Lý thuyết nhà nước và pháp luật là một trong những ngành luật cơ bản, đối tượng của nó là các luật chung của các hệ thống pháp luật khác nhau, cũng như sự xuất hiện, hình thành và phát triển của các hình thức chính quyền. Một yếu tố quan trọng không kém của khoa học này là nghiên cứu các tính năng và phương thức hoạt động của các thể chế nhà nước và pháp luật. Định nghĩa này xác định cấu trúc của lý thuyết nhà nước và pháp luật như một khoa học.
Cấu trúc
Việc xây dựng khoa học này dựa trên sự tồn tại của hai khối lớn. Mỗi người trong số họ được chia thành các phần tử nhỏ hơn, và các phần tử chính là: lý thuyết về nhà nước và lý thuyết về luật.
Các khối này bổ sung cho nhau, chúng tiết lộ các mẫu và vấn đề chung (ví dụ: nguồn gốc và sự phát triển của các quy phạm pháp luật và nhà nước, phương pháp luận để nghiên cứu chúng).
Khi phân tích các yếu tố cơ bản của lý thuyết pháp luật, cần tính đến nội dung cụ thể của kiến thức đã học. Từ quan điểm này, các yếu tố sau có thể được phân biệt trong đó:
- triết học về luật, theo một số nhà nghiên cứu (S. S. Alekseev, V. S. Nersesyants) là nghiên cứu và hiểu về bản chất của luật, sự tuân thủ của nó với các phạm trù và khái niệm triết học chính;
- xã hội học về luật, tức là khả năng ứng dụng của nó trong đời sống thực tế. Yếu tố này bao gồm các vấn đề về hiệu lực của các quy phạm pháp luật, ranh giới của chúng, cũng như việc nghiên cứu nguyên nhân của các hành vi phạm tội trong các xã hội khác nhau;
- lý thuyết tích cực về luật giải quyết việc tạo ra và thực hiện các quy phạm pháp luật, cách giải thích và cơ chế hành động của chúng.
Các phiên bản của nguồn gốc của trạng thái
Ở các giai đoạn phát triển khác nhau, nhân loại đã cố gắng hiểu cách các quy phạm pháp luật hướng dẫn cuộc sống của họ hình thành như thế nào. Không ít sự quan tâm của các nhà tư tưởng là câu hỏi về nguồn gốc của hệ thống nhà nước mà họ đang sống. Sử dụng các khái niệm và ý tưởng hiện đại, các nhà triết học thời cổ đại, thời Trung cổ và thời hiện đại đã xây dựng một số lý thuyết về nguồn gốc của nhà nước và luật pháp.
Triết học của chủ nghĩa Thơm
Nhà tư tưởng Cơ đốc giáo nổi tiếng Thomas Aquinas, người đã đặt tên mình cho trường phái triết học Thomism, đã phát triển một lý thuyết thần học dựa trên các công trình của Aristotle và Thánh Augustine. Bản chất của nó nằm ở chỗ, nhà nước được tạo ra bởi con người theo ý muốn của Chúa. Điều này không loại trừ khả năng những kẻ ác và bạo chúa có thể chiếm lấy quyền lực, những ví dụ về chúng có thể được tìm thấy trong Kinh thánh, nhưng trong trường hợp này, Đức Chúa Trời tước bỏ quyền hỗ trợ của mình, vàmùa thu không thể tránh khỏi của anh ấy đang chờ anh ấy. Quan điểm này không phải vô tình được hình thành vào thế kỷ XIII - kỷ nguyên tập trung hóa ở Tây Âu. Lý thuyết của Thomas Aquinas trao quyền lực cho nhà nước, kết hợp những lý tưởng tinh thần cao đẹp với việc thực thi quyền lực.
Lý thuyết hữu cơ
Vài thế kỷ sau, với sự phát triển của triết học, một tập hợp các lý thuyết hữu cơ về nguồn gốc của nhà nước và quy luật đã xuất hiện, dựa trên ý tưởng rằng bất kỳ hiện tượng nào cũng có thể được ví như một cơ thể sống. Cũng giống như trái tim và bộ não thực hiện nhiều chức năng quan trọng hơn các cơ quan khác, vì vậy các chủ quyền cùng với các cố vấn của họ có địa vị cao hơn nông dân và thương gia. Một sinh vật hoàn hảo hơn có quyền và cơ hội để nô dịch và thậm chí phá hủy các đội hình yếu, giống như các bang mạnh nhất chinh phục những kẻ yếu nhất.
Trạng thái như bạo lực
Khái niệm về nguồn gốc cưỡng bức của nhà nước phát triển từ các lý thuyết hữu cơ. Giới quý tộc, sở hữu đầy đủ tài nguyên, đã khuất phục những người đồng tộc nghèo khổ, và sau đó hạ gục các bộ tộc lân cận. Từ đó, nhà nước xuất hiện không phải là kết quả của sự tiến hóa của các hình thức tổ chức bên trong, mà là do chinh phục, khuất phục và cưỡng bức. Nhưng lý thuyết này gần như ngay lập tức bị bác bỏ, bởi vì nếu chỉ xét đến các yếu tố chính trị, nó hoàn toàn bỏ qua các yếu tố kinh tế xã hội.
Cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác
Thiếu sót này đã được Karl Marx loại bỏ vàFriedrich Engels. Họ đã giảm tất cả các loại và hình thức xung đột trong cả xã hội cổ đại và hiện đại thành lý thuyết về đấu tranh giai cấp. Cơ sở của nó là sự phát triển của lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, còn lĩnh vực chính trị của đời sống xã hội là kiến trúc thượng tầng tương ứng. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, việc những người bị áp bức và những người bị áp bức phải khuất phục và đứng đằng sau họ là những bộ lạc hay sự hình thành nhà nước yếu, theo quan điểm của chủ nghĩa Mác, được xác định bởi cuộc đấu tranh của những người bị áp bức và những người bị áp bức để giành lấy tư liệu sản xuất.
Khoa học hiện đại không thừa nhận ưu thế của bất kỳ lý thuyết cụ thể nào, sử dụng cách tiếp cận tổng hợp: những thành tựu quan trọng nhất được lấy từ các khái niệm của mỗi trường phái triết học. Có vẻ như các hệ thống nhà nước thời cổ đại thực sự được xây dựng dựa trên sự áp bức, và sự tồn tại của các xã hội nô lệ ở Ai Cập hay Hy Lạp là không nghi ngờ gì. Nhưng đồng thời, những thiếu sót của các lý thuyết cũng được tính đến, chẳng hạn như cường điệu hóa vai trò của các quan hệ kinh tế - xã hội đặc trưng của chủ nghĩa Mác trong khi bỏ qua lĩnh vực phi vật chất của cuộc sống. Mặc dù có vô số ý kiến và quan điểm, câu hỏi về nguồn gốc của các thể chế pháp lý nhà nước là một trong những vấn đề của lý thuyết nhà nước và pháp luật.
Phương pháp luận lý thuyết
Mỗi khái niệm khoa học có phương pháp phân tích riêng, cho phép bạn thu nhận kiến thức mới và đào sâu những kiến thức hiện có. Lý thuyết về nhà nước và pháp luật cũng không ngoại lệ về mặt này. Vì bộ môn khoa học này tham gia vào việc nghiên cứu các mô hình pháp lý nhà nước chung về động và tĩnh, nên cuối cùngkết quả phân tích của nó là sự phân bổ bộ máy khái niệm của khoa học pháp lý, chẳng hạn như: luật (cũng như các nguồn và các nhánh của nó), thể chế nhà nước, tính hợp pháp, cơ chế điều chỉnh pháp luật, v.v. Các phương pháp được sử dụng cho việc này của lý thuyết nhà nước và pháp luật có thể được chia thành luật chung, khoa học chung, khoa học riêng và luật riêng.
Phương pháp Toàn cầu
Phương pháp chung được phát triển bởi khoa học triết học và thể hiện các phạm trù chung cho mọi lĩnh vực kiến thức. Các kỹ thuật quan trọng nhất trong nhóm này là siêu hình học và phép biện chứng. Nếu phương pháp thứ nhất được đặc trưng bởi cách tiếp cận nhà nước và pháp luật, coi các phạm trù vĩnh cửu và bất biến, gắn với nhau ở mức độ nhỏ, thì phép biện chứng tiến hành từ sự vận động và biến đổi của chúng, mâu thuẫn, cả nội tại và với các hiện tượng khác của xã hội. lĩnh vực xã hội.
Phương pháp khoa học tổng hợp
Phương pháp khoa học chung, trước hết, bao gồm phân tích (nghĩa là, lựa chọn các yếu tố cấu thành của một hiện tượng hoặc quá trình lớn và nghiên cứu chúng sau đó) và tổng hợp (kết hợp các bộ phận cấu thành và xem xét chúng với nhau). Ở các giai đoạn khác nhau của nghiên cứu, phương pháp tiếp cận chức năng và hệ thống có thể được sử dụng, và để xác minh thông tin họ nhận được, phương pháp thử nghiệm xã hội.
Phương pháp khoa học riêng
Sự tồn tại của các phương pháp khoa học tư nhân là do sự phát triển của lý thuyết nhà nước và pháp luật trong mối liên hệ với các ngành khoa học khác. Đặc biệt quan trọng là phương pháp xã hội học, bản chất của nó là sự tích lũy thông qua việc đặt câu hỏi hoặc quan sát các thông tin cụ thể về hành vi.pháp nhân nhà nước, chức năng của họ và được xã hội đánh giá. Thông tin xã hội học được xử lý bằng các phương pháp thống kê, điều khiển học và toán học. Điều này giúp chúng ta có thể xác định các hướng nghiên cứu tiếp theo, xác định các mâu thuẫn giữa lý thuyết và thực tiễn, có thể chứng minh được, tùy thuộc vào tình hình, các cách có thể phát triển thêm hoặc giảm bớt hậu quả của lý thuyết đã được chứng minh.
Phương pháp luật riêng
Phương pháp luật riêng là thủ tục pháp lý trực tiếp. Ví dụ, chúng bao gồm phương pháp chính thức-pháp lý. Nó cho phép bạn hiểu hệ thống quy phạm pháp luật hiện có, xác định ranh giới của việc giải thích và phương pháp áp dụng. Bản chất của phương pháp pháp lý so sánh là nghiên cứu những điểm giống và khác nhau tồn tại trong các xã hội khác nhau ở các giai đoạn phát triển khác nhau của các hệ thống pháp luật nhằm xác định khả năng áp dụng các yếu tố của các quy phạm pháp luật ngoại lai trong xã hội này.
Chức năng của lý thuyết nhà nước và pháp luật
Sự tồn tại của bất kỳ nhánh tri thức khoa học nào đều liên quan đến việc xã hội sử dụng các thành tựu của nó. Điều này cho phép chúng ta nói về các chức năng cụ thể của lý thuyết nhà nước và pháp luật, trong đó quan trọng nhất là:
- giải thích về các mô hình cơ bản trong đời sống nhà nước-luật pháp của xã hội (chức năng giải thích);
- các tùy chọn dự đoán cho sự phát triển của các quy phạm pháp luật nhà nước (chức năng tiên lượng);
- đào sâu kiến thức hiện có về nhà nước và luật pháp, cũng như tiếp thu những kiến thức mới(hàm heuristic);
- hình thành bộ máy khái niệm của các khoa học khác, cụ thể là khoa học pháp lý (chức năng phương pháp luận);
- phát triển các ý tưởng mới với mục đích chuyển đổi tích cực các hình thức chính phủ và hệ thống pháp luật hiện có (chức năng hệ tư tưởng);
- tác động tích cực của những phát triển lý luận đối với thực tiễn chính trị của nhà nước (chức năng chính trị).
Quy luật
Tìm kiếm hình thức tổ chức chính trị và pháp luật tối ưu nhất của xã hội là một trong những nhiệm vụ quan trọng nhất của lý luận nhà nước và pháp luật. Nhà nước pháp quyền hiện nay dường như là thành tựu chính của tư tưởng khoa học về vấn đề này, được khẳng định bởi những lợi ích thiết thực rõ ràng từ việc thực hiện các ý tưởng của nó:
- Quyền lực phải được giới hạn bởi các quyền và tự do bất khả xâm phạm của con người.
- Pháp quyền vô điều kiện trong mọi lĩnh vực của xã hội.
- Được ghi trong Hiến pháp, sự phân chia quyền lực thành ba nhánh: lập pháp, hành pháp và tư pháp.
- Tồn tại trách nhiệm chung của nhà nước và công dân.
- Tuân thủ cơ sở lập pháp của một quốc gia cụ thể với các nguyên tắc của luật pháp quốc tế.
Ý nghĩa của lý thuyết
Vì vậy, như sau từ chính chủ đề lý thuyết nhà nước và pháp luật, khoa học này, không giống như các bộ môn pháp lý khác, tập trung vào nghiên cứu các hệ thống quy phạm pháp luật hiện có ở dạng trừu tượng nhất. Có được bằng các phương pháp của kỷ luật nàykiến thức tạo cơ sở cho các quy phạm pháp luật, hình thành ý tưởng về hoạt động của pháp luật, vạch ra các cách thức cho sự phát triển hơn nữa của xã hội. Điều này và hơn thế nữa cho phép chúng ta nói một cách tự tin về vị trí trung tâm của lý thuyết nhà nước và pháp luật trong hệ thống kiến thức pháp luật nói chung và hơn thế nữa, đóng vai trò thống nhất trong đó do mối quan hệ của nó với các ngành khoa học nhân văn khác.
