Emile Durkheim (tuổi thọ - 1858-1917) - một trong những nhà xã hội học xuất sắc. Anh sinh ra ở Pháp, tại thành phố Epinal. Cha của Emil là một giáo sĩ Do Thái.
Thời gian đào tạo
Nhà xã hội học tương lai đã tốt nghiệp đại học ở Epinal và sau đó đến Paris để tiếp tục việc học của mình. Tại thủ đô của Pháp, ông đã sống phần lớn cuộc đời của mình. Tại đây ông đã tạo ra nhiều tác phẩm, thành lập khoa xã hội học của Sorbonne. Durkheim đang chuẩn bị cho kỳ thi vào Trường Trung học Bình thường Cao cấp tại Lyceum Louis Đại đế. Ông thi đỗ năm 1879. Lúc này, anh gặp tại khu nhà trọ Joffre cùng với J. Jaurès. Người đàn ông này sau đó trở thành lãnh đạo của đảng xã hội chủ nghĩa, một chiến binh chống lại chiến tranh, chủ nghĩa quân phiệt và chủ nghĩa thực dân. Trường trung học bình thường được coi là một trong những cơ sở giáo dục tốt nhất ở Pháp vào thời điểm đó. Tại đây Durkheim đã nghe các bài giảng của các giáo sư nổi tiếng - nhà triết học E. Bugru và nhà sử học F. de Coulange. Năm 1882, Emil thi đậu và nhận được danh hiệu giáo viên triết học. sau đóanh ấy đã rời đi trong ba năm để dạy môn này ở Sana'a và Saint-Quentin.
Sự xuất hiện của những bài báo khoa học đầu tiên, những bài giảng
Durkheim năm 1885-1886 quyết định nghỉ một năm và dành thời gian này cho việc nghiên cứu các môn khoa học xã hội. Đầu tiên, ông "nâng cao trình độ của mình" (như người ta nói ngày nay) ở Paris, và sau đó là ở Đức, với W. Wundt, một nhà tâm lý học xã hội nổi tiếng. Điều này cho phép Durkheim viết và xuất bản 3 bài báo cùng một lúc vào năm tới.
Sau đó, vào năm 1887, ông được bổ nhiệm làm giáo sư xã hội học và sư phạm theo sắc lệnh cấp Bộ tại Đại học Bordeaux. Cần phải nói rằng khóa học mà Emile Durkheim giảng dạy ở đây đã trở thành khóa học đầu tiên về xã hội học tại các trường đại học của Pháp. Cần lưu ý thêm một hoàn cảnh: sư phạm và xã hội học từ thời kỳ này đã trở nên gắn bó chặt chẽ với nhau trong hoạt động lý luận và thực tiễn của nhà khoa học này. Durkheim tiếp tục giảng dạy vào cuối những năm 1880 và đầu những năm 1890, và cũng viết các bài báo về các chủ đề khác nhau: về định nghĩa của chủ nghĩa xã hội, về tội giết người và khả năng sinh sản, v.v.
Công trình liên quan đến thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 19
Emile Durkheim viết sách vào những thời điểm khác nhau, nhưng giai đoạn thành quả nhất trong công việc của ông theo quan điểm này là thập kỷ cuối cùng của thế kỷ 19. Năm 1893, Emil bảo vệ luận án tiến sĩ với tác phẩm “Về phân công lao động xã hội”. Ngoài ra, ông còn viết một luận văn khác bằng tiếng Latinh - “Đóng góp của Montesquieu cho sự phát triển của khoa học xã hội”. Trong cùng năm, lần đầu tiên trong số họ làđược xuất bản thành sách. Năm 1895, một chuyên khảo của Emile Durkheim, Phương pháp xã hội học, đã được xuất bản.
Và 2 năm sau, năm 1897, tác phẩm “Suicide” của ông xuất hiện. Ngoài ba công trình cơ bản, Durkheim còn xuất bản một số bài báo lớn trên tạp chí Triết học Review, cũng như trong Niên giám xã hội học, mà ông thành lập năm 1896. Vì vậy, thập kỷ này rất hiệu quả về mặt sáng tạo đối với một nhà khoa học như Emile Durkheim. Xã hội học nhờ công trình của ông đã nhận được một động lực mới để phát triển.
Làm việc tại Sorbonne, quan tâm đến việc nghiên cứu tôn giáo
Kể từ năm 1902, một giai đoạn mới trong công việc của Durkheim bắt đầu. Vào thời điểm này, anh được mời làm việc tại Sorbonne với tư cách là một người làm việc tự do trong khoa sư phạm. Ngoài các vấn đề về nuôi dưỡng và giáo dục, vốn rất thu hút Emil với tư cách là một nhà lý thuyết và giáo viên thực hành, Durkheim ngày càng quan tâm đến các vấn đề tôn giáo. Cuối cùng, mối quan tâm lâu dài của ông đối với chủ đề này được phản ánh trong một tác phẩm cơ bản khác, được viết vào năm 1912 ("Các hình thức cơ bản của đời sống tôn giáo"). Tác phẩm này được nhiều chuyên gia nghiên cứu về tác phẩm của Emile Durkheim coi là tác phẩm có ý nghĩa nhất của ông. Kể từ năm 1906, Emil trở thành giáo sư toàn thời gian tại Sorbonne, đồng thời là trưởng khoa sư phạm, năm 1913 được gọi là khoa xã hội học.
Nghiên cứu các vấn đề về nuôi dưỡng, giáo dục, đạo đứcý thức
Tất cả thời gian này nhà khoa học dành nhiều thời gian để nghiên cứu các vấn đề về nuôi dạy, giáo dục, ý thức đạo đức. Trong mối liên hệ này, chúng ta nên đề cập đến bài giảng nổi tiếng của Durkheim "Sư phạm và xã hội học", được xuất bản thành một tác phẩm riêng biệt. Điều này cũng bao gồm thông điệp "Sự xác định của sự thật đạo đức", được đưa ra trong Hiệp hội Triết học Pháp bởi Emile Durkheim. Sự đóng góp cho xã hội học của những công trình này cũng rất đáng kể.
Chết con trai
Chiến tranh thế giới bắt đầu vào năm 1914 mang lại đau khổ và đau thương cho Durkheim. Ở mặt trận Thessaloniki, con trai ông qua đời năm 1915. Anh là một nhà xã hội học trẻ đầy triển vọng, ở đó Emil đã nhìn thấy người kế vị và kế thừa của mình. Cái chết của đứa con trai duy nhất của ông làm trầm trọng thêm căn bệnh của Durkheim và đẩy nhanh cái chết của ông. Emil qua đời vào tháng 11 năm 1917.
Kế hoạch tái phát triển cộng đồng
Emil cảm nhận sâu sắc sự khủng hoảng của xã hội tư sản. Với tất cả sức mạnh của mình, anh ta cố gắng chống lại anh ta bằng những kế hoạch tổ chức lại xã hội, chính đáng về mặt xã hội học. Để đạt được mục tiêu của mình, Durkheim đã tích cực sử dụng khẩu hiệu đoàn kết xã hội, phổ biến vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Các nhà khoa học đã dành rất nhiều thời gian để biện minh lý thuyết của nó. Durkheim, theo chủ nghĩa cải cách và phản cách mạng, hoan nghênh việc thành lập các tập đoàn chuyên nghiệp. Theo nhà khoa học, chúng có thể cải thiện đáng kể đạo đức trong xã hội. Hoạt động lâu năm trong lĩnh vực sư phạm lý thuyết và thực hành, Durkheim tin tưởng rằng toàn bộ hệ thốngnuôi dạy và giáo dục phải được tái cơ cấu đáng kể. Trong quá trình này, theo ý kiến của ông, xã hội học phải đóng một vai trò tích cực lớn. Émile Durkheim, người mà xã hội mà chúng ta vừa mô tả ngắn gọn, không chỉ quan tâm đến các câu hỏi về đạo đức. Anh đã thực hiện các bước cụ thể để thực hiện ý tưởng của mình. Nhờ họ, thậm chí một luật đã được thông qua, mà bây giờ chúng ta sẽ nói về điều này.
Luật được ban hành nhờ nghiên cứu của Durkheim
Nghiên cứu củaEmil trong lĩnh vực tôn giáo, được ông thực hiện song song với nghiên cứu về giáo dục và nuôi dạy, đã khiến Durkheim hiểu rằng cần loại trừ ảnh hưởng của nhà thờ đối với giáo dục đại học và phổ thông. Nhà khoa học tin rằng cần phải chiến đấu chống lại sự thống trị của các giáo sĩ. Durkheim có đóng góp lớn về cơ sở lý luận cho chủ trương tách nhà thờ ra khỏi nhà nước và trường học. Cuộc đấu tranh này đã thành công rực rỡ: vào năm 1905, một đạo luật tương ứng đã được ban hành ở Pháp.
Học sinh của Durkheim, thái độ đối với chủ nghĩa xã hội
Emil đã để lại cả một trường phái xã hội học kéo dài đến đầu những năm 1930. Trong số các học trò của ông có nhiều nhà nghiên cứu nổi tiếng: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert và những người khác. Durkheim không xa lạ với chính trị. Người ta biết đến mối quan hệ của nhà tư tưởng với những người theo chủ nghĩa xã hội Pháp, cũng như tình bạn của ông với J. Jaurès, nhà lãnh đạo của họ. Nhiều người đã viết và nói về điều này trong thời đại của nó. Tuy nhiên, thái độ của Durkheim đối với chủ nghĩa xã hội rất mơ hồ. Đặc biệt, Emil coi đó là một sai lầmhơn nữa học thuyết kinh tế lại không quan tâm đúng mức đến các vấn đề đạo đức. Về vấn đề xung đột giữa các giai cấp, mà các nhà xã hội chủ nghĩa gần như là vấn đề chính trong xã hội, thì nhà xã hội học Pháp cũng có ý kiến khác. Ông tin rằng chỉ có kết quả của những cải cách trong cấu trúc xã hội thì đời sống của người lao động mới được cải thiện. Đồng thời, những cải cách này nên được thông qua sau khi tất cả các tầng lớp nhận thấy sự cần thiết phải thực hiện chúng. Chỉ có như vậy đời sống của người lao động mới được cải thiện mới không dẫn đến xung đột xã hội.
Chúng tôi mời bạn xem xét kỹ hơn hai vấn đề, tự tử và tôn giáo, nghiên cứu mà Emile Durkheim đã dành rất nhiều thời gian.
Sơ lược về vấn đề tự tử
Emil đã thu thập và phân tích dữ liệu thống kê phản ánh động thái tự tử ở các nước Châu Âu. Ông làm điều này để bác bỏ các lý thuyết mà theo đó, hành động này được giải thích bởi các yếu tố sinh học, địa lý, theo mùa, tâm thần hoặc tâm lý. Durkheim tin rằng chỉ có xã hội học mới có thể giải thích sự khác biệt về số lượng các vụ tự tử được quan sát thấy trong các thời kỳ khác nhau ở các quốc gia khác nhau. Nhà khoa học đưa ra một ý kiến thay thế. Ông cho rằng tự tử là một "thực tế xã hội" (Emile Durkheim được coi là người khởi xướng thuật ngữ này), nghĩa là, nó là sản phẩm của những thỏa thuận, kỳ vọng và ý nghĩa nảy sinh do sự tương tác của con người với nhau. Các nhà khoa học đã xác định các kiểu tự tử. Chúng là do mức độ ảnh hưởng khác nhau đến cá nhân của các chuẩn mực hiện có trong xã hội.
Các kiểu tự tử
Kiểu đầu tiên được quan sát khi một người cố tình phá vỡ các mối quan hệ xã hội. Đây là hành động tự sát ích kỷ.
Loại thứ hai phát sinh do kết quả của việc một người hòa nhập tuyệt đối vào môi trường xã hội. Đây là cách tự sát vị tha. Một ví dụ về điều này là thuyền trưởng, người trong một vụ đắm tàu, theo quy tắc danh dự, phải chết đuối cùng con tàu của mình.
Một kiểu khác là tự sát không khoa học. Nó được kết nối với thực tế là trong xã hội có sự mất mát của hệ thống giá trị. Các định mức cũ không còn tác dụng trong đó, và các định mức mới vẫn chưa có thời gian để hình thành. Emile Durkheim, người có lý thuyết được đánh dấu bằng việc tạo ra một số khái niệm mới, được gọi là trạng thái "xã hội an toàn". Theo quan điểm của ông, đó là đặc điểm của các xã hội đang trải qua quá trình chuyển đổi (ví dụ, đô thị hóa nhanh chóng).
Kiểu tự tử cuối cùng là tự tử. Đây là hệ quả của sự kiểm soát quá mức của xã hội đối với cá nhân. Loại này không phổ biến lắm.
Tỷ lệ tự tử
Emil nhận thấy rằng những người theo đạo Tin lành thường tự tử hơn là người Công giáo. Ngoài ra, những người chưa lập gia đình và chưa có gia đình thường thực hiện bước này hơn những người đã có gia đình. Có nhiều vụ tự sát trong quân đội hơn là dân thường. Trong thời bình cũng có nhiều người hơn là trong thời kỳ cách mạng và chiến tranh. Tình trạng tự tử xảy ra thường xuyên hơn trong thời kỳ kinh tế suy thoái so với những năm kinh tế ổn định. Ngoài ra, ở các vùng nông thôn có ít hơn thành phố.
Không giống như các tác phẩm khác của tác giả "Tự sát"dựa trên việc phân tích các tài liệu thống kê. Do đó, Durkheim đã thành lập xã hội học ứng dụng và cũng đóng góp vào sự phát triển của phân tích định lượng trong khoa học này.
Phân tích về tôn giáo
Emile Durkheim tin rằng tôn giáo là một hiện tượng xã hội. Anh tin rằng cô chỉ có thể xuất hiện trong xã hội. Bản thân Durkheim không phải là một tín đồ. Năm 1912, như chúng ta đã lưu ý, nghiên cứu của Emil "Các hình thức cơ bản của đời sống tôn giáo" xuất hiện. Nó được tạo ra phần lớn dưới ảnh hưởng của những ý tưởng của W. Robertson-Smith. Trong công trình này, nhà khoa học đã từ chối nhìn nhận tôn giáo chỉ là sự tự lừa dối bản thân hoặc là sản phẩm của sự ảo tưởng của tâm trí. Theo ý kiến của anh ấy, đó là một lĩnh vực hoạt động trong đó các vị thần không có ý nghĩa gì khác hơn là thực tế xã hội.
Tầm quan trọng của Thành tựu của Durkheim
Bây giờ bạn đã có một ý tưởng chung về những gì Emile Durkheim trở nên nổi tiếng. Các ý chính đã được chúng tôi phác thảo ngắn gọn. Chúng ta hãy lưu ý rằng mặc dù Durkheim kém nổi tiếng so với Spencer hay Comte trong suốt cuộc đời của ông, các nhà xã hội học hiện đại ước tính công lao khoa học của ông thậm chí còn cao hơn thành tựu của các nhà khoa học này. Thực tế là những người tiền nhiệm của nhà tư tưởng Pháp là những người đại diện cho một cách tiếp cận triết học để hiểu các nhiệm vụ và chủ đề của xã hội học. Và chính Emile Durkheim là người đã hoàn thành sự hình thành của nó như một khoa học nhân đạo độc lập, có bộ máy khái niệm riêng. Xã hội học, nhờ công trình của ông, đã trở nên quan tâm đến nhiều người. Anh ấy đã cho thấy những khả năng tuyệt vờimở ra một phân tích sâu sắc về các hiện tượng khác nhau, được thực hiện theo quan điểm của khoa học này.
