. Trong đó, ông viết về những thảm họa và sự nô dịch của Ukraine, ủng hộ những người Cossack tự do.
Nó đã được quyết định gửi anh ta như một tư nhân để thực hiện nghĩa vụ quân sự ở Lãnh thổ Orenburg. Chỉ đến năm 1857, ông mới được trả tự do, nhờ nhiều đơn thỉnh cầu. Taras trở lại St. Petersburg, thăm Ukraine, nhưng ông không còn sống được bao lâu. Bốn năm sau, ông chết vì cổ chướng ở tuổi 47.
