Harold Garfinkel, nhà xã hội học, sinh ngày 29 tháng 10 năm 1917. Ông là Giáo sư Xã hội học Xuất sắc tại Đại học California, Los Angeles, nơi ông phục vụ từ năm 1954 cho đến khi nghỉ hưu năm 1987. Vào những năm 1950, ông đặt ra thuật ngữ dân tộc học.
Dân tộc học của G. Garfinkel được nghiên cứu trong các lĩnh vực như nhân học xã hội, truyền thông và tin học, sư phạm, khoa học và công nghệ. Người ta thường gọi ông là cha đẻ của ngành dân tộc học.
Bản chất của khái niệm
Trong khoa học xã hội, phương pháp luận thường đề cập đến các cách thu thập và phân tích dữ liệu một cách có hệ thống, nhưng theo Garfinkel, các nhà dân tộc học đã xác định nó với một loạt các khả năng phổ biến như tham gia trao đổi trò chuyện, điều hướng các tình huống giao thông và nhận biết những gì đang diễn ra trong những điều kiện xã hội cụ thể. Ý tưởng là tổng thể của những thực hành như vậy tích lũy đồng loạt giữa những thứ và những người mà chúng ta gọi là xã hội, ngay cả khi những người tham gia vào một số thực hành nhất định không mong muốn điều gì khác hơn là ngay lập tức.hoàn cảnh.
Làm việc khoa học
Công trình chính củaGarfinkel, Các nghiên cứu về dân tộc học (1967), thách thức các lý thuyết từ trên xuống cho rằng xã hội được xây dựng dựa trên các bộ quy tắc tương đối hạn chế và các giá trị bao trùm. Ông đã trình bày một bức tranh xã hội "từ dưới lên" thay thế, được xây dựng từ vô số trường hợp hành vi ngẫu hứng được điều chỉnh cho phù hợp với các tình huống cụ thể. Mặc dù nhiều học giả không chấp nhận tầm nhìn của ông, nhưng các nhà lý thuyết xã hội và triết học như Anthony Giddens, Pierre Bourdieu và Jürgen Habermas nhận thấy cần phải giải quyết vấn đề lý thuyết này.
Các nhà dân tộc học đã chỉ ra rằng các phương pháp và thủ tục chính thức diễn ra trong phòng xử án, phòng thí nghiệm khoa học và nơi làm việc được củng cố bằng sự hiểu biết hàng ngày, thực hành tranh luận và các kỹ năng có được. Garfinkel đã thách thức ý kiến cho rằng các phương pháp xã hội học dựa trên tính hợp lý khoa học đặc biệt, độc lập với tính phi lý và cơ sở chủ quan của hành vi xã hội thông thường. Một số lo ngại rằng tầm nhìn của Garfinkel đã phá hủy chính ý tưởng về một khoa học khách quan về xã hội; những người khác đã cố gắng đồng ý về cách nghiên cứu xã hội như một sản phẩm được tạo ra của hoạt động tập thể.
Tiểu sử
Harold Garfinkel lớn lên ở Newark, New Jersey, nơi cha anh, Abraham, điều hành một doanh nghiệp nhỏ. Harold học kế toántại Đại học Newark, nhưng lại quan tâm đến xã hội học. Năm 1942, ông nhận bằng thạc sĩ xã hội học tại Đại học Bắc Carolina. Các ấn phẩm ban đầu của ông, dựa trên luận án thạc sĩ về quan hệ chủng tộc ở miền Nam Hoa Kỳ, đã thể hiện sự hiểu biết sâu sắc và khả năng nói thông thạo bằng tiếng Anh đơn giản. Ấn phẩm đầu tiên của ông, Color Trouble, là một tường thuật gần như hư cấu về một cuộc xung đột nảy sinh khi một phụ nữ Mỹ gốc Phi từ chối ngồi ở phía sau xe buýt khi chiếc xe vượt qua vạch Mason-Dixon trên đường từ New York đến Bắc. Carolina. Nó được đưa vào tuyển tập những câu chuyện hay nhất năm 1941.
Sau khi phục vụ trong Thế chiến II, ông bắt đầu học tiến sĩ với Talcott Parsons tại Harvard. Theo ví dụ sau, Harold tiếp tục phát triển lý thuyết. Các bài viết của anh ấy trở nên quanh co và khó hiểu đối với cả những người mới bắt đầu và nhiều người trong cuộc.
T. Parsons và các sinh viên của ông đã tìm cách phát minh lại xã hội học. Để làm được điều này, họ đã xây dựng một lý thuyết toàn diện về cấu trúc xã hội và hành động xã hội. Garfinkel chia sẻ những tham vọng này, nhưng cuối cùng lại đi theo một con đường rất khác.
Ý tưởng chính
Anh ấy đã tìm cách khám phá sự tồn tại được cho là của trật tự xã hội thông qua một loạt các nghiên cứu độc đáo về việc phá vỡ các thủ tục thông thường trong các hộ gia đình và nơi công cộng. Ngay cả những tiếng nấc dường như nhẹ, chẳng hạn như đóng vai một người lạ lịch sự tại bàn ăn tối của gia đình anh ấy, cũng gây ra những phản ứng bùng nổ từsự phẫn nộ. Điều này thể hiện trách nhiệm đạo đức vốn có trong những hoạt động thường ngày dù là phàm tục nhất. Trái ngược với những nỗ lực phổ biến của các nhà lý thuyết xã hội nhằm tìm ra những hành động cá nhân từ những cấu trúc xã hội đã được mặc định, Garfinkel đi sâu vào những chi tiết vụn vặt của cuộc sống hàng ngày. Ông không tìm cách giảm bớt các hành động vì các nguyên nhân tâm lý hoặc thần kinh; thay vào đó, anh ấy cố gắng thực hiện các hành động giao tiếp từ những chi tiết cơ bản của chúng.
Nhân cách nhà khoa học
Harold Garfinkel là một người đàn ông tuyệt vời và có tính cách dễ thay đổi. Trong các cuộc trò chuyện, anh ấy sử dụng những lập luận ban đầu đáng kinh ngạc, những ví dụ độc đáo và những cụm từ đáng kinh ngạc. Trong các cuộc hội thảo và bài học, anh cân nhắc các câu hỏi, trình bày chúng một cách trực quan, gần như sân khấu, dừng lại trong một khoảng thời gian cắt cổ trong khi những người mới đến chờ anh nói. Ông thường phá vỡ sự im lặng bằng những câu nói và giai thoại khó hiểu. Các bài viết và bài giảng đã xuất bản của ông thấm nhuần sự hiểu biết sâu sắc về sự mỉa mai và vô lý.
Harold Garfinkel qua đời ở tuổi 93 vào năm 2011. Ông đã được sống sót một chút bởi người vợ Arlene, người mà ông đã kết hôn trong 65 năm. Cặp vợ chồng để lại những đứa con - Leah và Mark.
Ấn phẩm được chọn
Phần lớn các tác phẩm gốc của Harold Garfinkel được trình bày dưới dạng các bài báo khoa học và báo cáo kỹ thuật, hầu hết trong số đó đã được tái bản thành các chương sách.
Tuy nhiên, để đánh giá cao sự phát triển nhất quán trong tư tưởng của nhà khoa học, điều quan trọng là phải hiểu những tác phẩm này được viết khi nào. Ví dụ, cuốn Tầm nhìn xã hội học, được xuất bản tương đối gần đây, thực sự được viết khi Harold Garfinkel còn là một sinh viên tốt nghiệp. Đây là phiên bản có chú thích của một bản thảo luận văn được viết hai năm sau khi đến Harvard.
Lý thuyết Thông tin Xã hội học được viết khi ông còn là một sinh viên. Nó dựa trên một báo cáo năm 1952 được chuẩn bị với Dự án Hành vi Tổ chức tại Princeton. Một số công trình đầu tiên về dân tộc học đã được tái bản kể từ đó. Bộ sách này được coi là kinh điển đối với những người làm việc trong lĩnh vực này. Harold Garfinkel sau đó đã biên tập một tuyển tập trình bày các ví dụ về nghiên cứu âm thanh dân tộc học ban đầu. Tuyển tập các bài viết sau này của ông đã được tái bản thành một chương trình dân tộc học. Bộ sưu tập này, cùng với các nghiên cứu, đại diện cho sự giải thích cuối cùng của phương pháp tiếp cận dân tộc học.
