Tư tưởng là một hệ thống các quan điểm và ý tưởng thể hiện lợi ích của một xã hội cụ thể. Về tư tưởng chính trị, nó tập trung đặc biệt vào những ý tưởng và lợi ích liên quan đến chính trị. Nó thể hiện lợi ích và mục tiêu của một trong những giới tinh hoa chính trị. Tùy theo hệ tư tưởng mà cũng có những quan điểm khác nhau về sự phát triển kinh tế chính trị của xã hội. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng phân tích câu hỏi về tiêu chí nào phân biệt các loại hệ tư tưởng chính trị và những gì chúng ẩn chứa trong bản thân.
Cấu trúc
Mỗi hệ tư tưởng chính trị phải có một cấu trúc nhất định, được định nghĩa như sau:
- Phải có chính kiến.
- Ý tưởng phải nêu bật các khái niệm, học thuyết và nguyên tắc của nó.
- Ngoài ra, chúng còn làm nổi bật những giấc mơ và những điều không tưởng, những giá trị của hệ tư tưởng và những lý tưởng chính của nó.
- Tất cả các quy trình chính trị đang được đánh giá.
- Mỗihệ tư tưởng có các khẩu hiệu riêng, theo đó các nhà lãnh đạo hành động, chiếu sáng chương trình hành động.
Đây là hệ tư tưởng chính trị và cấu trúc của nó nói riêng. Một phong trào chính trị không có ít nhất một trong các mục trên thì không thể gọi là hệ tư tưởng chính trị.
Chức năng của hệ tư tưởng chính trị
Trước khi bắt đầu mô tả đặc điểm của các loại hệ tư tưởng chính trị, tôi muốn tập trung sự chú ý của người đọc vào các chức năng chung cho bất kỳ hệ thống chính trị nào.
- Hệ tư tưởng chính trị thể hiện và cũng bảo vệ lợi ích của một nhóm xã hội, quốc gia hoặc giai cấp cụ thể.
- Cô ấy giới thiệu những câu chuyện chính trị và đánh giá các sự kiện chính trị vào tâm thức công chúng, được thực hiện theo tiêu chí của riêng cô ấy.
- Một quá trình hội nhập đang được tiến hành, khi mọi người đoàn kết phụ thuộc vào các ý tưởng chính trị, định hướng và đánh giá của xã hội.
- Các chuẩn mực và giá trị tư tưởng chung được thông qua, trên cơ sở đó thực hiện các quy định về hành vi của con người và tổ chức của nó.
- Chính phủ đặt ra những nhiệm vụ nhất định cho xã hội và giải thích cho nó động cơ thực hiện chúng, từ đó huy động cộng đồng xã hội.
Tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét các khái niệm và các loại hệ tư tưởng chính trị. Hãy thử tìm xem họ có những điểm tương đồng nào và tại sao một số họ lại tích cực phản đối nhau.
Tiêu chí để loại trừ các loại hệ tư tưởng chính trị
Bạn có thể xác định hệ tư tưởng chính trị bằng mô hình nàoxã hội, cô ấy đề xuất điều gì đến trước: xã hội hoặc nhà nước.
- Tiếp theo, cần chú ý đến thái độ tư tưởng đối với vấn đề quốc gia.
- Một khía cạnh quan trọng là thái độ đối với tôn giáo.
- Ý tưởng có đặc tính đặc biệt riêng, không lặp lại ở bất kỳ ý tưởng nào.
- Ngoài ra còn có một phân loại có điều kiện chia các hệ tư tưởng thành trái, phải và trung tâm.
Đây là những tiêu chí chính để lựa chọn các loại hình tư tưởng chính trị.
Chủ nghĩa tự do
Hệ tư tưởng này được coi là đầu tiên trong lịch sử. Những người sáng lập của nó là J. Locke và A. Smith. Ý tưởng của họ dựa trên quá trình hình thành của một cá nhân là đại diện tiêu biểu của giai cấp tư sản, có hoạt động kinh tế, nhưng tuyệt đối bất lực về chính trị. Nhưng bất chấp điều đó, đại diện của nhóm dân cư này luôn tìm cách nắm quyền.
Hệ tư tưởng này có những giá trị nhất định, đó là bảo vệ quyền tự do, cuộc sống và tài sản riêng của con người. Các ưu tiên của họ luôn vượt lên trên nhà nước và lợi ích của xã hội. Vào thời điểm đó, chủ nghĩa cá nhân được coi là nguyên tắc kinh tế chính. Nếu chúng ta nói về lĩnh vực xã hội, thì ở đó nó được thể hiện trong việc khẳng định giá trị nhân cách của một người, cũng như làm cho quyền bình đẳng của tất cả mọi người. Trong lĩnh vực kinh tế, có một sự tuyên truyền tích cực về thị trường tự do, dự kiến sự cạnh tranh hoàn toàn không giới hạn. Đối với lĩnh vực chính trị, có một lời kêu gọi như vậy - quyền của tất cả các nhóm xã hội và cá nhâncác cá nhân để họ có thể tự do quản lý bất kỳ quá trình nào trong xã hội.
Bảo thủ
Một loại tư tưởng chính trị chính khác là chủ nghĩa bảo thủ. Ở đây, các giá trị chính là sự ổn định trong mọi thứ, trật tự và chủ nghĩa truyền thống. Những giá trị này không tự nó xuất hiện mà được lấy từ lý thuyết chính trị, nếu bạn bám vào nó, bạn có thể đi đến kết luận rằng nhà nước và xã hội là kết quả của quá trình tiến hóa tự nhiên. Một ý kiến như vậy hoàn toàn trái ngược với những ý tưởng của chủ nghĩa tự do, vốn tin rằng chúng là kết quả của sự thỏa thuận và liên kết giữa các công dân. Về chính trị, ở đây chủ nghĩa bảo thủ đứng về phía một nhà nước mạnh, nó đòi hỏi phải có sự phân tầng rõ ràng. Điều này có nghĩa là quyền lực chỉ nên được điều chỉnh trong tay của giới thượng lưu.
Cộng
Tiếp theo, tôi muốn chỉ ra một loại hệ tư tưởng chính trị (và nội dung của nó) là chủ nghĩa cộng sản. Có lẽ không ai giấu giếm rằng chủ nghĩa cộng sản được hình thành trên cơ sở chủ nghĩa Mác. Chủ nghĩa Mác đã thay thế chủ nghĩa tự do, mà sự thống trị của nó đã giảm vào thế kỷ XIX. Lời dạy của ông là xây dựng một xã hội công bằng, nơi không có sự bóc lột người của người khác, và Các Mác cũng tìm cách hoàn toàn tránh xa mọi hình thức xã hội xa lánh con người. Chính xã hội này đã được quyết định gọi là cộng sản. Lúc này, một cuộc đại cách mạng công nghiệp diễn ra khiến thế giới quan của giai cấp vô sản trở thành chủ nghĩa Mác.
Cơ bản saugiá trị của khoảng thời gian này:
- Quy định các mối quan hệ xã hội được thực hiện trên cơ sở phương pháp tiếp cận giai cấp.
- Chính phủ tìm cách giáo dục những người hoàn toàn mới, những người không quan tâm đến giá trị vật chất, nhưng có động lực rất lớn để thực hiện công việc xã hội.
- Mọi lao động của con người chỉ được thực hiện vì lợi ích chung, chủ nghĩa cá nhân đã được thay thế bằng sự quan tâm nghiêm túc đến lợi ích của xã hội.
- Cơ chế chính để hội nhập văn hóa xã hội là Đảng Cộng sản, đã tìm cách hợp nhất hoàn toàn với nhà nước.
Đối với loại hình tư tưởng chính trị của chủ nghĩa xã hội, nó chỉ được coi là thời điểm quá độ từ chủ nghĩa tư bản sang chủ nghĩa cộng sản. Trong thời kỳ chủ nghĩa xã hội, họ tích cực kêu gọi mọi thứ công khai: doanh nghiệp, tài sản, tài nguyên thiên nhiên.
Dân chủ Xã hội Chủ nghĩa
Một ví dụ về các loại hệ tư tưởng chính trị là nền dân chủ xã hội, thậm chí bây giờ còn là học thuyết chính trị của các lực lượng trung tâm. Bên trong chủ nghĩa Mác, có một luồng tư tưởng được coi là "cánh tả", và chính trên cơ sở đó, các ý tưởng về dân chủ xã hội đã được sinh ra. Cơ sở chính của nó đã được hình thành vào cuối thế kỷ XIX. E. Bernstein được công nhận là người sáng lập ra những nền tảng này. Ông đã viết rất nhiều tác phẩm về chủ đề này, trong đó ông đã bác bỏ một cách dứt khoát hầu hết các quy định tồn tại trong chủ nghĩa Mác. Nói chính xác hơn, ông phản đối sự trầm trọng của xã hội tư sản, không ủng hộ ý kiến cho rằngmột cuộc cách mạng là cần thiết, rằng nó là cần thiết để thiết lập một chế độ độc tài đối với một phần của xã hội tư sản. Vào thời điểm đó, tình hình ở Tây Âu có phần mới mẻ, và liên quan đến điều này, Bernstein tin rằng có thể đạt được sự công nhận của xã hội xã hội chủ nghĩa mà không cần áp lực cưỡng bức mà giai cấp tư sản lúc bấy giờ đặt ra. Nhiều ý tưởng của ông đã trở thành thành phần của học thuyết dân chủ xã hội ngày nay. Đoàn kết, tự do và công lý được đặt lên hàng đầu. Đảng Dân chủ Xã hội đã phát triển nhiều nguyên tắc dân chủ trên cơ sở đó là xây dựng nhà nước. Họ lập luận rằng tất cả mọi người nên làm việc và học tập, rằng nền kinh tế nên đa nguyên và hơn thế nữa.
Chủ nghĩa dân tộc
Khá thường xuyên, loại và loại hình tư tưởng chính trị, như chủ nghĩa dân tộc, bị nhìn nhận rất tiêu cực. Nhưng nếu nhìn vào điểm đáng khen, thì ý kiến này là sai lầm. Nói chung, bây giờ họ phân biệt chủ nghĩa dân tộc sáng tạo và chủ nghĩa phá hoại. Nếu chúng ta nói về lựa chọn đầu tiên, thì ở đây chính sách này là nhằm mục đích đoàn kết một quốc gia nhất định, và trong trường hợp thứ hai, chủ nghĩa dân tộc là hướng đến các dân tộc khác. Và đồng thời, có nguy cơ diệt vong không chỉ của các quốc gia khác, mà còn của chính mình. Trong trường hợp này, quốc tịch trở thành một giá trị cưỡi và toàn bộ cuộc sống của người dân xoay quanh điều này.
Hầu hết các chính trị gia tin rằng một quốc gia được thống nhất bởi nguồn gốc dân tộc của mình. Có ý kiến cho rằng nếu một người tự xưng là người Nga thì tức là người đó nói về dân tộc của mình.nguồn gốc, nhưng nếu một người tự gọi mình là người Nga, thì đây đã là một dấu hiệu rõ ràng rằng anh ta cho biết quốc tịch của mình.
Nếu chúng ta nhìn sâu hơn vào hệ tư tưởng của chủ nghĩa dân tộc, chúng ta có thể thấy rằng ở đây ý tưởng về một nhóm dân tộc hòa nhập với ý tưởng về một quốc gia được dành riêng cho nhóm dân tộc này. Tại đây, một số phong trào nhất định bắt đầu xuất hiện, đòi hỏi sự kết hợp của ranh giới dân tộc và chính trị. Trong một số trường hợp, chủ nghĩa dân tộc chấp nhận rằng “những người không phải quốc gia” hiện diện trong xã hội, nhưng trong một số trường hợp, nó tích cực vận động trục xuất những người đó, hơn nữa, nó có thể yêu cầu tiêu diệt hoàn toàn họ. Chủ nghĩa dân tộc hiện được coi là một trong những hệ tư tưởng chính trị nguy hiểm nhất trên chính trường.
Chủ nghĩa phát xít
Các loại hệ tư tưởng chính trị chính bao gồm chủ nghĩa phát xít, rất khác với chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa bảo thủ. Vì chủ nghĩa sau đặt lợi ích của các nhóm xã hội nhất định của nhà nước lên vị trí đầu tiên, và chủ nghĩa phát xít, đến lượt nó, có ý tưởng về tính ưu việt của chủng tộc. Anh ấy tìm cách hòa nhập toàn bộ người dân của đất nước vào công cuộc phục hưng đất nước.
Chủ nghĩa phát xít dựa trên chủ nghĩa bài Do Thái và phân biệt chủng tộc, và cũng dựa trên những ý tưởng của chủ nghĩa dân tộc sô vanh. Ý kiến của các nhà nghiên cứu liên quan đến sự phát triển của chủ nghĩa phát xít rất khác nhau, vì một số cho rằng đó là một hiện tượng duy nhất đối với tất cả các quốc gia, trong khi những người khác lại cho rằng ở mỗi quốc gia.hình thành loại hình chủ nghĩa phát xít riêng, đặc biệt của nó. Điều quan trọng nhất đối với Đức Quốc xã luôn là nhà nước và nhà lãnh đạo của nó.
Chủ nghĩa vô chính phủ
Bây giờ tôi muốn xem xét các dấu hiệu và loại hệ tư tưởng chính trị của chủ nghĩa vô chính phủ. Chủ nghĩa vô chính phủ là một hướng chính trị hoàn toàn đối lập với chủ nghĩa phát xít. Mục tiêu cao nhất của chủ nghĩa vô chính phủ là mong muốn đạt được bình đẳng và tự do thông qua việc xóa bỏ mọi thể chế và hình thức quyền lực. Chủ nghĩa vô chính phủ đưa ra những ý tưởng chống lại nhà nước và cũng đưa ra những cách để thực hiện chúng.
Những ý tưởng như vậy đầu tiên xuất hiện vào thời cổ đại. Nhưng lần đầu tiên khái niệm về sự tồn tại của một dân tộc không có nhà nước được Godwin đề xuất vào năm 1793. Nhưng nền tảng của chủ nghĩa vô chính phủ được phát triển và thực hiện bởi một nhà tư tưởng người Đức tên là Stirner. Hiện nay có rất nhiều hình thức chủ nghĩa vô chính phủ. Tôi muốn dừng sự chú ý của tôi vào các hướng của chủ nghĩa vô chính phủ. Trước hết, chủ nghĩa cá nhân vô chính phủ nổi bật. Max Stirner được coi là người sáng lập ra phong trào này. Theo hướng này, tài sản tư nhân được hỗ trợ tích cực. Những người ủng hộ nó cũng ủng hộ rằng không cơ quan nhà nước nào có thể hạn chế lợi ích của một cá nhân hoặc một nhóm người.
Cần chú ý hơn nữa đến chủ nghĩa tương hỗ. Nó xuất hiện trở lại vào thế kỷ thứ mười tám xa xôi giữa các công nhân của Anh và Pháp. Hướng đi này dựa trên các nguyên tắc tương trợ, ký kết các hợp đồng tự nguyện, cũng như khả năng cung cấp các khoản vay tiền mặt. Nếu bạn tin vào niềm tin của thuyết tương sinh, thì dưới sự cai trị của nó, mọi ngườingười lao động sẽ không chỉ có việc làm mà còn nhận được mức lương xứng đáng cho công việc của mình.
Chủ nghĩa xã hội vô chính phủ. Nó ngang hàng với chủ nghĩa cá nhân và là một trong những định hướng chính của chính sách này. Những người ủng hộ nó đã tìm cách từ bỏ tài sản tư nhân, họ coi việc xây dựng mối quan hệ giữa mọi người chỉ dựa trên sự tương trợ, hợp tác và hợp tác.
Chủ nghĩa vô chính phủ theo chủ nghĩa tập thể. Tên thứ hai của nó nghe giống như chủ nghĩa xã hội cách mạng. Những người ủng hộ nó đã không công nhận tài sản tư nhân và tìm cách tập thể hóa nó. Họ tin rằng điều này chỉ có thể đạt được nếu một cuộc cách mạng được khởi động. Phương hướng này ra đời đồng thời với chủ nghĩa Mác, nhưng ông không cùng quan điểm. Mặc dù nó trông có vẻ kỳ lạ, bởi vì những người theo chủ nghĩa Marx tìm cách tạo ra một xã hội không quốc tịch, nhưng họ ủng hộ quyền lực của giai cấp vô sản, điều này không trùng với ý tưởng của những người vô chính phủ.
Chủ nghĩa vô chính phủ-nữ quyền là nhánh cuối cùng của chủ nghĩa vô chính phủ cần được đặc biệt chú ý. Đó là kết quả của sự tổng hòa giữa chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa nữ quyền cấp tiến. Các đại diện của nó phản đối chế độ phụ hệ và toàn bộ hệ thống nhà nước hiện có nói chung. Nó có nguồn gốc từ cuối thế kỷ 19 dựa trên công việc của một số phụ nữ, bao gồm cả Lucy Parsons. Các nhà nữ quyền thời đó và bây giờ tích cực phản đối các vai trò giới đã được thiết lập, họ tìm cách thay đổi quan niệm về quan hệ gia đình. Đối với những người theo chủ nghĩa nữ quyền vô chính phủ, chế độ phụ hệ là một vấn đề phổ biến cần được giải quyết khẩn cấp.
Vai trò của hệ tư tưởng trong chính trị
Về hệ tư tưởng, theo thông lệ, một số sở thích nhất định của một số tầng lớp xã hội nhất định về việc tổ chức quyền lực nhà nước. Tại đây mọi người có thể bày tỏ quan điểm của mình, làm rõ ý tưởng, nói về mục tiêu của họ và các khái niệm mới. Hệ tư tưởng chính trị đã được phát triển trong một thời gian rất dài bởi các đại diện của một tầng lớp chính trị nhất định và chỉ sau đó mới được truyền bá đến quần chúng. Mục tiêu của họ là thu hút càng nhiều người càng tốt. Điều này là cần thiết để hệ tư tưởng của họ có thể giành được quyền lực trong nhà nước.
Những nhóm người lớn đoàn kết theo một hệ tư tưởng chính trị nhất định để đạt được những mục tiêu chung do những người tạo ra hệ tư tưởng này đặt ra. Ở đây, điều rất quan trọng là phải suy nghĩ thấu đáo mọi thứ đến từng chi tiết nhỏ nhất. Suy cho cùng, các ý tưởng của mỗi hệ tư tưởng chính trị phải là hiện thân của ý tưởng không chỉ của một nhóm xã hội nhất định, mà của toàn thể người dân đất nước này. Chỉ khi đó, phong trào xã hội này mới có ý nghĩa.
Một ví dụ nổi bật là nước Đức, trong đó chủ nghĩa phát xít đã được thiết lập vững chắc vào những năm ba mươi của thế kỷ XX. Rốt cuộc, Hitler đã có thể phát hiện ra những vấn đề nghiêm trọng nhất của người dân mình và hứa sẽ giải quyết chúng càng sớm càng tốt. Những lời hứa tương tự cũng được sử dụng bởi những người Bolshevik, những người đến với những người mệt mỏi vì chiến tranh và nói với họ về cuộc sống tươi đẹp dưới chế độ cộng sản. Và mọi người không có lựa chọn nào khác ngoài việc tin và đi theo những người Bolshevik. Rốt cuộc, họ chỉ đơn giản là kiệt sức, và những sức mạnh được hiểu rõ điều này và đã tận dụng nó.
Tư tưởng luôn là một vũ khí rất lợi hại vìnó không chỉ có thể đoàn kết và tập hợp mọi người, mà còn có thể gây tranh cãi với họ, trở thành kẻ thù thực sự. Từ một tầng lớp lao động bình thường, cô ấy có thể tạo ra những chiến binh thực sự không sợ bất cứ điều gì.
Sự hiện diện của một hệ tư tưởng nào đó trong nhà nước là một thành phần bắt buộc. Một trạng thái không có hệ tư tưởng được coi là vô định hình. Ở đây mọi người bắt đầu nói cho chính mình, mọi người có thể đoàn kết trong các nhóm nhỏ và cãi vã với nhau. Một trạng thái như vậy rất dễ bị phá hủy, và đối với điều này, thậm chí không cần thiết phải nổ ra một cuộc chiến. Rốt cuộc, nếu mọi người đều bảo vệ quyền lợi của mình, thì ai sẽ đứng về phía nhà nước?
Nhiều người nghĩ rằng một hệ tư tưởng nhất thiết phải là một phong trào nhằm chống lại một ai đó, nhưng thực tế không phải vậy. Rốt cuộc, mọi người có thể đoàn kết và hành động vì lợi ích của đất nước họ, tôn vinh nhà nước của họ, đấu tranh cho sự gia tăng nhân khẩu học, vượt qua đói nghèo và giải quyết nhiều vấn đề trong nước khác, nhưng chỉ cùng nhau.
Giờ đây, Hiến pháp Liên bang Nga nói rằng không có hệ tư tưởng nào được thành lập ở quốc gia ở cấp độ nhà nước. Tuy nhiên, mọi người đã có thể đoàn kết vì tương lai của đất nước. Và điều này dễ dàng nhận thấy trong thái độ của họ đối với trạng thái của họ, với quyền lực của họ, với cội nguồn của họ. Họ cố gắng cải thiện đất nước của mình mà không xâm phạm quyền tự do của người khác.
