Quá trình lịch sử luôn liên quan đến việc nghiên cứu kỹ lưỡng cấu trúc của xã hội thời Trung Cổ. Đồng thời, đặc biệt chú ý đến khái niệm “địa tô phong kiến”, biểu thị một sản phẩm thặng dư, vốn là tiêu biểu cho những người nông dân bị coi là lệ thuộc vào một số lãnh chúa phong kiến. Chủ sở hữu đất có thể chiếm đoạt một phần thu nhập nhất định. Địa tô phong kiến là một hình thức kinh tế hiện thân của quyền phong kiến, đặc biệt, nó phản ánh khả năng sở hữu. Tiền thuê được coi là một công cụ kinh tế quan trọng, về nhiều mặt, nó không chỉ định hình tiền tệ, mà còn ảnh hưởng đến các quan hệ khác trong xã hội, đồng thời ảnh hưởng đến vị trí thứ bậc của chủ sở hữu. Địa tô phong kiến tồn tại dưới nhiều hình thức ở các quốc gia khác nhau - cả châu Âu và châu Á.
Nó nói về cái gì?
Hiện tại, lịch sử coi địa tô thời phong kiến là một khái niệm phức tạp, trong đó phân biệt ba nhánh khác nhau. Corvee là tiền thuê lao động, tiền bỏ ra liên quan đến việc thanh toán bằng hiện vật cho các sản phẩm và thanh toán bằng tiền cũng đã được sử dụng. Đặc điểm của từng chi nhánh đã thay đổi theo thời gian và thay đổicác mối quan hệ trong xã hội. Ở các quốc gia khác nhau, quá trình này diễn ra với một số khác biệt.
Chế độ phong kiến như một đối tượng nghiên cứu của khoa học kinh tế
Theo quan điểm kinh tế, bản chất của chế độ phong kiến là sản xuất địa tô. Để làm được điều này, nông dân buộc phải làm việc, và sự tương tác giữa chủ và thợ là phi kinh tế. Những nông dân sống phụ thuộc vào cá nhân hoặc bị buộc phải làm việc trên đất nước ngoài đã tham gia vào việc này. Corvee là một trong những định dạng của sự tương tác như vậy, liên quan đến việc tạo ra quyền sử dụng tài nguyên đất.
Tiền thuê chỗ làm, tiền ăn, tài chính được cải thiện theo thời gian. Khi chế độ phong kiến đạt đến giai đoạn phát triển, nông dân phụ thuộc làm việc theo chế độ gia sản, và quá trình này kéo theo sự chiếm đoạt sức lao động của công nhân bởi chủ sở hữu ruộng đất. Một cộng đồng nông dân được gọi là một tổ chức gia trưởng. Thời đại phong kiến - thời kỳ mà cộng đồng phụ thuộc vào chủ và bản thân nông dân là nông nô (hoặc một thuật ngữ thay thế được sử dụng tồn tại trong khu vực và phản ánh luật pháp có hiệu lực).
Dành riêng cho thuật ngữ
Rent là một từ bắt nguồn từ tiếng Đức, nhưng nguồn gốc của nó là tiếng Latinh. Từ này được sử dụng để chỉ một thành phần sinh lời mà chủ sở hữu vốn, một số khu đất hoặc tài sản thường xuyên nhận được. Đồng thời, địa tô phong kiến lũy tiến (giống như các loại địa tô khác) cho rằng người nhận quyền lợi không tiến hành các hoạt động kinh doanh, mà chỉ sở hữu một đối tượng làm nguồn thu nhập.
Trongchế độ phong kiến, địa tô chủ yếu tồn tại dưới hình thức phí và lệ phí.
Thuê lao động thời phong kiến: corvée
Với hình thức quản lý này, các thửa đất được chia thành cổ phần của chủ và của nông dân. Loại thứ hai dành cho việc cày thuê. Ở châu Âu, con số này cao gấp hai, thậm chí gấp ba lần so với tỷ lệ chia sẻ của bậc thầy. Sự phân bổ này tương tự như tiền lương hiện đại, nhưng bằng hiện vật. Đồng thời, địa tô phong kiến được thu dưới hình thức lao động: nông dân phải làm việc trên địa phận của chủ, sử dụng gia súc, thiết bị, thời gian và sức lao động của chính họ. Các triều đình phong kiến cũng tham gia vào quá trình canh tác đất đai, nhưng họ được giao những nhiệm vụ tối thiểu để tổ chức quá trình làm việc. Người bần cố định giao một khoảng thời gian nhất định (một số ngày nhất định) khi những người nông dân phải cố gắng hết sức để canh tác mảnh đất của chủ nhân. Nhiệm vụ này là tối quan trọng.
Người nông dân ít quan tâm đến khả năng cải thiện quy trình làm việc như một phần của việc thực hiện nghĩa vụ đối với chủ đất, và chất lượng công việc cũng ở mức khá thấp. Nhưng đối với bản thân, mọi người đã cố gắng làm việc bằng tất cả khả năng của mình. Ở nhiều khía cạnh, chính điều này đã gây ra sự chuyển đổi sang một hình thức tương tác mới - bỏ học bằng hiện vật. Thay vì làm việc cho nông dân, các chủ đất coi việc nhận lương thực là cần thiết.
Mua lại để thay thế corvée
Vì hệ thống kinh tế được áp dụng trong những ngày đầu cho thấy hiệu quả thấp, dần dần nó bị thay thế bằng địa tô phong kiến mới và các hình thức của nó. Vào thế kỷ 15, có thể thấy từ các nguồn lịch sử, đã cókhái niệm về phí, và theo logic này, toàn bộ ngôi làng đã được chuyển giao cho người thuê, và chủ sở hữu của những vùng lãnh thổ này sẽ nhận được một phần thưởng xứng đáng. Việc bỏ hoang cho phép mang lại lợi nhuận kinh tế lớn hơn, vì đất canh tác hoàn toàn do nông dân kiểm soát, những người phụ thuộc vào chủ sở hữu của các vùng lãnh thổ.
Có một sự thuê mướn phong kiến như vậy ở nước Nga cổ đại, ở các quốc gia châu Âu, và một hình thức nhất định của nó được quan sát thấy trong một thời kỳ tương đối ngắn của các quốc gia châu Á thời trung cổ. Nền văn hóa sản xuất trong thời kỳ này phát triển, các phương pháp và công cụ hiệu quả hơn, hiệu quả hơn bắt đầu được sử dụng, vì nông dân quan tâm đến việc thu được sản lượng tối đa từ các mảnh đất được chuyển giao cho họ. Nhà sản xuất có thể đặt ra các quy tắc riêng trong lãnh thổ được giao phó, dẫn đến việc cải tiến quy trình làm việc.
Sản phẩm thay vì khai thác
Khi trong khuôn khổ lịch sử kinh tế học trong nhà trường, chương trình giảng dạy đại học, họ phân tích những hình thức địa tô phong kiến tồn tại, họ nhất thiết phải chú ý đến điểm sau: tiền thuê lương thực, mặc dù cách tiếp cận kinh tế tiên tiến hơn quan hệ, cũng hỗ trợ sự thống trị của canh tác tự cung tự cấp. Một đặc điểm nổi bật của phiên bản mới của mối quan hệ là những cơ hội lớn hơn trước đây cho quá trình phát triển, cải tiến và tăng năng suất. Đồng thời, giá thuê sản phẩm làm cho sự phân chia giai cấp nông dân thành các tầng lớp rõ ràng hơn.
Đồng thời, hoạt độngcác khu định cư đô thị phát triển, cùng với chúng - các quan hệ tiền tệ. Điều này thúc đẩy mối quan hệ giữa chủ đất và những người trực tiếp làm việc trên các mảnh đất được cải thiện hơn nữa. Tiền thuê hàng tạp hóa chuyển thành tiền thuê nhà phong kiến. Hình thức tương tác này cũng được coi là một hình thức bỏ chạy, nhưng nó có một biểu hiện hơi khác so với khi trả tiền để sử dụng một trang web có các sản phẩm bị xóa khỏi trang web này.
Chế độ phong kiến phát triển: một bước tiến
Giai đoạn này đối với các mối quan hệ kinh tế trong xã hội, đặc biệt là ở các nước Châu Âu, đã trở thành một giai đoạn của tiến bộ sản xuất khá quan trọng đã ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực ứng dụng. Xu hướng phân công lao động diễn ra mạnh mẽ trong xã hội, chuyên môn hoá ngày càng sâu sắc, đồng thời năng suất lao động tăng lên rõ rệt. Điều này cũng ảnh hưởng đến nông nghiệp và thủ công nghiệp. Sự phát triển này đã đặt cơ sở vững chắc cho nền sản xuất hàng hoá phát triển. Và điều này, đến lượt nó, làm cho các nghệ nhân có thể tồn tại tách biệt với những người nông dân đang canh tác trên đất. Thành phố và làng mạc cuối cùng được chia thành hai loại cuộc sống, cuộc sống, quy tắc, tính năng của công việc.
Phần lớn trong thời kỳ này, các thành phố được xây dựng ở những điểm có vẻ hứa hẹn như những khu vực buôn bán. Khu vực này ngay từ đầu đã phải thuận tiện cho việc bán hàng thủ công mỹ nghệ cũng như cung cấp nguyên liệu thô, những thứ cần thiết cho các doanh nghiệp sản xuất nhỏ của thời Trung Cổ. Trên thực tế, các thành phố được xây dựng ở ngã tư của các tuyến đường thương mại. Dần dần dân cưđiểm ngày càng tăng và sự cạnh tranh bắt đầu giữa các cư dân. Nó đặc biệt rõ rệt ở cấp độ các tầng lớp dân cư - cư dân thành thị và các lãnh chúa phong kiến đều muốn kiểm soát việc quản lý thành phố, điều này đã dẫn đến việc tạo ra một phong trào công xã mạnh mẽ. Các công xã xuất hiện trong thời kỳ này ở nhiều thành phố châu Âu đã thoát khỏi chế độ nông nô. Đồng thời, nhiều người dân bình thường cũng thoát khỏi áp bức phong kiến - ít nhất là những hình thức biểu hiện nghiêm trọng nhất của nó. Trên thực tế, ở các thành phố, những khái niệm như cai nghiện, corvée đã trở thành quá khứ. Một số địa phương cũng đã thương lượng các đặc quyền cụ thể cho mình do vị trí đặc biệt thuận lợi của họ.
Cửa hàng như một sự phát triển hợp lý của quan hệ thủ công và thương mại
Sự phát triển của lối sống thành thị và việc giành được một mức độ độc lập nhất định đã đặt nền móng cho hệ thống bang hội. Đây cũng được coi là một tổ chức phong kiến, nhưng đặc thù chỉ dành cho các nghệ nhân ở các thành phố. Các hội thảo là những hiệp hội bao gồm những người tham gia vào cùng một lĩnh vực kinh doanh hoặc một số lĩnh vực liên quan. Một hiệp hội như vậy đã tự bảo vệ mình khỏi những người thợ thủ công nước ngoài và điều chỉnh các quy tắc cạnh tranh nội bộ. Lần đầu tiên các xưởng xuất hiện vào thế kỷ XI, tiên phong là các quốc gia Trung Âu - Đức, Pháp, Anh. Theo thời gian, hệ thống này đã phát triển hơn, điều đáng chú ý nhất là sự sắp xếp các thành phố vào thế kỷ XIV, khi hầu hết các nước Tây Âu đều thiết lập hình ảnh tổ chức nghề thủ công này.
Hội thảo tạo ra một thị trường địa phương, độc quyềnanh ta và quy định các điều kiện để sản xuất và bán hàng hóa. Hiệp hội đã thành lập các quy mô để sản xuất hàng hóa, sản xuất hàng hóa từ cái gì, cách tạo ra chúng. Trong nhiều khu định cư, xưởng cung cấp sản phẩm cho từng nghệ nhân, tổ chức lưu trữ chung. Đồng thời, các quỹ hỗ trợ lẫn nhau đầu tiên đã xuất hiện, chỉ có thể được truy cập bởi các thành viên của một hoặc hội thảo khác.
Nước Nga cổ đại: có đặc điểm riêng
Đó là một phần lãnh thổ nơi có nước Nga hiện đại, trong thời kỳ trước đây đã phát triển, mặc dù theo cách tương tự như các nước châu Âu, nhưng vẫn có những khác biệt đặc trưng nhất định. Chúng được thể hiện rõ nét nhất trong khoảng thời gian từ thế kỷ thứ chín đến thế kỷ thứ mười chín, nhưng mỗi giai đoạn đều có tính đặc thù riêng - ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn, phân biệt các đặc điểm của tổ chức nhà nước phong kiến so với các nước láng giềng.
Trong thời kỳ đầu chế độ phong kiến trên lãnh thổ nước Nga hiện đại, quyền sở hữu đất đai mới bắt đầu hình thành. Điều này đã xảy ra vào đầu thế kỷ thứ chín và thứ mười. Vào thời điểm đó, quốc gia này được gọi là Kievan Rus. Từ thế kỷ thứ mười ba, một kỷ nguyên chia cắt bắt đầu, khi các điền trang của các vương quốc, tư hữu mở ra, nâng cao, phát triển và nhận được mức độ độc lập cao. Đồng thời, dân chúng phải đối mặt với ách thống trị của Golden Horde, có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sự phát triển của quốc gia, lật ngược dòng lịch sử về nhiều mặt, phần nào ném nó trở lại.
Tiếp theo là gì?
Những thay đổi có thể nhận thấy ở vùng đất Nga xảy ra trong thời kỳ cuối chế độ phong kiến, bắt đầu từ cuốithế kỷ thứ mười lăm. Các bất động sản đang trở thành dĩ vãng, thay vào đó là các điền trang đang được hình thành. Nhà nước đang mất đi sự phân tán, các khu vực được thống nhất dưới một chính quyền trung ương mạnh mẽ đưa ra các quy tắc cho tất cả các vùng của đất nước. Đó là thời điểm mà giai cấp nông dân cuối cùng đã bị bắt làm nô lệ, bằng chứng là các nguồn lịch sử. Đáng kể và đáng tin cậy nhất là bộ sưu tập "Mật mã Nhà thờ" năm 1649. Đồng thời, một thị trường nhà nước duy nhất bắt đầu hình thành và nền tảng của các nhà máy được đặt ra.
Con đường của Nga có nhiều điểm khác biệt so với con đường ở Tây Âu. Ví dụ, nông nghiệp, là một phần của quan hệ thị trường, đã không giành được độc lập, nhưng quá trình ngược lại đã diễn ra: chế độ nông nô được hình thành một cách chắc chắn, mạnh mẽ và lâu dài.
Nguyên nhân và hậu quả
Người ta tin rằng những đặc điểm đặc trưng của hệ thống xã hội phong kiến Nga phần lớn bị kích động bởi thực tế là không có gì tương tự như cuộc cách mạng giá cả ở châu Âu đã xảy ra. Ở phương Tây, đây là nguyên nhân làm cho thế lực phong kiến suy yếu, nhưng ở Nga lâu dài vẫn mạnh, các lãnh chúa phong kiến trở thành người tham gia tích cực vào quan hệ buôn bán. Điều này cho phép họ mở rộng và củng cố quy mô, để nhận được nhiều lợi ích hơn từ đất đai của họ từ những người nông dân sở hữu.
Thời kỳ Rắc rối cũng có tầm quan trọng đáng kể, dẫn đến thực tế là nhà nước đã gặp phải tình trạng khủng hoảng kinh tế vào thế kỷ XVII - tôi có thể nói, sự tàn phá thực sự. Trong vài năm nayhầu hết các khu vực có người dân Nga sinh sống đều bị ảnh hưởng bởi mất mùa, gây ra nạn đói quy mô lớn. Những người nông dân đã đăng ký tham gia vào các bức thư nô lệ, hy vọng qua đó có thể tự tạo cho mình ít nhất một số cơ hội để tồn tại, điều này đã dẫn đến một số lượng lớn nông nô. Quá trình này cuối cùng đã được hoàn thành vào năm 1649 với việc xuất bản bộ sưu tập luật nói trên.
Tổng kết: địa tô thời phong kiến với tư cách là thời kỳ phát triển của xã hội
Địa tô phong kiến là một yếu tố rất quan trọng trong hệ thống xã hội thời trung cổ của các cường quốc châu Âu và châu Á. Cô ấy đóng một vai trò trong khía cạnh kinh tế của xã hội và phần lớn kiểm soát các quá trình trong xã hội. Đồng thời, người sản xuất tạo ra sản phẩm bị chủ sở hữu ruộng đất chiếm đoạt dưới hình thức này hay hình thức khác, và địa tô cho rằng ruộng đất được sử dụng riêng, sở hữu - đây là một khái niệm song hành. Có nghĩa là, tài sản trở thành một quyền sở hữu, trên cơ sở đó nó có thể tạo ra lợi nhuận dưới hình thức lao động của nông dân, sản phẩm thu được từ thửa ruộng, hoặc tiền nhận được từ mùa màng. Địa tô phong kiến đã thu hút sự chú ý đặc biệt của Karl Marx, người đã nhiều lần chỉ ra trong các tác phẩm của mình rằng việc chiếm đoạt địa tô là một phương pháp hiện thực hoá tài sản đất đai.
Chế độ phong kiến đi kèm với lao động thặng dư, một sản phẩm mà chủ sở hữu chỉ đơn giản là chiếm đoạt cho riêng mình. Cưỡng chế được tổ chức bằng các công cụ phi kinh tế, đặc biệt là đối với những nông dân sống phụ thuộc vào cá nhân. Thường thì ngoài sản phẩm dư thừachủ sở hữu cũng lấy đi sản phẩm mà nông dân sản xuất cho chính họ và những thứ mà họ rất cần. Đặc điểm quan hệ bóc lột của thời Trung cổ được thể hiện trong chính ý tưởng về địa tô phong kiến, đồng thời trong các công cụ mà nó được thực hiện.
