Trong thời Trung cổ, giữa các địa chủ lớn-lãnh chúa phong kiến, một tập đoàn cực kỳ khép kín gồm các chiến binh chuyên nghiệp gọi là hiệp sĩ đã được thành lập. Giữa họ đoàn kết với nhau không chỉ bởi lối sống giống nhau, mà còn bởi những lý tưởng cá nhân chung và các giá trị đạo đức, luân lý. Sự kết hợp của những yếu tố này đã đặt nền móng cho một loại hình văn hóa hào hiệp không có sự tương đồng trong các thế kỷ tiếp theo.
Nâng cao địa vị của các lãnh chúa phong kiến lớn
Người ta thường chấp nhận rằng quân đội và nông nghiệp thời trung cổ, ngày nay được gọi là tinh thần hiệp sĩ, lần đầu tiên bắt đầu hình thành vào thế kỷ thứ 8 ở bang Frank liên quan đến sự chuyển đổi của nó từ binh lính chân của người dân sang cưỡi ngựa các đội quân chư hầu. Động lực cho quá trình này là cuộc xâm lược của người Ả Rập và các đồng minh của họ - những người theo đạo Cơ đốc của bán đảo Iberia, những người đã cùng nhau bắt giữ Gaul. Lực lượng dân quân nông dân của người Frank, bao gồm hoàn toàn là bộ binh, không thể đẩy lùi kỵ binh của kẻ thù và phải chịu thất bại này đến thất bại khác.
Kết quả là, những người Carolingian nắm quyền đã buộc phải nhờ đến sự giúp đỡ của người ký tên, tức là các lãnh chúa phong kiến địa phương,sở hữu một số lượng lớn các chư hầu, và có khả năng hình thành một đội quân kỵ binh mạnh từ họ. Họ đáp lại lời kêu gọi của nhà vua, nhưng yêu cầu những đặc quyền bổ sung cho lòng yêu nước của họ. Nếu trước đây, seigneur chỉ là chỉ huy của dân quân tự do, thì giờ đây, quân đội bao gồm những người phụ thuộc trực tiếp vào anh ta, điều này đã nâng cao địa vị của anh ta lên một cách cắt cổ. Do đó, bắt đầu sự ra đời của văn hóa hiệp sĩ và hiệp sĩ, mà ngày nay chúng ta có một ý tưởng gắn bó chặt chẽ với thời Trung Cổ.
Bất động sản của giới quý tộc có danh hiệu
Trong thời đại của các cuộc Thập tự chinh, một số lượng lớn các mệnh lệnh hiệp sĩ tôn giáo đã xuất hiện trên khắp châu Âu, kết quả là các lãnh chúa phong kiến tham gia vào họ đã hình thành một nhóm xã hội cực kỳ khép kín của tầng lớp quý tộc cha truyền con nối. Dưới ảnh hưởng của Nhà thờ (và một phần là thơ ca), trong những năm qua, một nền văn hóa hiệp sĩ độc đáo đã phát triển trong đó, một mô tả ngắn gọn mà bài viết này dành cho.
Trong những thế kỷ tiếp theo, do sự củng cố quyền lực nhà nước và sự xuất hiện của súng cầm tay, đảm bảo ưu thế của bộ binh so với kỵ binh, cũng như sự hình thành của các đội quân chính quy, các hiệp sĩ đã đánh mất tầm quan trọng của mình như một lực lượng quân sự độc lập. Tuy nhiên, họ vẫn giữ được ảnh hưởng của mình trong một thời gian rất dài, trở thành một tầng lớp chính trị của giới quý tộc.
Ai là hiệp sĩ?
Như đã đề cập ở trên, văn hóa hiệp sĩ của thời Trung cổ Châu Âu bắt nguồn từ các lãnh chúa phong kiến lớn ─ những người mang tước vị cao và chủ sở hữu không chỉ đất đai rộng lớn, mà còn nhiều đội, đôi khicó thể so sánh với quân đội của toàn bộ các bang. Theo quy luật, mỗi người trong số họ đều có một phả hệ, bắt nguồn từ sương mù thời gian, và được bao quanh bởi một vầng hào quang của giới quý tộc cao nhất. Những hiệp sĩ này là tầng lớp ưu tú của xã hội, và chỉ riêng điều này thì không thể nhiều.
Ở bậc thang tiếp theo của bậc thang xã hội của thời đại đó cũng là con cháu quý tộc của các gia đình cũ, do hoàn cảnh túng quẫn, không có ruộng đất rộng và do đó, bị tước đoạt của cải vật chất. Tất cả tài sản của họ bao gồm một tên tuổi lớn, huấn luyện quân sự và vũ khí thừa kế.
Nhiều người trong số họ đã thành lập các biệt đội từ nông dân của họ và phục vụ đầu não của họ trong quân đội của các lãnh chúa phong kiến lớn. Những người không có linh hồn nông nô thường đi du lịch một mình, chỉ đi cùng với một hộ vệ, và đôi khi tham gia các biệt đội ngẫu nhiên, trở thành lính đánh thuê. Trong số họ có những người không coi thường nạn trộm cướp, chỉ để tìm cách duy trì lối sống tương xứng với phẩm giá hiệp sĩ.
Sự khắc nghiệt của tầng lớp quý tộc mới
Một trong những yếu tố quan trọng nhất của văn hóa hiệp sĩ thời Trung Cổ là nghĩa vụ quân sự chuyên nghiệp chỉ dành cho các lãnh chúa phong kiến. Có nhiều trường hợp khi tất cả các loại thương gia, nghệ nhân và "người da đen" khác ở cấp lập pháp bị cấm mang vũ khí và thậm chí là cưỡi ngựa. Đôi khi, các hiệp sĩ quý tộc chứa đầy sự kiêu ngạo không thể kiềm chế đến mức họ đã bất chấp từ chối chiến đấu trong các trận chiến nếu bộ binh, thường được hình thành từthường dân.
Sự ổn định của nền văn hóa hiệp sĩ, đã được bảo tồn trong vài thế kỷ, phần lớn là do trại của họ đã đóng cửa cực kỳ nghiêm trọng. Thuộc về nó được kế thừa và chỉ trong những trường hợp ngoại lệ mới có thể được nhà vua ban tặng cho những công lao và việc làm đặc biệt. Theo truyền thống, một hiệp sĩ thực sự phải xuất thân từ một gia đình quý tộc nào đó, nhờ đó anh ta luôn có thể tham khảo cây phả hệ của tổ tiên mình.
Ngoài ra, anh ấy phải có huy hiệu gia đình, có trong sách gia huy và phương châm của riêng anh ấy. Tuy nhiên, theo thời gian, mức độ nghiêm trọng của các quy tắc bắt đầu suy yếu dần, và với sự phát triển của các thành phố và tất cả các loại hình doanh nhân, phong tước hiệp sĩ và các đặc quyền đi kèm với nó bắt đầu được giành lấy để kiếm tiền.
Đào tạo hiệp sĩ tương lai
Khi một người con trai xuất hiện trong gia đình của một lãnh chúa phong kiến, những yếu tố chính của văn hóa hiệp sĩ đã được hình thành trong anh ta ngay từ khi còn nhỏ. Ngay sau khi đứa trẻ được giải thoát khỏi các bảo mẫu và y tá, nó đã rơi vào tay của những người cố vấn dạy nó cưỡi ngựa và vũ khí ─ chủ yếu là kiếm và pike. Ngoài ra, chàng trai còn phải biết bơi và đánh tay đôi.
Sau khi đến một độ tuổi nhất định, anh ấy trở thành một trang đầu tiên, và sau đó là cận thần của một hiệp sĩ trưởng thành, đôi khi là cha của chính anh ấy. Đây là một bước học tập bổ sung. Và chỉ sau khi một chàng trai trẻ, sau khi hoàn thành toàn bộ khóa học khoa học, có thể thực sự chứng minh các kỹ năng có được, anh ấy đã vinh dự đượcđược phong tước hiệp sĩ.
Fun Made Duty
Bên cạnh việc quân sự, một yếu tố quan trọng khác của văn hóa hiệp sĩ là săn bắn. Nó được coi trọng đến mức, trên thực tế, vui vẻ, nó đã trở thành trách nhiệm của giới thượng lưu. Như một quy luật, không chỉ một lãnh chúa cao quý, mà cả gia đình của ông ta cũng tham gia vào việc đó. Từ tài liệu còn sót lại về "nghệ thuật hiệp sĩ", người ta biết rằng một quy trình săn bắn nhất định đã được thiết lập, mà tất cả các quý ông quý tộc phải tuân theo.
Vì vậy, người ta quy định rằng trên đường đến bãi săn, hiệp sĩ chắc chắn phải đi cùng vợ (tất nhiên, nếu có). Cô phải cưỡi ngựa bên phải chồng và cầm một con chim ưng hoặc diều hâu trên tay. Mỗi người vợ của một hiệp sĩ quý tộc phải có khả năng thả một con chim và sau đó mang nó trở lại, bởi vì thành công chung thường phụ thuộc vào hành động của cô ấy.
Đối với các con trai của lãnh chúa phong kiến, từ khi bảy tuổi đã đi cùng cha mẹ trong cuộc đi săn, nhưng họ có nghĩa vụ ở bên trái của cha mình. Trò giải trí quý tộc này là một phần trong quá trình giáo dục chung của họ, và các chàng trai trẻ không có quyền bỏ qua nó. Được biết, đôi khi niềm đam mê săn bắn đã diễn ra những hình thức cực đoan của các lãnh chúa phong kiến đến nỗi chính hoạt động này đã bị Giáo hội lên án, bởi vì dành hết thời gian rảnh rỗi cho trò chơi đuổi bắt, các quý ông đã quên tham gia các buổi lễ, và do đó, đã dừng lại. bổ sung ngân sách giáo xứ.
Những tín đồ thời trang thuộc tầng lớp thượng lưu
Văn hóa hiệp sĩ của thời Trung cổ đã phát triển một loại tâm lý đặc biệt ở những người thuộc tầng lớp hẹp hòi này và buộc họ phải có một số phẩm chất nhất định. Trước hết, kỵ sĩ phải có một ngoại hình đáng ngưỡng mộ. Nhưng vì thiên nhiên không ban tặng vẻ đẹp cho tất cả mọi người nên những người mà cô ấy đã cứu phải dùng đến đủ mọi chiêu trò.
Nếu bạn nhìn vào các bức tranh, chạm khắc hoặc thảm trang trí của các bậc thầy thời Trung cổ mô tả các hiệp sĩ không mặc áo giáp mà trong trang phục “thường dân”, thì sự tinh tế trong trang phục của họ thật đáng chú ý. Các nhà khoa học hiện đại đã viết hàng trăm tác phẩm về thời trang của thời Trung cổ, nhưng đó là một lĩnh vực vô tận cho các nhà nghiên cứu. Hóa ra các hiệp sĩ, những con người nghiêm nghị và mạnh mẽ này, là những tín đồ thời trang phi thường mà không phải trang mạng xã hội nào cũng theo kịp.
Về kiểu tóc cũng vậy. Trong những bức tranh cổ, người xem được chiêm ngưỡng những lọn tóc tươi tốt rơi trên vai mặc áo giáp và một con nhím cứng, mang đến cho chủ nhân của nó một cái nhìn nghiêm khắc và cương quyết. Đối với bộ râu, ở đây trí tưởng tượng của những người thợ cắt tóc đơn giản là vô hạn, và vóc dáng cao ngạo của các quý ông được trang trí bằng những kiểu tóc khó tưởng tượng nhất từ một chiếc chổi thô tục đến chiếc kim mỏng nhất ở cuối cằm.
Thời trang mới được rèn từ thép
Xu hướng thời trang cũng được tuân theo khi chọn áo giáp, thứ lẽ ra không chỉ là vật bảo vệ đáng tin cậy cho chủ nhân mà còn là vật chỉ thị cho địa vị của anh ta. Thật tò mò cần lưu ý rằng họ đã được giả mạo trongphù hợp với thời trang cho trang phục nghi lễ tồn tại thời bấy giờ. Không khó để bị thuyết phục về điều này khi nhìn vào các bộ sưu tập vũ khí bảo vệ được trưng bày trong các bảo tàng lớn nhất trên thế giới.
Ví dụ, trong "Hội trường Hiệp sĩ" của Hermitage có rất nhiều áo giáp, gợi nhớ đến trang phục của các cô gái trong triều đình, mà các hướng dẫn viên bảo tàng thường đề cập đến. Ngoài ra, nhiều vũ khí của thời đại đó là những tác phẩm nghệ thuật trang trí thực sự, cũng nhằm mục đích duy trì uy tín cho chủ nhân của chúng. Nhân tiện, trọng lượng của một bộ áo giáp và vũ khí liên quan lên tới 80 kg, do đó, hiệp sĩ phải có thể lực tốt.
Tìm kiếm danh vọng bất tận
Một yêu cầu không thể thiếu khác của nền văn hóa hào hiệp của châu Âu thời trung cổ là quan tâm đến vinh quang của chính mình. Để sức mạnh quân sự không phai nhạt, nó phải được khẳng định bằng những chiến công mới. Kết quả là, một hiệp sĩ thực sự luôn tìm kiếm cơ hội để có được những chiếc vòng nguyệt quế mới. Ví dụ, ngay cả những món đồ lặt vặt nhỏ nhất cũng có thể là cái cớ cho một cuộc đấu tay đôi đẫm máu với một đối thủ xa lạ, tất nhiên, nếu anh ta thuộc tầng lớp được chọn. Bàn tay bẩn thỉu đối với một người dân thường được coi là hoàn toàn không thể chấp nhận được. Để trừng phạt kẻ xấu, hiệp sĩ có những người hầu.
Văn hóa hiệp sĩ cũng cung cấp một hình thức thể hiện lòng dũng cảm như tham gia các giải đấu. Theo quy định, chúng là cuộc thi của các chiến binh cưỡi ngựa trên giáo, và được tổ chức với rất đông người. Nếu các đỉnh núi bị vỡ, thì các võ sĩ rút kiếm của họ, và sau đó sử dụng chùy. Kính tương tựđổ vào các ngày lễ thực sự. Vì mục tiêu của trận quyết đấu là hất kẻ thù ra khỏi yên và ném hắn xuống đất, và hoàn toàn không phải để giết hoặc làm bị thương, nên những người tham gia trận chiến phải tuân theo một số biện pháp phòng ngừa nhất định.
Vì vậy, nó chỉ được phép sử dụng giáo cùn hoặc thậm chí những loại được trang bị đầu nhọn ở dạng tấm gắn ngang. Các thanh kiếm trước đây đã bị cùn. Áo giáp giải đấu cũng phải có thêm sức mạnh, không giống như áo giáp chiến đấu, với cái giá là an toàn, nó được làm nhẹ hơn, nhưng đồng thời cho phép hiệp sĩ tiết kiệm sức lực cho một trận chiến lâu dài. Ngoài ra, trong một trận đấu trong giải đấu, các tay đua được ngăn cách với nhau bằng một rào chắn đặc biệt để nếu một trong số họ ngã xuống đất, anh ta sẽ không bị ngã dưới vó ngựa của đối thủ.
Tuy nhiên, bất chấp tất cả các biện pháp phòng ngừa, các cuộc chiến thường kết thúc với thương tích hoặc thậm chí tử vong của những người tham gia, điều này tạo cho họ một sức hút đặc biệt trong mắt khán giả và phục vụ cho vinh quang lớn hơn của người chiến thắng. Một ví dụ về điều này là cái chết của vua Pháp, Henry II của Valois, người đã chết một cách bi thảm tại một giải đấu vào năm 1559. Ngọn giáo của Bá tước Montgomery đối thủ của ông bị gãy khi va chạm với vỏ, và mảnh vỡ rơi trúng khe mắt của mũ bảo hiểm, khiến vị vua dũng cảm chết cùng lúc. Tuy nhiên, theo quy luật của văn hóa hiệp sĩ và hiệp sĩ, một cái chết như vậy được coi là sự kết thúc xứng đáng nhất của cuộc đời. Những bản ballad được sáng tác về những người đã chết tại các giải đấu, sau đó được trình diễn bởi những người hát rong và diễn viên kịch ─ những người tiền nhiệm thời trung cổthẻ đương đại.
Văn hóa hào hiệp lịch sự
Trước khi nói về hiện tượng rất đặc biệt này của thời Trung cổ, cần phải xác định rõ khái niệm "lịch sự". Nó được đưa vào sử dụng nhờ nhiều di tích văn học phản ánh quy tắc tôn vinh hiệp sĩ và bao gồm một hệ thống các quy tắc ứng xử từng được thông qua tại các tòa án của các quốc vương châu Âu.
Theo yêu cầu phổ biến, một hiệp sĩ thực sự không chỉ phải thể hiện sức mạnh quân sự mà còn phải có khả năng cư xử trong một xã hội thế tục, duy trì một cuộc trò chuyện dễ dàng và thậm chí hát. Chính nền văn hóa lịch sự - hiệp sĩ là cơ sở cho việc tạo ra các quy tắc về phép xã giao trong tương lai, nó trở nên phổ biến ở châu Âu và trở thành chuẩn mực hành vi của tất cả những người cư xử đúng mực.
Văn học về tình cảm dịu dàng và chiến tích quân sự
Sự nhã nhặn cũng được phản ánh trong văn học. Đặc biệt, trong dịp này, rất thích hợp để nhắc lại thơ trữ tình của những người hát rong, vốn đặc biệt phổ biến ở miền Nam nước Pháp. Chính cô ấy là người đã sinh ra "sự sùng bái của Quý cô xinh đẹp", thứ mà hiệp sĩ chân chính có nghĩa vụ phục vụ, không tiếc sức lực cũng như tính mạng.
Điều đặc biệt là trong các tác phẩm thuộc thể loại tình ca, miêu tả tình cảm của một hiệp sĩ dành cho tình nhân của mình, tác giả sử dụng những thuật ngữ rất cụ thể, liên tục sử dụng những cách diễn đạt như “phụng sự”, “lời thề”, “người ký tên”, "Chư hầu", v.v … Nói cách khác, khái niệm văn hóa hào hiệp, bao gồm cả việc phục vụ Quý cô xinh đẹp, đặt nó ngang hàng với sức mạnh quân sự. Chẳng trách người ta thường nói rằng chiến thắng trái tim của một mỹ nhân cố chấp cũng không kém phần danh giákẻ thù.
Sự phát triển của văn hóa hiệp sĩ đã thúc đẩy sự xuất hiện của một thể loại văn học mới và rất đặc biệt. Cốt truyện chính trong các tác phẩm của ông là mô tả về những cuộc phiêu lưu và chiến tích của những anh hùng cao quý. Đó là những mối tình hào hiệp ca ngợi tình yêu lý tưởng và lòng dũng cảm, được thể hiện nhân danh vinh quang cá nhân. Các tác phẩm thuộc thể loại này cực kỳ nổi tiếng ở châu Âu, và được nhiều người ngưỡng mộ ngay cả trong những ngày chỉ một số ít được đọc. Chỉ đủ để nhớ lại Don Quixote nổi tiếng, người đã trở thành nạn nhân của những cuốn sách bán chạy thời trung cổ này.
Những cuốn tiểu thuyết kiểu này đến với chúng tôi không chỉ mang tính nghệ thuật mà còn quan tâm đến lịch sử, vì chúng phản ánh đầy đủ những nét đặc trưng của văn hóa hiệp sĩ và những nét sinh hoạt của thời đại đó. Một đặc điểm nổi bật của các tác phẩm thuộc thể loại này là sự nhấn mạnh mà các tác giả bắt đầu đặt vào tính cách con người cá nhân. Anh hùng của họ không phải là thần thánh hay bất kỳ nhân vật thần thoại nào, mà là con người.
Vì vậy, nhiều tiểu thuyết có các nhân vật lịch sử và bán lịch sử như Vua Arthur của người Anh và các cộng sự thân cận nhất của ông: Iseult, Lancelot, Tristan, và các hiệp sĩ khác của Bàn tròn. Chính nhờ những nhân vật này mà hình ảnh lãng mạn, nhưng khác xa luôn đáng tin cậy về một hiệp sĩ quý tộc, người bước tới với chúng ta từ thời Trung Cổ đã hình thành trong tâm trí của những người hiện đại.
