Khái niệm "giai cấp" là chủ đề phân tích của các nhà xã hội học, nhà khoa học chính trị, nhà nhân chủng học và nhà sử học xã hội. Tuy nhiên, không có định nghĩa duy nhất về khái niệm này, và thuật ngữ này có một loạt các ý nghĩa đôi khi trái ngược nhau. Nói chung, khái niệm "giai cấp" thường đồng nghĩa với giai cấp kinh tế xã hội, được định nghĩa là "một nhóm lớn người có cùng địa vị xã hội, kinh tế, văn hóa, chính trị hoặc giáo dục". Ví dụ: “đang làm việc”, “chuyên nghiệp mới”, v.v. Tuy nhiên, các nhà khoa học tách biệt địa vị xã hội và kinh tế xã hội với nhau, và trong trường hợp đầu tiên, họ đề cập đến một nền tảng văn hóa xã hội tương đối ổn định, và trong trường hợp thứ hai - để tình hình kinh tế xã hội hiện tại làm cho tình trạng này trở nên biến động và không ổn định.
Lớp học: một khái niệm trong lịch sử
Trong lịch sử, giai tầng và vai trò xã hội của nó đôi khi được xác lập theo luật. Ví dụ: chế độ được phép trongnhững nơi được quy định, sự cho phép sang trọng chỉ dành cho tầng lớp quý tộc, v.v. Chất lượng và sự đa dạng của quần áo vẫn phản ánh khái niệm về giai cấp xã hội, bởi vì nó đã phát triển trong lịch sử.
Mô hình lý thuyết
Các định nghĩa về vai trò xã hội phản ánh một số trường phái xã hội học được kết hợp đồng thời với nhân học, kinh tế học, tâm lý học và xã hội học. Các trường phái chính về mặt lịch sử là chủ nghĩa Marx và chủ nghĩa chức năng cấu trúc - chính họ đã đặt ra các khái niệm cơ bản về địa tầng trong xã hội học, triết học và khoa học chính trị. Mô hình địa tầng chung phân chia xã hội thành một hệ thống phân cấp đơn giản gồm giai cấp công nhân, tầng lớp trung lưu và tầng lớp thượng lưu. Hai trường phái định nghĩa rộng rãi đang nổi lên trong giới học thuật: những trường phái tương ứng với các mô hình địa tầng xã hội học thế kỷ 20 và những trường phái tương ứng với các mô hình kinh tế duy vật trong lịch sử thế kỷ 19 liên quan đến những người theo chủ nghĩa Marx và những người theo chủ nghĩa vô chính phủ.
Một sự khác biệt khác trong cách giải thích khái niệm "giai cấp" có thể được thực hiện giữa các khái niệm xã hội phân tích, chẳng hạn như chủ nghĩa Mác và Weberia, cũng như các khái niệm thực nghiệm, chẳng hạn như cách tiếp cận tình trạng kinh tế xã hội, trong đó lưu ý mối quan hệ của thu nhập, học vấn và sự giàu có với kết quả xã hội mà không cần tính đến mối quan hệ với một cấu trúc xã hội cụ thể.
Giai cấp theo Mác
Đối với Mác, vị trí xã hội là tổng hòa của các yếu tố khách quan và chủ quan. Về mặt khách quan, nó có chung mối liên hệ với tư liệu sản xuất. Về mặt chủ quan, các thành viêncủa cùng một giai tầng nhất thiết sẽ có một số nhận thức ("ý thức giai cấp") và sự giống nhau về lợi ích chung. Ý thức giai cấp không chỉ là nhận thức về lợi ích nhóm của riêng mình mà còn là tập hợp các quan điểm chung về cách thức tổ chức xã hội một cách hợp pháp, văn hóa, xã hội và chính trị. Những mối quan hệ tập thể này được tái tạo theo thời gian.
Theo lý thuyết của Mác, cấu trúc của xã hội tư bản được đặc trưng bởi sự mâu thuẫn ngày càng tăng giữa hai hình thái xã hội chính: giai cấp tư sản hoặc các nhà tư bản, những người có tất cả các công cụ sản xuất cần thiết và giai cấp vô sản, bị buộc phải bán sức lao động của chính nó, tồn tại với cái giá phải trả là lao động làm công ăn lương “nhục nhã” (theo Các Mác). Cấu trúc kinh tế cơ bản này của mối quan hệ giữa lao động và tài sản bộc lộ một trạng thái bất bình đẳng không tự nhiên, được cho là hợp pháp hóa thông qua văn hóa và hệ tư tưởng. Khái niệm từ "giai cấp" trong chủ nghĩa Mác gắn liền với khái niệm cơ sở và kiến trúc thượng tầng.
Các nhà mácxít giải thích lịch sử của các xã hội "văn minh" về cuộc đấu tranh giữa những người kiểm soát sản xuất và những người sản xuất hàng hóa hoặc dịch vụ trong xã hội. Theo quan điểm của Mác về chủ nghĩa tư bản, đó là mâu thuẫn giữa nhà tư bản (giai cấp tư sản) và người làm công ăn lương (giai cấp vô sản). Đối với những người mácxít, sự đối kháng cơ bản bắt nguồn từ tình trạng kiểm soát sản xuất xã hội nhất thiết phải kiểm soát nhóm người sản xuất hàng hoá - trong chủ nghĩa tư bản, đây là sự bóc lột công nhân của giai cấp tư sản. Đó là lý do tại saokhái niệm "giai cấp" trong chủ nghĩa Mác có một nội hàm chính trị khá cụ thể.
Cuộc đấu tranh vĩnh cửu
Xung đột siêu lịch sử, thường được gọi là "chiến tranh giai cấp" hoặc "đấu tranh giai cấp", theo quan điểm của những người mácxít, là sự đối kháng vĩnh viễn tồn tại trong xã hội do sự cạnh tranh lợi ích và mong muốn kinh tế - xã hội giữa những người khác các tầng lớp xã hội.
Đối với Marx, lịch sử của xã hội loài người là lịch sử của xung đột giai cấp. Ông chỉ ra sự trỗi dậy thành công của giai cấp tư sản và sự cần thiết phải có bạo lực cách mạng để bảo đảm quyền lợi của giai cấp tư sản ủng hộ nền kinh tế tư bản.
Marx lập luận rằng sự bóc lột và nghèo đói vốn có trong chủ nghĩa tư bản là một dạng đã tồn tại của xung đột này. Marx tin rằng những người làm công ăn lương sẽ cần phải nổi dậy để đảm bảo sự phân phối của cải và quyền lực chính trị một cách công bằng hơn.
Lớp học Weber
Weber đã rút ra nhiều khái niệm chính của mình về phân tầng xã hội bằng cách nghiên cứu cấu trúc xã hội của nhiều quốc gia. Ông lưu ý rằng, trái với các lý thuyết của Marx, sự phân tầng không chỉ dựa trên quyền sở hữu tư bản. Weber lưu ý rằng một số thành viên của tầng lớp quý tộc không giàu có về kinh tế, nhưng vẫn có thể nắm giữ quyền lực chính trị. Tương tự, ở châu Âu, nhiều gia đình Do Thái giàu có thiếu uy tín và liêm chính vì họ bị coi là thành viên của nhóm "pariah".
Ở đỉnh cao của chủ nghĩa duy vật lịch sử của Marx, Weber nhấn mạnhtầm quan trọng của những ảnh hưởng văn hóa được đầu tư vào tôn giáo như một phương tiện để hiểu được nguồn gốc của chủ nghĩa tư bản. Đạo đức Tin lành là phần sớm nhất trong nghiên cứu rộng hơn của Weber về tôn giáo thế giới - ông tiếp tục nghiên cứu các tôn giáo của Trung Quốc, Ấn Độ và Do Thái giáo cổ đại, đặc biệt đề cập đến các tác động kinh tế khác nhau và các điều kiện phân tầng xã hội của chúng. Trong một tác phẩm lớn khác, Chính trị với tư cách là một ơn gọi, Weber đã định nghĩa nhà nước là một doanh nghiệp tuyên bố thành công "độc quyền sử dụng vũ lực hợp pháp trong một lãnh thổ nhất định." Ông cũng là người đầu tiên phân loại quyền lực xã hội dưới nhiều hình thức khác nhau, mà ông gọi là quyền lực, truyền thống và hợp lý-pháp lý. Phân tích của ông về bộ máy quan liêu nhấn mạnh rằng các thể chế nhà nước hiện đại ngày càng dựa trên cơ quan pháp lý hợp lý.
Thiết kế ba mặt hiện đại
Ngày nay, người ta thường chấp nhận rằng xã hội bao gồm ba yếu tố: tầng lớp thượng lưu rất giàu có và quyền lực sở hữu và kiểm soát các phương tiện sản xuất, tầng lớp trung lưu bao gồm công nhân chuyên nghiệp, chủ doanh nghiệp nhỏ và các nhà quản lý cấp thấp, và xã hội thấp hơn, một nhóm sống dựa vào lương thấp và thường xuyên phải đối mặt với đói nghèo. Sự phân chia này tồn tại cho đến ngày nay ở tất cả các quốc gia. Mô hình ba bên đã trở nên phổ biến đến nỗi nó đã chuyển từ xã hội học sang ngôn ngữ hàng ngày từ lâu.
Khi ai đó hỏi định nghĩa về khái niệm "đẳng cấp", họ muốn nói chính xác là mô hình quen thuộc với mọi người này.
Đỉnh của kim tự tháp
Đỉnh của kim tự tháp quan hệ kinh tế xã hội là tầng lớp xã hội bao gồm những người giàu có, quyền quý, quyền thế. Họ thường có quyền lực chính trị nhất. Ở một số quốc gia, chỉ cần giàu có và thành công mới có đủ khả năng để vào nhóm người này. Ở những người khác, chỉ những người sinh ra hoặc kết hôn trong một số gia đình quý tộc nhất định mới được coi là thành viên của giai tầng này, còn những người có được của cải lớn nhờ các hoạt động thương mại thì coi giai cấp quý tộc như một người giàu có.
Ví dụ, ở Vương quốc Anh, tầng lớp thượng lưu là tầng lớp quý tộc và thành viên của gia đình hoàng gia, và sự giàu có đóng một vai trò ít quan trọng hơn đối với địa vị. Nhiều đồng nghiệp và những người nắm giữ tước vị khác có ghế gắn liền với họ, với người nắm giữ tước vị (chẳng hạn như Bá tước Bristol) và gia đình của anh ta là người trông coi ngôi nhà, nhưng không phải là chủ sở hữu. Nhiều người trong số họ đắt tiền, vì vậy quý tộc thường yêu cầu sự giàu có. Nhiều ngôi nhà là một phần của bất động sản do chủ sở hữu quyền sở hữu và quản lý, với số tiền thu được từ việc mua bán đất, cho thuê hoặc các nguồn thu nhập khác. Tuy nhiên, ở Hoa Kỳ, nơi không có tầng lớp quý tộc hay hoàng gia, địa vị cao nhất được nắm giữ bởi những người cực kỳ giàu có, được gọi là "siêu giàu". Mặc dù ngay cả ở Hoa Kỳ, các gia đình quý tộc xưa cũng có thói quen coi thường những người đã kiếm được tiền từ việc kinh doanh: ở đó người ta gọi đó là cuộc đấu tranh giữa Tiền mới và Tiền cũ.
Tầng lớp thượng lưu thườngchiếm 2% dân số. Các thành viên của nó thường được sinh ra với địa vị của riêng họ và được phân biệt bởi sự giàu có lớn, được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác dưới dạng bất động sản và thủ đô.
Giữa của kim tự tháp
Bất kỳ hệ thống nào bao gồm ba phần tử đều ngụ ý rằng sẽ có một thứ gì đó trung gian giữa phần tử dưới và phần trên, giống như giữa một cái búa và một cái đe. Đối với xã hội học cũng vậy. Khái niệm tầng lớp trung lưu trong xã hội học ám chỉ một nhóm lớn những người có vị trí xã hội và kinh tế nằm giữa tầng lớp thấp và thượng lưu. Một ví dụ về sự thay đổi của thuật ngữ này là ở Hoa Kỳ, từ "tầng lớp trung lưu" được áp dụng cho những người mà nếu không được coi là thành viên của giai cấp vô sản. Những người lao động này đôi khi được gọi là “nhân viên”.
Vì vậy, nhiều nhà lý thuyết, chẳng hạn như Ralf Dahrendorf, đã nhận thấy xu hướng gia tăng số lượng và ảnh hưởng của tầng lớp trung lưu trong các xã hội phát triển hiện đại, đặc biệt là liên quan đến nhu cầu về lực lượng lao động có trình độ học vấn (nói cách khác, chuyên gia) trong nền kinh tế công nghệ cao.
Phần dưới của kim tự tháp
Lớp dưới là những người làm công việc lương thấp với rất ít an ninh kinh tế. Thuật ngữ này cũng áp dụng cho những người có thu nhập thấp.
Giai cấp vô sản đôi khi được chia thành những người có việc làm nhưng thiếu an toàn tài chính ("người nghèo lao động") và người nghèo không lao động - những người thất nghiệp trong thời gian dài và / hoặcngười vô gia cư, đặc biệt là những người nhận trợ cấp từ nhà nước. Loại thứ hai tương tự với thuật ngữ của chủ nghĩa Mác là "giai cấp vô sản toàn dân". Các thành viên của tầng lớp lao động ở Mỹ đôi khi được gọi là "cổ cồn xanh".
Vai trò của các giai tầng xã hội
Tầng lớp kinh tế xã hội của một người có những tác động rộng lớn đến cuộc sống của họ. Điều này có thể ảnh hưởng đến trường học mà anh ấy theo học, sức khỏe của anh ấy, khả năng có việc làm, khả năng kết hôn, sự sẵn có của các dịch vụ xã hội.
Angus Deaton và Ann Case đã phân tích tỷ lệ tử vong liên quan đến một nhóm người Mỹ da trắng từ 45 đến 54 tuổi và mối quan hệ của họ với một tầng lớp cụ thể. Các trường hợp tử vong do tự tử và lạm dụng chất kích thích đang gia tăng trong nhóm người Mỹ đặc biệt này. Nhóm này cũng đã được ghi nhận với sự gia tăng các báo cáo về đau mãn tính và sức khỏe chung kém. Deaton và Case kết luận từ những quan sát này rằng không chỉ tâm trí mà cả cơ thể đều phải chịu đựng sự căng thẳng liên tục mà những người Mỹ này cảm thấy vì cuộc chiến chống đói nghèo và sự biến động liên tục giữa tầng lớp thấp và tầng lớp lao động.
Phân tầng xã hội cũng có thể xác định các sự kiện thể thao mà đại diện của một số tầng lớp nhất định tham gia. Người ta cho rằng những người thuộc tầng lớp trên của xã hội có nhiều khả năng tham gia các sự kiện thể thao hơn, trong khi những người có địa vị xã hội thấp ít có khả năng tham gia các sự kiện đó hơn.
Không tưởng phổ biến
"Xã hội không giai cấp" mô tả một hệ thống mà không có ai được sinh ra trong một nhóm xã hội cụ thể. Sự khác biệt về sự giàu có, thu nhập, giáo dục, văn hóa, hoặc các mối quan hệ xã hội chỉ có thể nảy sinh và được xác định bởi kinh nghiệm và thành tích của cá nhân trong một xã hội như vậy.
Bởi vì những khác biệt này là khó tránh, những người ủng hộ trật tự xã hội này (chẳng hạn như những người theo chủ nghĩa vô chính phủ và những người cộng sản) đề xuất nhiều cách khác nhau để đạt được và duy trì nó, đồng thời coi mức độ quan trọng khác nhau của nó như một kết luận hợp lý về chính trị của họ bàn thắng. Thường thì họ từ chối sự cần thiết phải có khái niệm về giai cấp xã hội như vậy.
Xã hội phi giai cấp và sự phát triển của chủ nghĩa Mác
Marx đã lưu ý trở lại vào thế kỷ 19 rằng phải có một hình thức chuyển tiếp nào đó giữa xã hội chủ nghĩa tư bản và xã hội chủ nghĩa cộng sản. Mối liên kết quá độ này, mà ông gọi là chủ nghĩa xã hội, vẫn sẽ là giai cấp, nhưng thay vì các nhà tư bản, công nhân sẽ thống trị trong đó. Với tư cách là lực lượng cầm quyền, người lao động sau đó sẽ phát triển năng lực sản xuất đến giai đoạn mà mỗi người có thể phát triển toàn diện và nguyên tắc "tùy theo nhu cầu của mỗi người" có thể được thực hiện.
Ở Hoa Kỳ, lực lượng sản xuất đã được phát triển đến mức về mặt lý thuyết có thể tồn tại một xã hội phi giai cấp. Mặc dù, theo Marx, điều đó chỉ có thể được thực hiện dưới thời chủ nghĩa cộng sản. Nhưng kể từ Cách mạng Nga, tất cả các loại chủ nghĩa xã hội hiện đại đã tách mình ra khỏi những người cộng sản về mặt tổ chức chính trị, nhưng chưa bao giờ nghi ngờ điều đó.chủ nghĩa xã hội chỉ là một xã hội quá độ trên con đường đi lên chủ nghĩa cộng sản và chỉ dưới chủ nghĩa cộng sản mới có thể có một xã hội vô giai cấp.
Làm thế nào mà những người theo chủ nghĩa xã hội cách mạng lại chỉ dừng lại ở chủ nghĩa xã hội trong khi vẫn đòi quyền tự xưng là những người theo chủ nghĩa Mác? Bước ngoặt là Cách mạng Nga. Nếu những người Bolshevik không bao giờ thực hiện một cuộc cách mạng, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản là mục tiêu cuối cùng sẽ vẫn là một phần của hệ tư tưởng Mác xít, và các tổ chức mác xít trên toàn thế giới có thể tiếp tục cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản một mình.
Khái niệm "lớp" trong toán học
Từ này có nhiều nghĩa đặc biệt trong toán học. Trong lĩnh vực này, nó đề cập đến một nhóm đối tượng có một số thuộc tính chung.
Trong thống kê, định nghĩa "lớp" có nghĩa là một nhóm các giá trị mà dữ liệu được gắn với nhau để tính toán phân bố tần suất. Phạm vi của các giá trị như vậy được gọi là khoảng, các ranh giới của khoảng được gọi là giới hạn và giữa khoảng được gọi là nhãn.
Ngoài lý thuyết, từ "class" đôi khi được sử dụng như một từ tương tự của từ "set". Thói quen này có từ một thời kỳ đặc biệt trong lịch sử toán học, khi chúng không được phân biệt với khái niệm tập hợp, như trong thuật ngữ lý thuyết tập hợp hiện đại. Phần lớn các cuộc thảo luận về chúng trong thế kỷ 19 trở về trước thực sự đề cập đến các bộ, hoặc có lẽ là một khái niệm mơ hồ hơn. Khái niệm về các lớp động từ đã trải qua một sự chuyển đổi tương tự.
Một cách tiếp cận khác được thực hiện bởi tiên đề von Neumann-Bernays-Gödel (NBG) - các lớp là cơ bảncác đối tượng trong lý thuyết này. Tuy nhiên, tiên đề tồn tại của lớp NBG bị hạn chế, do đó chúng chỉ định lượng trên tập hợp. Điều này dẫn đến NBG là một phần mở rộng thận trọng của ZF. Bất kể khái niệm về lớp là gì, tập hợp luôn là thuộc tính của nó.
Lý thuyết tập hợp Morse-Kelly cho phép các lớp thích hợp làm đối tượng cơ sở như NBG, nhưng cũng cho phép định lượng chúng trong các tiên đề của nó. Điều này khiến MK mạnh hơn hẳn NBG và ZF.
Trong các lý thuyết tập hợp khác, chẳng hạn như "nền tảng mới" hoặc "lý thuyết bán mạng", khái niệm "lớp thích hợp" vẫn có ý nghĩa (không phải tất cả chúng đều là tập hợp). Ví dụ: bất kỳ lý thuyết tập hợp nào với một tập hợp phổ quát đều có các tập hợp riêng của nó, là các lớp con của các tập hợp.
Mỗi phần tử như vậy là một tập hợp - tất cả những người quen thuộc với toán học đều biết điều này. Lớp học là khái niệm cơ bản trong các lý thuyết toán học này.
