Vào thời cổ đại, cuộc sống của bất kỳ quốc gia nào cũng tuân theo các chu kỳ. Điều quan trọng không phải là ngày cụ thể quá nhiều như sự thay đổi của các mùa và các sự kiện lặp lại hàng năm đánh dấu sự kết thúc của một giai đoạn nhất định và bắt đầu của giai đoạn tiếp theo. Do đó, nói về thời gian và cách thức tổ chức Năm mới ở Nga, không có nhiều ý nghĩa nếu đề cập đến các ngày cụ thể. Các nhà nghiên cứu không biết chắc chắn phong tục cử hành sự kiện này như thế nào trong thời kỳ tiền Cơ đốc giáo (các tài liệu tham khảo riêng về điều này chỉ được tìm thấy trong các nguồn của các tác giả nước ngoài), nhưng vì các truyền thống ngoại giáo không biến mất cùng với triều đại của nhà thờ, các phong tục riêng đã được ghi lại trong biên niên sử và các tài liệu khác.
Cách đón năm mới ở Nga trước khi có đạo Thiên Chúa
Có ý kiến cho rằng người Slav đã tổ chức lễ đón năm mới vào ngày 22 tháng 3, tức là vào ngày xuân phân. Kỳ nghỉ này được dành riêng cho cuối mùa đông và sự thức tỉnh của thiên nhiên. Vào ngày này, họ nướng bánh kếp (tượng trưng cho mặt trời) và đốt một hình nộmMaslenitsa, sắp xếp các lễ hội dân gian và các trò chơi nghi lễ khác nhau, đã đến thăm nhau.
Sau đó, các ngày lễ như Maslenitsa và Năm mới được tách ra. Điều này xảy ra do việc áp dụng Cơ đốc giáo.
Kolyada: Truyền thống
Nhưng tất cả các dân tộc ở Châu Âu (bao gồm cả những người Slav phương Đông) đã có một ngày lễ khác, từ đó những ngày lễ Năm mới hiện đại bắt nguồn. Nó bắt đầu vào ngày 20 tháng 12 (vào hạ chí) và kéo dài 12 ngày. Ở Scandinavia, nó được gọi là Yule, và ở Nga - Kolyada. Ngày lễ này không đánh dấu sự thay đổi của các mùa mà là sự ra đời của Mặt trời mới (vì ngay từ thời điểm đó, giờ ban ngày bắt đầu dài ra). Biểu tượng của thần Kolyada là một ngôi sao mà những người mẹ mang theo bên mình.
Để tôn vinh Kolyada, họ đã nhảy những vũ điệu tròn (tượng trưng cho sự chuyển động của mặt trời trên bầu trời), đốt lửa (người ta tin rằng những ngày này tổ tiên đã khuất đến với họ để sưởi ấm). Truyền thống đón năm mới ở Nga có mối liên hệ chặt chẽ với truyền thống của Kolyada. Sau đó, phong tục Giáng sinh đã được thêm vào và tất cả đều hòa thuận với nhau.
Món ăn nghi lễ
Khái niệm về mặt trời mới gắn liền với cuộc sống mới và khả năng sinh sản. Trong số những người Slav phương Đông, thần sinh sản (và do đó là gia súc) là Veles. Để vinh danh Kolyada, ông theo phong tục nấu một ổ bánh mì (ban đầu - bánh mì dùng trong nghi lễ thay thế cho bê hiến tế) và kozuli - bánh quy hình dê, cừu và gia cầm.
Năm mới ở nước Nga cổ đại được tổ chức rất hoành tráng: món ăn chính trên bàn là một con lợn. Trong thâm tâm, họ tự hỏi mùa đông sẽ như thế nào và những gì mong đợi từ năm mới. Nó không thể làm được nếu không có kutya - cháo kết hợp, thành phần chính của nó là hạt lúa mì - và uzvara (vzvara) - compote từ quả mọng khô. Tất nhiên, không phải gia đình nào cũng đủ tiền nuôi một con lợn, nhưng kutya được coi là món ăn không thể thiếu trong bữa ăn (người Slav chủ yếu là nông dân). Vào đêm trước của Kolyada, họ cũng nấu bia, nướng bánh với nhiều loại nhân khác nhau. Một bữa ăn chung thịnh soạn được coi là sự đảm bảo cho khả năng sinh sôi và thịnh vượng trong năm tới.
Nghi thức
Lịch sử của kỳ nghỉ năm mới luôn gắn liền với những điều kỳ diệu - vừa vui vừa khủng khiếp. Sau lễ rửa tội ở Nga, Kolyada được thay thế bởi Svyatki. Khái niệm về Giáng sinh và Ngày Thánh Basil (1 tháng 1) đã xuất hiện, nhưng bản thân các truyền thống vẫn giữ nguyên.
Sáu ngày đầu tiên của kỳ nghỉ được coi là thánh, và sáu ngày tiếp theo - thật khủng khiếp. Mọi người tin rằng sau Ngày Thánh Basil, tất cả các linh hồn ma quỷ sẽ đến từ hạ giới và đi lang thang trên trái đất mà không bị cản trở. Nó phải được xoa dịu hoặc xua đuổi. Họ xua đuổi tà ma bằng cháo, chậu mà họ đặt dưới cửa, và xua đuổi họ bằng đống lửa và những lễ hội ồn ào bằng những bài hát nghi lễ - những bài hát mừng. Trẻ em và người lớn đeo mặt nạ bằng vỏ cây bạch dương và áo khoác lông thú bên ngoài và đi từ nhà này sang nhà khác, cầu chúc gia chủ hạnh phúc và giàu có, ngũ cốc phát tán. Những người dẫn chương trình phải đãi các bà mẹ bằng bánh nướng hoặc bánh quy - những con dê.
Bói toán
Năm mới "Mùa đông" ởNước Nga cổ đại là ngày lễ tái sinh của mặt trời, vì vậy cần phải đáp ứng nó trong mọi thứ mới và sạch sẽ. Mọi người mặc quần áo không mặc, quét dọn túp lều, thực hiện các nghi lễ tẩy rửa và nói chuyện với gia súc. Bói là một phần bắt buộc trong ngày lễ. Họ đã tồn tại cho đến ngày nay, mặc dù nhà thờ đã chiến đấu với họ bằng tất cả sức mạnh của mình. Phụ nữ được phân chia trên sáp, gương, chỉ, đường dẫn động vật, giấc mơ, bóng tối, thẻ, hành và nhẫn. Lúc nào họ cũng quan tâm đến những điều giống nhau: sự giàu có, hạnh phúc, mùa màng, triển vọng kết hôn trong năm tới. Theo quy luật, việc xem bói được sắp xếp trong một nhà tắm, từ thời ngoại giáo được coi là một nơi linh thiêng.
Năm mới được tổ chức như thế nào ở Nga trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo
Vì vậy, vào thời điểm tín ngưỡng mới được thông qua vào năm 988, người Slav phương Đông đã tổ chức hai lễ kỷ niệm quy mô lớn - Maslenitsa và Kolyada, mỗi lễ có thể được đồng nhất với Năm Mới. Nhưng trong trường hợp đầu tiên, năm mới được liên kết với cuối mùa đông và bắt đầu công việc nông nghiệp, và trong trường hợp thứ hai, với sự trở lại của mặt trời trên trái đất và chiến thắng các thế lực xấu. Thật khó để nói ngày lễ nào quan trọng hơn.
Kể từ thế kỷ thứ 10, lịch sử của ngày lễ Năm mới đã liên tục bị ảnh hưởng bởi nhà thờ. Với sự ra đời của Cơ đốc giáo, nó bắt đầu được tổ chức vào ngày 1 tháng 3, như một phong tục ở Đế chế La Mã. Từ đó, tên của các tháng và niên đại (từ khi tạo ra thế giới) được mượn. Sự thay đổi ngày không quá mạnh và sự đổi mới đã được chấp nhận mà không gặp phải sự phản kháng nào. Shrovetide truyền thống, chẳng hạn như thăm bánh kếp,các trận đánh vui nhộn và các cuộc thi khác nhau, đốt cháy hình nộm của Mùa đông, vẫn được bảo tồn.
Năm mới của Nhà thờ: ngày 1 tháng 9
Năm trôi qua, Kievan Rus suy sụp. Năm mới vẫn được tổ chức vào ngày 1 tháng Ba. Nhưng Hội đồng Nicene đã thay đổi mọi thứ: vào thế kỷ 14, lễ kỷ niệm Năm mới (Năm mới) được dời sang ngày 1 tháng Chín. Vào thế kỷ 15, John III đã ra lệnh coi ngày này là ngày bắt đầu của cả năm dân sự và nhà thờ. Sự thay đổi về niên đại là do vị thế của nhà nước Nga được củng cố và nâng cao uy tín của Giáo hội Chính thống địa phương. Theo truyền thuyết trong Kinh thánh, Chúa đã tạo ra thế giới vào tháng Chín. Ở các quốc gia có khí hậu ôn hòa hơn, công việc nông nghiệp đã kết thúc trong tháng này và thời kỳ “nghỉ ngơi khỏi những lo lắng của thế gian” bắt đầu, nhưng ở Nga tình hình lại khác. Tuy nhiên, các thứ bậc trong nhà thờ không quan tâm lắm. Vào ngày 1 tháng 9, vào ngày của Simeon the Stylite, thuế đã được thu và các khoản phí đã được trả. Có thể đệ trình lên nhà vua những lời thỉnh cầu. Các dịch vụ lễ hội được tổ chức trong các nhà thờ, ở thủ đô sa hoàng đã nói chuyện với người dân. Vào buổi tối, các gia đình quây quần dùng bữa, chiêu đãi rượu chè và bia. Năm mới mùa thu ở Nga trước Petrine được tổ chức vui vẻ như lễ Giáng sinh và lễ Maslenitsa.
Biến hình của Peter
Nhân tiện, năm mới của nhà thờ vẫn được tổ chức vào ngày 1 tháng 9, mặc dù không phải tất cả các tín đồ đều biết về điều đó. Nhưng thời kỳ dân sự lại thay đổi nhờ Peter, người trong những cải cách của ông không chỉ tập trung vào Tây Âu, mà còn tập trung vào người Slav Balkan. Tất cả đều đón năm mới vào mùa đông.
Peter cũng giới thiệu niên đại "tiến bộ" - từ sự giáng sinh của Chúa Kitô, chứ không phải từsự sáng tạo của thế giới. Cuộc tấn công ngày 1 tháng 1 năm 1700 đã được tổ chức ở các thành phố theo cách châu Âu - với việc lắp đặt một cây lá kim lễ hội, trang trí nhà cửa, bắn pháo hoa và bắn đại bác, quà tặng và các cuộc diễu hành. Kỳ nghỉ đã trở thành thế tục.
Cũng giống như năm mới được tổ chức ở Nga, họ ăn mừng nó ngay bây giờ. Tất nhiên, nhiều nghi lễ và ý nghĩa của một số hành động nhất định đã bị lãng quên, nhưng nhìn chung, truyền thống hóa ra rất bền bỉ và không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì trong suốt mùa đông dài và tăm tối, mọi người ngày càng có nhu cầu về một kỳ nghỉ vui vẻ và ồn ào..
