Boyarynya Morozova là một trong những nhân vật nổi tiếng của Nga đã để lại dấu ấn trong lịch sử của nhà nước họ. Người phụ nữ này đã trở thành hiện thân của sự không sợ hãi và bướng bỉnh, cô ấy là một người chiến đấu thực sự cho các nguyên tắc và lý tưởng của mình. Thái độ đối với người phụ nữ quý tộc rất mơ hồ, đối với một số người, cô ấy là một kẻ cuồng tín bình thường, sẵn sàng chết, chỉ để không từ bỏ niềm tin của chính mình, ở những người khác, cô ấy ra lệnh tôn trọng sức chịu đựng của mình và trung thành với đức tin đã được chấp nhận. Có thể như vậy, đây là một người huyền thoại, và nhờ bức tranh của Surikov, hơn một thế hệ sẽ nhớ đến lịch sử của Morozova.
Nguồn gốc của nữ quý tộc Morozova
Feodosia Prokopievna sinh ngày 21 tháng 5 năm 1632 tại Moscow, cha cô - Sokovnin Prokopiy Fedorovich - là một người vòng vo, có quan hệ họ hàng với người vợ đầu tiên của Sa hoàng Alexei Mikhailovich, Maria Ilyinichnaya. Nữ quý tộc tương lai là một trong những cận thần đi cùngnữ hoàng. Năm 17 tuổi, Feodosia kết hôn với Gleb Ivanovich Morozov. Người chồng là đại diện của một gia đình quyền quý, có quan hệ họ hàng với gia tộc Romanov, có điền trang Zyuzino sang trọng gần Moscow, là chú của hoàng tử và được coi như túi ngủ của hoàng gia. Anh trai của Gleb, Boris Ivanovich, rất giàu có. Ông mất năm 1662 và vì ông không bao giờ có con nối dõi nên mọi thứ đều được truyền sang đời sau.
Sự giàu có và ảnh hưởng của nữ quý tộc
Sau cái chết của Gleb Ivanovich, tài sản của cả hai anh em được chuyển cho chàng trai trẻ Ivan Glebovich, con trai của Gleb và Feodosia, và mẹ anh trở thành người quản lý tài sản thực tế. Câu chuyện về cuộc đời của nữ quý tộc Morozova rất thú vị, bởi vì người phụ nữ này đã có những quan điểm riêng về cuộc sống. Feodosia Prokopyevna chiếm vị trí của một nữ quý tộc cưỡi ngựa, có ảnh hưởng lớn và thân cận với sa hoàng. Sự giàu có của bà chỉ có thể khiến người ta ghen tị: nữ quý tộc có nhiều điền trang, nhưng bà định cư ở làng Zyuzino, nơi bà sắp xếp nhà cửa theo mô hình phương Tây. Vào thời điểm đó, đây là khu đất sang trọng nhất.
Boyarynya Morozova đã xử lý tám (!) Nghìn nông nô, chỉ có khoảng 300 người hầu sống trong nhà cô ấy. Theodosia có một cỗ xe sang trọng, được trang trí bằng bạc và khảm, cô ấy thường đi dạo, kéo sáu hoặc thậm chí mười hai con ngựa với dây xích lạch cạch vào cỗ xe của mình. Trong các chuyến đi, nữ quý tộc được tháp tùng bởi khoảng 100 nô lệ và nô lệ, bảo vệ cô khỏi các cuộc tấn công. Vào thời điểm đó, Morozova gần như được coi là người giàu nhất ở Moscow.
Ủng hộ tín ngưỡng Cựu ước
Boyarynya Morozova rất hăng háingười ủng hộ đức tin cũ. Bà luôn ưu ái đối xử tốt với những người nghèo khó và thánh thiện, bố thí cho họ. Ngoài ra, các tín đồ của Old Believer thường tụ tập trong nhà của cô ấy để cầu nguyện theo các kinh điển Old Russian tại các biểu tượng Old Believer. Người phụ nữ đã giao tiếp chặt chẽ với Archpriest Avvakum, một nhà biện hộ cho đức tin cũ, không chấp nhận những cải cách của Thượng phụ Nikon.
Cô ấy mặc bao bố để "hạc xương mai" thế này đây. Nhưng Avvakum vẫn không hài lòng với Morozova, thúc giục cô ấy khoét mắt, như Mastridia đã làm, để bảo vệ bản thân khỏi những cám dỗ tình yêu. Vị tổng tài cũng khiển trách người phụ nữ quý tộc vì sự bố thí không đáng kể, bởi vì trong điều kiện của mình, cô ấy có thể mang lại lợi ích cho một số lượng lớn hơn nhiều những người cần. Ngoài ra, Theodosia, mặc dù trung thành với đức tin cũ, nhưng cô đã tham dự nhà thờ theo nghi thức mới, điều này khiến cô mất lòng tin vào một phần của những Tín đồ cũ.
Không vâng lời Morozova
Sa hoàng biết về niềm tin của nữ quý tộc cưỡi ngựa, và ông không thích hành vi này chút nào. Theodosia bằng mọi cách tránh nhà thờ và các sự kiện xã hội, cô ấy thậm chí còn không tham dự đám cưới của Alexei Mikhailovich, nói rằng cô ấy đang bị ốm rất nặng. Sa hoàng đã cố gắng bằng mọi cách có thể để tác động đến người phụ nữ quý tộc cố chấp, cử người thân của cô đến gặp cô để họ hướng dẫn người phụ nữ và thuyết phục cô chấp nhận một đức tin mới, nhưng mọi thứ đều vô ích: Morozova vẫn giữ vững lập trường của mình. Ít ai biết tên của nữ quý tộc Morozova sau khi cô bị tấn công bởi các Old Believers. Người phụ nữ đã bí mật chấp nhận anh và nhận một cái tên mới - Theodora, chứng minh cho mọi người xung quanh rằng cô vẫn trung thành với đức tin cũ.
Nữ hoàngMaria Ilyinichna đã kiềm chế cơn giận của sa hoàng trong một thời gian dài, và địa vị cao của nữ quý tộc không cho phép cô bị trừng phạt dễ dàng như vậy, nhưng sự kiên nhẫn của Alexei Mikhailovich cũng sắp hết. Vào tối ngày 16 tháng 11 năm 1671, Archimandrite Joachim đến Morozova với thư ký Hilarion của duma. Em gái của công nương Urusova cũng có mặt trong nhà. Để thể hiện thái độ thiếu tôn trọng của mình với khách, Theodosia và Evdokia đã lên giường và trả lời câu hỏi của những người đến nằm. Sau khi thẩm vấn, những người phụ nữ bị cùm và quản thúc tại gia. Hai ngày sau, Morozova đầu tiên được chuyển đến Chudov, sau đó đến Tu viện Pskov-Caves.
Sau khi nữ quý tộc bị bắt giam, con trai duy nhất của bà là Ivan qua đời, hai anh em bị lưu đày, và tất cả tài sản được chuyển vào ngân khố hoàng gia. Morozova được bảo vệ cẩn thận, nhưng cô vẫn nhận được quần áo và thức ăn từ những người có thiện cảm với cô, Archpriest Avvakum đã viết thư cho cô, và một trong những linh mục của đức tin cũ đã hiệp thông cho người phụ nữ bất hạnh.
Hình phạt của Vua
Boyarynya Morozova, Công chúa Urusova và Maria Danilova (vợ của một Đại tá Streltsy) vào cuối năm 1674 được chuyển đến sân Yamskaya. Họ cố gắng thuyết phục phụ nữ bằng cách tra tấn trên giá để chấp nhận một đức tin mới và từ bỏ niềm tin của họ, nhưng họ không thể lay chuyển được. Họ đã định bị thiêu rụi trên cọc, nhưng sự báng bổ đó đã bị ngăn chặn bởi Tsarevna Irina Mikhailovna, em gái của sa hoàng và là người cầu hôn cho các cậu bé. Alexei Mikhailovich ra lệnh đày hai chị em Evdokia và Theodosius đến Tu viện Pafnutyevo-Borovsky và bị giam trong một nhà tù bằng đất.
Chếtphụ nữ quý phái
Vào tháng 6 năm 1675, 14 người hầu của nữ quý tộc, những người ủng hộ đức tin cũ, đã bị thiêu rụi trong một ngôi nhà gỗ. Ngày 11 tháng 9 năm 1675, công chúa Urusova chết vì đói, Morozova cũng thấy trước cái chết sắp xảy ra. Trước khi chết không lâu, bà đã nhờ lính canh giặt áo dưới sông để bà được mặc quần áo sạch sẽ. Theodosia chết vì kiệt sức vào ngày 2 tháng 11 năm 1675.
Chủ đề bức tranh của Surikov
Năm 1887, sau cuộc triển lãm lưu động lần thứ 15 cho Phòng trưng bày Tretyakov, tác phẩm của nghệ sĩ xuất sắc "Boyarynya Morozova" đã được mua với giá 25 nghìn rúp. Tranh của Surikov là bức tranh canvas có kích thước 304x587,5 cm, được vẽ bằng chất liệu sơn dầu. Ngày nay nó là một trong những cuộc triển lãm lớn nhất của phòng trưng bày. Hình ảnh
thu hút sự chú ý của khán giả từ xa, quyến rũ với độ sáng của màu sắc, sự sống động của hình ảnh và không gian. Vasily Ivanovich đã lấy chủ đề của cuộc ly giáo nhà thờ vào thế kỷ 17 làm cơ sở. Người họa sĩ muốn thể hiện cuộc sống khó khăn và đức tin sâu sắc của người dân Nga. Anh đã truyền tải được toàn bộ bi kịch của tình huống: nhân vật chính bị sỉ nhục, bị chà đạp, nhưng không tan vỡ; Morozova đã cam chịu cái chết, nhưng vẫn xuất hiện với phong thái chiến thắng.
Surikov quan tâm đến số phận của người phụ nữ quý tộc
Tiểu sử của nữ quý tộc Morozova khiến Vasily Ivanovich quan tâm vì bản thân ông ta đến từ Siberia, và vùng này nổi tiếng với một số lượng lớn Tín đồ cũ. Người Siberia có thái độ tích cực đối với tín ngưỡng cũ, do đó, ở khu vực này, các "cuộc sống" viết tay thuộc về Tín ngưỡng cũ trở nên phổ biến.những vị tử đạo chịu đau đớn dưới bàn tay của những người đại diện cho đức tin mới. Theo một số báo cáo, Surikov đã được mẹ đỡ đầu giới thiệu với The Tale of the Boyar Morozova. Có vẻ như, người nghệ sĩ bị ấn tượng bởi ý chí kiên cường của người phụ nữ quý tộc, vì vậy anh ta quyết định làm sống lại ký ức về cô ấy bằng cách miêu tả trên một bức tranh lớn về một tình tiết nơi Morozov bị bắt vào tù.
Hình ảnh các nhân vật chính của bức tranh
Khi nhìn vào bức tranh, nhân vật trung tâm, nữ quý tộc Morozova, đập vào mắt trước hết. Mô tả của bức tranh cho thấy rằng người nghệ sĩ đã dành một thời gian dài để quyết định nghiên cứu chân dung, ông vẽ chúng riêng lẻ, sau đó ghép chúng lại với nhau. Archpriest Avvakum mô tả Theodosius là một phụ nữ gầy với vẻ ngoài xảo quyệt, nhanh như chớp, và Surikov trong một thời gian dài không thể tìm thấy một khuôn mặt như vậy - cuồng tín, không có máu, kiệt sức, nhưng kiêu hãnh và cương nghị. Cuối cùng, anh ta đã sao chép Morozov từ Old Believers, người đã gặp Vasily Ivanovich gần nghĩa trang Rogozhsky.
Người đàn ông nghèo bán dưa chuột ở Mátxcơva trở thành nguyên mẫu của thánh ngu, mà hình tượng của kẻ lang thang là chính tác giả. “Boyar Morozova” là một bức tranh tràn ngập “những bản giao hưởng màu sắc”. Surikov rất coi trọng sắc thái, khiến chúng có vẻ tự nhiên. Người nghệ sĩ đã quan sát tuyết trong một thời gian dài, nắm bắt tất cả các điều chỉnh của nó, xem không khí lạnh ảnh hưởng đến làn da như thế nào. Đó là lý do tại sao các nhân vật của anh ấy dường như sống động. Để tạo cảm giác chuyển động cho bức tranh, Surikov đã thêm một cậu bé đang chạy vào xe trượt tuyết.
Đánh giá tác phẩm của nghệ sĩ
Câu chuyện về bức tranh "Boyar Morozova" rấtkhông bình thường, nếu chỉ vì tác phẩm này gây ra những đánh giá trái chiều và những tranh luận ồn ào từ các nhà phê bình trong một cuộc triển lãm lưu động. Có người thích tác phẩm của Surikov, có người không, nhưng tất cả mọi người đều đồng ý rằng ông đã thành công trong công việc sáng tạo này đến vinh quang. Một số nhà phê bình đã so sánh bức tranh với một tấm thảm Ba Tư sặc sỡ, bởi vì những màu sắc tươi sáng gợn sóng trong mắt, các nhà hàn lâm đã thảo luận về những sai sót khác nhau trong bức tranh, chẳng hạn như vị trí đặt tay không chính xác, v.v. Tuy nhiên, những nhà phê bình nổi tiếng và cứng rắn nhất, khi nghiên cứu bức vẽ. về chi tiết, đáng lẽ phải thừa nhận - đây thực sự là một kiệt tác.
Trước Vasily Surikov, không có họa sĩ nào miêu tả những người của thời kỳ tiền Petrine một cách rực rỡ và vô tư đến vậy. Ở trung tâm của bức tranh là một người phụ nữ xanh xao, kiệt quệ vì đau khổ về tinh thần, chết đói từ một con người nhanh nhẹn, vụng về, thô lỗ trong chiếc áo khoác lông thú, áo khoác lông xù, và những chiếc áo ấm đắp chăn nằm xung quanh cô ấy. Đám đông được chia thành hai phần, một phần đồng cảm với người phụ nữ quý tộc, phần còn lại chế nhạo nỗi bất hạnh của cô. Surikov đã tìm cách hồi sinh các nhân vật của mình. Người xem, đứng gần bức tranh, cảm thấy mình đang ở trong đám đông này và giống như nó, được chuyển tải về thời gian cách đây vài thế kỷ.
Vasily Ivanovich đã miêu tả chân thực một sự kiện diễn ra trong lịch sử nước Nga. Tác phẩm của ông khiến mọi người không chỉ tìm hiểu về số phận của người phụ nữ quý tộc Morozova, mà còn suy nghĩ về hành động của cô. Có người coi cô ấy là một kẻ cuồng tín, một người nào đó ngưỡng mộ sự không linh hoạt và lòng trung thành với các nguyên tắc của cô ấy. Trong quá trình xuất hiện bức tranh, người ta đã so sánh nhân vật nữ chính với những người theo chủ nghĩa dân túy và Stenka Razin. Nó chỉ nói rằngCó những “cậu bé Morozov” ở mọi thời đại, sẽ luôn có những người đúng với niềm tin của họ.
