Chủ nghĩa vũ trụ là một hệ tư tưởng coi các cư dân trên toàn thế giới, bất kể quốc tịch, quốc tịch hoặc sự tham gia của họ trong một gia đình cụ thể. Trong bản dịch nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp cổ đại, cosmopolitan là "công dân của thế giới." Ngoài ra, khái niệm này còn có những cách hiểu khác, tùy thuộc vào khuynh hướng chính trị, thời điểm. Một số trong số chúng mâu thuẫn với nhau, nhưng chúng tôi sẽ xem xét từng thứ riêng biệt.
Cosmopolitan là…
Theo từ điển của Brockhaus và Efron, người theo chủ nghĩa vũ trụ là người có chung ý tưởng về Tổ quốc trên toàn Trái đất. Cơ sở là ý thức về sự thống nhất của toàn nhân loại và sự đoàn kết vì lợi ích của các quốc gia và các dân tộc với tư cách là thành phần của một loài người duy nhất. Phản đối lời dạy này là sai trái với lòng yêu nước. Hệ tư tưởng này không loại trừ tình yêu đối với đồng bào và đất nước của chính mình. Nói cách khác, quốc tế là người mà lợi ích công cộng làtiêu chuẩn cao nhất để đánh giá và tương ứng với lợi ích chung. Một ví dụ nổi bật là những lời dạy của đạo Cơ đốc.
Bộ Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại đưa ra định nghĩa sau đây về khái niệm: một công dân vũ trụ là người phủ nhận chủ quyền quốc gia và nhà nước, từ bỏ di sản, truyền thống và lòng yêu nước của quốc gia và văn hóa. TSB gọi hệ tư tưởng này là phản động và tư sản. Theo từ điển khoa học xã hội, chủ nghĩa vũ trụ là một hệ tư tưởng và lý thuyết biện minh cho việc bác bỏ văn hóa và truyền thống của dân tộc mình. Một người theo chủ nghĩa quốc tế là người phủ nhận sự cô lập của nhà nước nhân danh sự đoàn kết của toàn thể nhân loại.
Định nghĩa hiện đại của khái niệm
Hiện tại, cách giải thích sau đây thường được chấp nhận: một người quốc tế là một người độc lập và không bị ảnh hưởng và tham vọng của địa phương, một người đồng cảm với bất kỳ niềm đam mê và sở thích nào của người khác, do đó trước hết thể hiện sự tôn trọng đối với cá nhân, và không phải phụ kiện quốc gia hoặc lãnh thổ. Quốc tế trong luật pháp quốc tế là người không thừa nhận các đặc quyền về chủng tộc, chính trị, quốc gia và các đặc quyền tương tự khác. Đối với một người tuân theo hệ tư tưởng này, sự sỉ nhục, bắt bớ và vi phạm các quyền dựa trên màu da (tóc, mắt), tôn giáo, khuyết tật về tinh thần hoặc thể chất, ảo tưởng hoặc niềm tin, sở thích cá nhân (tất nhiên, trừ khi chúng có tác động tiêu cực đến người khác con người), truyền thống và sở thích.
Người như vậy từ chối những truyền thống lỗi thời, nhưng chấp nhận những cái mới, tiến bộ hơn và tiện lợi hơn, đồng thời không áp đặt ý kiến của mình. Về cơ bản, chủ nghĩa vũ trụ thể hiện trong một xã hội có truyền thống văn hóa khác biệt hoặc với những đặc điểm rõ rệt là tách biệt khỏi di sản lỗi thời.
Chủ nghĩa phát xít mới và chủ nghĩa vũ trụ
Tuy nhiên, cũng có một loại người theo đuổi hệ tư tưởng này - những người theo chủ nghĩa quân phiệt. Những người này áp đặt quan điểm của họ một cách khá quyết liệt lên những người mà theo quan điểm của họ là không đủ văn minh, bị ảnh hưởng bởi truyền thống dân tộc, ý tưởng về nhà nước và lý thuyết chủng tộc. Họ không đề cao quyền ưu tiên của mình, nhưng kịch liệt bảo vệ những ý tưởng từ bỏ mọi thứ đã lỗi thời, theo quan điểm của họ. Như vậy, khái niệm "chủ nghĩa vũ trụ bạo lực" không tồn tại. Do đó, nó thường được sử dụng và thay thế bởi khái niệm "chủ nghĩa phát xít mới".
Một hình thức của chủ nghĩa chuyên quyền vũ trụ là toàn cầu hóa sở hữu trí tuệ và kinh doanh. Nó cũng ngụ ý sự sẵn có của thông tin cho mọi người ở mọi nơi trên thế giới, cư trú và di chuyển tự do, sự thống nhất của các quốc gia.
Lịch sử của sự xuất hiện của thuyết vũ trụ
Những biểu hiện cổ xưa nhất của hiện tại này có thể được nhìn thấy trong sự liên kết bất bạo động của các thị tộc, bộ lạc và cộng đồng. Điều này được thực hiện trên cơ sở các dấu hiệu tôn giáo, kinh tế, địa lý, ý thức hệ để tồn tại trong môi trường khắc nghiệt của thế giới bên ngoài. Đây là một kiểu phản đối sự hình thành gian dối của các nguyên tắc,các bang và các đế chế. Diogenes là nhân vật lịch sử đầu tiên tuyên bố mình là một người theo chủ nghĩa vũ trụ. Ông đề cao ý tưởng về sự phổ biến của lợi ích cá nhân so với nhà nước. Cần lưu ý rằng sự suy tàn của các thành phố Hy Lạp góp phần vào điều này, dẫn đến việc phủ nhận những ý tưởng về lòng yêu nước của các thị trấn nhỏ trong xã hội. Những người được coi là công dân của thành phố của họ, với việc mất đi tầm quan trọng và tính độc lập của các thành phố riêng lẻ, bắt đầu coi mình là công dân của toàn thế giới. Hệ tư tưởng này được phát triển bởi Stoics, nhưng trước đó đã được lên tiếng bởi những người Cynics (cùng một Diogenes). Trong triết học Khắc kỷ, một người theo chủ nghĩa vũ trụ là công dân của một trạng thái thế giới hợp nhất.
Biểu hiện hữu hình thực sự của chủ nghĩa chuyên chính vũ trụ là trong chính trị thần quyền của Giáo hoàng, cũng như trong ý tưởng tạo ra một chế độ quân chủ trên thế giới. Mặc dù nó còn lâu mới hoàn hảo. Cũng trong thời kỳ Khai sáng và Phục hưng, hệ tư tưởng này hướng tới việc chống lại chế độ phong kiến phân tán và khuyến khích sự tự do của cá nhân. Cosmopolitan (nghĩa của từ) đã được sử dụng như một khái niệm từ thế kỷ 18.
Chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa vũ trụ
Một số người theo thuyết này từ chối tình cảm yêu nước trong mối quan hệ với đất nước, thay thế chúng bằng những tình cảm tương tự trong mối quan hệ với toàn thế giới. Ý tưởng chủ đạo, khẩu hiệu là sự đoàn kết toàn dân. Theo các nhà du hành vũ trụ, ở giai đoạn này, nhân loại đã bước vào giai đoạn hình thành một nền văn minh hành tinh toàn vẹn. Đặt quyền và lợi ích của cá nhân lên trên nhà nước, các nhà chính trị vũ trụ không liên kết khái niệm Tổ quốc với nền tảng của nhà nước hoặcchế độ chính trị. Theo hệ tư tưởng này, nhà nước với tư cách là một bộ máy quyền lực nên phục vụ việc bảo vệ và lợi ích của công dân chứ không phải ngược lại. Nói cách khác, người dân của một quốc gia không nên hy sinh bất cứ điều gì vì lợi ích của nhà nước.
Quốc tế tận gốc
Đây là kẻ mất quê hương, thường không tự tại. Biểu hiện này xuất hiện lần đầu vào những năm 40 của thế kỷ trước. Nó được áp dụng chủ yếu cho những trí thức thể hiện "ý tưởng chống lại lòng yêu nước", theo lời của giới lãnh đạo Liên Xô.
