Lev Nikolaevich Gumilev (1912-09-18 - 1992-06-15) tham gia vào nhiều hoạt động khác nhau: ông là nhà dân tộc học, khảo cổ học, nhà văn, dịch giả, v.v. Nhưng Lev Nikolaevich được nhớ đến ở Liên Xô như tác giả của lý thuyết say mê về dân tộc học. Gumilyov, với sự giúp đỡ của cô ấy, đã có thể trả lời nhiều câu hỏi của các nhà dân tộc học và triết học.
Tiểu sử
L. N. Gumilyov sinh ra trong một gia đình gồm các nhà thơ nổi tiếng, điều này đã ảnh hưởng đến việc lựa chọn nghề nghiệp của ông khi còn trẻ: trong những năm 30-40, ông viết văn xuôi và sáng tác thơ. Nhưng khi còn trẻ, tác giả tương lai của lý thuyết nổi tiếng cảm thấy khao khát khoa học lịch sử. Lev Nikolaevich bắt đầu tham gia nhiều cuộc thám hiểm địa chất và khai quật khảo cổ học.
Năm 1934, nhà dân tộc học nổi tiếng tốt nghiệp Học viện Bang Leningrad với bằng tốt nghiệp lịch sử. Ông nhận bằng Tiến sĩ năm 1948.
Nhà sử học dân tộc học đã 4 lầnbị chính quyền Liên Xô bắt giữ vì phát ngôn chống lại chính sách hiện có của nhà nước.
Năm 1961, L. N. Gumilyov đã cố gắng bảo vệ luận án của mình, và ông nhận bằng tiến sĩ lịch sử, và vào năm 1974, ông đã nộp một công trình về địa lý, nhưng Ủy ban Chứng nhận Cao hơn đã không chấp nhận nó.
Vào những năm 60, ông bắt đầu chăm chỉ nghiên cứu lý thuyết về dân tộc học một cách say mê. Với sự trợ giúp của giả thuyết này, nhà triết học đã cố gắng giải thích cấu trúc của tiến trình lịch sử. Nhưng quan điểm của Gumilyov là không bình thường đối với các ý tưởng khoa học thời đó. Do đó, chúng đã bị kiểm duyệt bởi nhiều sử gia và học giả.
Lý thuyết truyền giáo của Gumilyov về sự hình thành dân tộc
Lý thuyết này là một mô tả chi tiết về các quá trình lịch sử, trong đó tiết lộ cấu trúc của các sự kiện đang diễn ra. Nó giải thích sự phụ thuộc của các kỷ nguyên vào sự tương tác của các nhóm dân tộc khác nhau với nhau và với cảnh quan xung quanh họ.
Lý thuyết này đã được trình bày trong nhiều bài báo đăng trên các tạp chí khoa học. Trên cơ sở của công trình này, Lev Nikolayevich đã cố gắng lấy bằng tiến sĩ địa lý, nhưng, thật không may, Ủy ban Chứng thực Cao hơn đã không chấp thuận nó. Nhà sử học trong luận văn của mình đã cố gắng mô tả đặc điểm của một số lượng lớn các khái niệm, cũng như đưa ra các định nghĩa chi tiết về các hiện tượng trong lĩnh vực các quá trình lịch sử.
Lý thuyết truyền thống về sự hình thành dân tộc của Gumilyov không nhận được sự ủng hộ của các nhà khoa học Liên Xô và nước ngoài, những người tin rằng giả thuyết này đã vượt ra khỏi phạm vi cơ sở khoa học.các đại diện. Hiện tại, tác phẩm này được đưa vào giảng dạy chính khóa ở các trường đại học ở Nga và các nước thuộc Liên Xô cũ.
Để hiểu được những ý tưởng được L. N. Gumilyov mô tả, người ta nên làm quen với các khái niệm cơ bản của lý thuyết say mê về dân tộc học.
Hệ thống dân tộc
Lev Nikolaevich đã định nghĩa thuật ngữ này với sự trợ giúp của một số đặc điểm. Vì vậy, hệ thống dân tộc là:
- cộng đồng người sinh học tương tự như các nhóm động vật có liên quan;
- một cách thích nghi của con người với thế giới xung quanh;
- nhóm thống nhất của những người được kết nối với nhau bởi ý thức về sự thống nhất của họ và những người phân biệt mình với các hệ thống dân tộc khác;
- tập hợp các cá nhân có đặc điểm phân biệt là các khuôn mẫu chung về hành vi;
- những người có một nguồn gốc chung và theo đó, một lịch sử;
- hệ thống phải tiến hóa liên tục;
- cấu trúc phân cấp.
Theo L. N. Gumilyov, có ba loại hệ thống dân tộc:
- Superethnos là loài lớn nhất, bao gồm một tập hợp các nhóm dân tộc. Hoạt động của các thành viên được thúc đẩy bởi một thế giới quan, đó là khuôn mẫu về hành vi của họ và quyết định thái độ của những người này đối với cuộc sống trong các vấn đề chính của nó.
- Ethnos là một hệ thống có thứ bậc thấp hơn so với supererethnos. Trong cuộc sống hàng ngày, nó có tên là "con người". Các thành viên của nó có hành vi khuôn mẫu, dựa trên mối liên hệ với nơi phát triển của nhóm này, khái niệm này bao gồm:tôn giáo, ngôn ngữ, cấu trúc kinh tế và chính trị.
- Tổ hợp là một trong những kiểu tộc người có mối liên hệ chặt chẽ với môi trường sống của nó, những người thuộc nhóm này có mối quan hệ thân thiết với nhau do chung một cuộc sống hoặc số phận.
Theo quy luật, hệ thống dân tộc có thứ bậc càng cao thì thời gian tồn tại của nó càng dài. Vì vậy, tập đoàn rất thường xuyên tan rã trong suốt cuộc đời của những người sáng lập.
Đam mê
Thụ động là sự dư thừa năng lượng của vật chất sống, có bản chất sinh hóa. Đó là động lực tạo ra sự hy sinh, thường là hướng đến việc đạt được những mục tiêu cao cả. Thuật ngữ này cũng biểu thị mong muốn bên trong để thực hiện một số loại hoạt động nhằm thay đổi số phận của một người hoặc cải thiện thế giới xung quanh. Mục tiêu này được đại diện của những người thụ động cho là quan trọng hơn hạnh phúc và cuộc sống của họ, và hoạt động này có giá trị lớn hơn đối với họ so với lợi ích của đồng bào và những người cùng thời. Khái niệm thờ ơ là xa lạ với người thuộc nhóm này, nhưng cần hiểu rằng kẻ thống trị không nhất thiết phải hành động với mục tiêu tốt. Vì vậy, dưới tác động của năng lượng sinh hóa, không chỉ có thể gây ra chiến công, mà còn có thể gây ra tội ác, và cả những khát vọng đều có thể hướng đến điều thiện và sự hủy diệt. Nhờ sự thụ động, một người không trở thành anh hùng và thủ lĩnh của đám đông, mà chỉ tham gia vào thành phần của nó. Do đó, sự phấn khích của tập thể trong bất kỳ thời đại nào của các dân tộc đều được xác định.
Theo Lev Nikolaevich, sự thụ động cũng lànhững đặc điểm thừa hưởng của một người chịu trách nhiệm về khả năng siêu nỗ lực hoặc siêu căng thẳng của anh ta. Tác giả của lý thuyết tin rằng hiện tượng này có cách giải thích tâm lý và mức độ thụ động bị ảnh hưởng bởi bức xạ vũ trụ.
L. Nữ lý luận của Gumilyov về chủ đề này trong tác phẩm "Kết thúc và khởi đầu":
Bản chất của bức xạ này là gì? Ở đây chúng ta chỉ có thể đưa ra giả thuyết. Có hai trong số họ. Đầu tiên là về mối liên hệ có thể có của các cú sốc truyền giáo với sự biến đổi lâu dài của hoạt động mặt trời, được phát hiện bởi D. Eddy. Giả thuyết thứ hai là về mối liên hệ có thể xảy ra với các vụ nổ siêu tân tinh.
Trong các tác phẩm của mình, L. N. Gumilyov nói rằng một hiện tượng lịch sử xã hội có thể được đặc trưng bởi sự xuất hiện trong một khu vực hạn chế của một số lượng lớn những người thụ động (những người tăng cường hoạt động). Ngoài ra còn có một thước đo năng lượng sinh hóa này, được tính toán do thái độ của những người đam mê đối với xã hội.
Tác giả của lý thuyết đã xem xét sự tương tác của các nhóm dân tộc, cố gắng giải thích điều gì gây ra tình láng giềng tốt và điều gì làm phát sinh quan hệ quân sự. Câu trả lời cho câu hỏi này là sự bổ sung sắc tộc.
Miễn phí
Lev Nikolaevich định nghĩa thuật ngữ "sự khen ngợi" là ấn tượng về một người khác mà không phụ thuộc vào cá nhân đó, là cơ sở cho sự đồng cảm hoặc phản cảm vô thức. Theo tác giả của lý thuyết, hiện tượng này là lý do chính để thiết lập mối liên hệ thân thiện hoặc thù địch giữađại diện của bất kỳ nền tảng chủng tộc nào, có thể có các mức độ phát triển và quan hệ văn hóa khác nhau.
Mức độ thụ động
Trong lý thuyết thụ động của dân tộc học, có một phân loại cơ bản và chi tiết về năng lượng dư thừa của vật chất sống.
Phân loại cơ bản của sự thụ động
| Số | Mức độ thụ động | Ký | Mô tả |
| 1 | Trên mức bình thường | Giải lao | Hành vi của đấng mài râu thể hiện tính doanh nghiệp, sự sẵn sàng hy sinh mọi quy mô vì lý tưởng, mong muốn thay đổi thế giới xung quanh anh ta |
| 2 | Norma | Hài | Máy chủ đang gặp khó khăn với môi trường |
| 3 | Dưới mức bình thường | Phụ | Người mặc dễ mắc chứng lười biếng, chủ nghĩa ăn bám, và cũng có khả năng phản bội |
Phân loại chi tiết mức độ thụ động
Chuyển tiếp
| Cấp | Tên | Giải thích | Mô tả |
| 6 | Hy sinh | Cấp cao nhất | Người mang có thể, không ngần ngại, hy sinh mạng sống của mình để đạt được mục tiêu trùng hợp với lợi ích của lý tưởng |
| 5 | Người mang khát vọng lớn hơn về lý tưởng chiến thắng, được thể hiện ở khả năng chấp nhận rủi ro lớn để đạt được mục tiêu của mình (trong trường hợp này, đây là điểm vượt trội so với những người đam mê khác), nhưngmột người như vậy không có khả năng hy sinh mạng sống của chính mình | ||
| 4 | Chuyển tiếp | Đặc điểm của người vận chuyển giống như cấp độ thứ năm, nhưng chúng không có quy mô lớn như vậy (khát vọng không phải là chiến thắng, mà là lý tưởng thành công) | |
| 3 | Hỏng | Người mặc phấn đấu vì lý tưởng tri thức, sắc đẹp, v.v. | |
| 2 | Khát vọng bên trong của người đeo dựa trên việc không ngừng tìm kiếm hạnh phúc hoặc may mắn | ||
| 1 | Người vận chuyển luôn phấn đấu để đạt được thành tựu mà không mạo hiểm tính mạng | ||
| 0 | Mọi người | Cấp độ không | Truyền nhân là một người có tính khí trầm lặng, hoàn toàn thích nghi với cảnh quan |
| -1 | Tiểu nhân | Những người vận chuyển như vậy có khả năng thực hiện những hành động tầm thường nhất; chúng thích nghi với cảnh quan | |
| -2 | Tiểu nhân | Người qua đường không có khả năng thực hiện bất kỳ hành động hoặc thay đổi nào; dần dần họ bị tiêu diệt hoặc bị thay thế bởi dân thị trấn |
L. N. Gumilyov nhiều lần thu hút sự chú ý đến thực tế là sự thụ động không hề tương quan với khả năng của cá nhân, và gọi những người thụ động là "những người có ý chí lâu dài." Có thể có một giáo dân thông minh và một "nhà khoa học" khá ngu ngốc, một tiểu nhân có ý chí mạnh mẽ và một "bàn thờ" thiếu ý chí, cũng như ngược lại; không ai trong số này loại trừ hoặc ngụ ý lẫn nhau.
Mẫu Liên hệ Dân tộc
Cái nàycách thức giao lưu giữa các nhóm dân tộc. Chúng xác định mức độ thụ động và bổ sung. Có ba loại trong số chúng, sẽ thảo luận thêm về chúng bên dưới.
Cộng sinh
Đây là một hệ thống trong đó mỗi dân tộc chiếm lĩnh lãnh thổ và cảnh quan cụ thể của riêng mình. Sự cộng sinh cho thấy rằng những người truyền giáo của mỗi nhóm được cách ly với nhau, nhờ đó họ vẫn giữ được những đặc điểm dân tộc của mình. Với hình thức liên hệ dân tộc này, các quốc gia tương tác với nhau, làm giàu cho chính họ.
Ksenia
Đây là cái gọi là "khách". Người không sống trong hệ thống dân tộc của mình. Điều kiện chính để nhà cung cấp dịch vụ có được trạng thái như vậy là cách ly khỏi "chủ sở hữu".
Chimera
Đây là "khách" không cách ly với "chủ". Thông thường, những người tham gia chimera là hai siêu nội tâm, có mối quan hệ bổ sung tiêu cực với nhau. Điều này dẫn đến đổ máu và hủy diệt, dẫn đến cái chết của một trong các tộc người hoặc hủy diệt hai hệ thống cùng một lúc.
Chống lại hệ thống dân tộc
Nếu chúng ta mô tả lý thuyết thụ động về dân tộc học một cách đơn giản, thì cần phải nói rằng có một hệ thống phản dân tộc, được xác định bởi một nhóm người liên kết với nhau bằng thế giới quan tiêu cực của họ. Họ có một thái độ đặc biệt đối với thế giới xung quanh, cố gắng đơn giản hóa các hệ thống và các kết nối của chúng.
Thúc đẩy truyền giáo
Lev Nikolaevich tin rằng những đột biến lớn thường xuyên xảy ra trên thế giới,gây ra bởi các lực lượng vũ trụ, kéo theo sự gia tăng mức độ thụ động. Ông đưa ra thuật ngữ "thúc đẩy truyền giáo" cho hiện tượng này.
Một nhà sử học dân tộc học cho rằng thời gian tồn tại của chúng là vài năm. Theo ý kiến của ông, có những đột biến lớn dọc theo các đường trắc địa có chiều dài vài nghìn km.
L. N. Gumilyov viết rằng quá trình này là do sự xuất hiện đồng thời của các quần thể đam mê mới ở các vùng khác nhau của Trái đất. Tâm chấn của các cú sốc truyền giáo nằm ở những nơi có thể được xác định bằng cách sử dụng một sợi chỉ kéo dài trên địa cầu, nếu nó nằm trong một mặt phẳng đi qua trung tâm hành tinh của chúng ta. Lev Nikolaevich cho rằng có khả năng đột biến khối lượng có thể liên quan đến bức xạ mạnh định kỳ từ các thành tạo nằm dọc theo rìa đĩa mặt trời.
Phê bình lý thuyết nhiệt huyết của dân tộc học
Sau khi lý thuyết của Lev Nikolayevich được đăng trên một loạt tạp chí khoa học, nó đã bị cộng đồng khoa học chỉ trích. Các đồng nghiệp của ông, các nhà khoa học và nhà sử học nổi tiếng, cảm thấy rằng nó đáng bị chỉ trích mạnh mẽ, vì theo quan điểm của họ, nó không dựa trên một số lượng đủ các lập luận. Họ đi đến quyết định rằng việc đưa ra những kết luận riêng tư dựa trên những ý kiến vô căn cứ là dấu hiệu của sự kém cỏi và thiếu chuyên nghiệp của tác giả. Vì vậy, A. L. Yanov đã công khai tuyên bố:
Việc không có tiêu chí khách quan về tính mới của một nhóm dân tộc không chỉ làm cho giả thuyết của Gumilyov không phù hợp với yêu cầu của khoa học tự nhiên mà nói chungđưa nó vượt ra ngoài giới hạn của khoa học, biến nó thành một miếng mồi ngon dễ dàng cho chủ nghĩa tình nguyện "yêu nước".
Các nhà phê bình chỉ ra những điểm yếu chính của Lev Nikolaevich Gumilyov trong lý thuyết say mê về dân tộc học trên tạp chí Skeptic. Họ nói rằng anh ta không ủng hộ ý tưởng của mình bằng các dữ kiện, chỉ dựa vào "quan sát của các nhà dân tộc học", trong khi từ chối đưa ra ví dụ về các kết luận thực nghiệm cụ thể do họ đưa ra.
Một số nhân vật công khai cáo buộc Lev Nikolaevich có quan điểm bài Do Thái bị che đậy, củng cố sự nghi ngờ của họ với những lời nói của Gumilyov về người Do Thái:
Thâm nhập vào một môi trường dân tộc xa lạ, {họ} bắt đầu biến dạng nó. Không thể có một cuộc sống đầy đủ trong một khung cảnh xa lạ đối với họ, những người ngoài hành tinh bắt đầu đối xử với nó một cách tiêu hao. Nói một cách đơn giản - để sống với chi phí của mình. Bằng cách thiết lập hệ thống các mối quan hệ của mình, họ buộc áp đặt nó lên người bản xứ và thực tế biến họ thành một nhóm đa số bị áp bức.
L. N. Gumilyov ngày nay được gọi là một trong những người tiền thân của lịch sử dân gian. Thuật ngữ này xác định các tác phẩm văn học có tính công luận và các khái niệm lý luận tư tưởng được viết về chủ đề lịch sử, được cho là "khoa học", nhưng thực tế không phải vậy; chúng thường được viết bởi những người không chuyên nghiệp.
Bài viết này thảo luận ngắn gọn về lý thuyết say mê của dân tộc học. Liên quan đến tác phẩm này như thế nào, tin hay nghi vấn - tùy mỗi người tự quyết định.
