Ý thức cộng đồng là một thực tế khách quan, ngay cả khi chúng ta cho rằng một cá nhân có thể là người sáng tạo ra lịch sử. Đặc điểm của tri thức xã hội và nhân văn ở khả năng tiếp cận bên ngoài và tính phức tạp bên trong của nó. Có thể nói nhiều, nhưng không phải cái gì cũng nên tin.
Lịch sử đã nhiều lần cho nhân loại thấy những gì xảy ra sau sự phá vỡ hoạt động bình thường của các mối quan hệ xã hội và những gì đe dọa sự sao nhãng của khoa học nhân văn. Xã hội giống như đại dương, sẽ luôn có sóng, có khi là sóng thần. Nhưng ở trạng thái bình thường, đây là một không gian sống yên bình, phát triển năng động và liên tục. Một sự tồn tại bình lặng và có kế hoạch được cung cấp bởi các quy luật tự nhiên và khách quan của vũ trụ. Việc vi phạm các luật này luôn dẫn đến phản ứng thích đáng và không thể tránh khỏi.
Xã hội là lý do hình thành phổ của khoa học xã hội và nhân văn
Thông thường, kiến thức xã hội và nhân đạo được xếp vào nhóm khoa học về xã hội, con người, lịch sửvà văn hoá. Người ta tin rằng chủ đề ở đây là phân tích các mô hình của đời sống xã hội.
Cuộc sống gắn bó chặt chẽ với các quá trình nhận thức và hoạt động tinh thần, là kết quả của việc thông tin xuất hiện, các hành động cụ thể được thực hiện, các giá trị văn hóa được tạo ra, thực phẩm và các sản phẩm cần thiết cho cuộc sống và công việc, và tiến bộ khoa học công nghệ phát triển.
Bản thân con người là một hệ thống phức tạp. Và anh ta sống trong thế giới của vô số các hệ thống khác, trong đó hệ thống phức tạp nhất và lớn nhất là xã hội. Hơn nữa, xã hội mà con người có thể tiếp cận được không chỉ có nhiều mặt. Đối với một người, nó dường như là một hệ thống các cấp độ có thể truy cập được, không chỉ lồng vào nhau mà còn có thể được xây dựng như các kim tự tháp các cấp độ độc lập trong các mối quan hệ tùy ý với đồng loại và cá nhân của họ.
Nếu chúng ta hình dung một cá nhân như một điểm, thì môi trường xã hội xung quanh anh ta là một hệ thống điểm được điều chỉnh chặt chẽ, mỗi điểm được kết nối với một khối lượng khác. Kết nối giữa các điểm có thể nảy sinh, biến mất và hình thành trở lại.
Cơ cấu xã hội chung
Một người có thể được sinh ra, và một điểm khác sẽ xuất hiện, một lý do khác để hình thành một bó ràng buộc xã hội mới. Khi một người chết, toàn bộ xã hội của các mối quan hệ mà anh ta đã hình thành sẽ sụp đổ.
Nếu các quy luật chung của cấu trúc xã hội hoạt động trong việc hình thành các mối quan hệ xã hội (sự ra đời), thì kết quả xã hội của cuộc đời một người trongxã hội. Đây là hệ thống kiến thức xã hội và nhân văn: khoa học xã hội thực hành.
Các ngôi sao không bao giờ rơi từ trên trời xuống, các hành tinh không bao giờ thay đổi quỹ đạo của chúng. Lực hấp dẫn lớn đến mức không thể thay đổi bất cứ điều gì trong cấu trúc của Vũ trụ. Xã hội là một vũ trụ xã hội. Một người, một nhóm người, hoặc nhà nước có thể tin rằng họ có quyền thay đổi điều gì đó trong không gian xã hội. Nhưng khi xã hội lắng xuống, mọi thứ trở lại đúng vị trí của nó.
Không giống như những ngôi sao thực sự, sự biến động của xã hội là chuẩn mực của xã hội. Thật khó tin rằng xã hội sẽ đi đến một trạng thái hòa bình vĩnh cửu. Đối với các sinh vật sống, điều này có nghĩa là cái chết.
Xã hội là một cơ thể sống, không phải là một khối hành tinh tuân thủ nghiêm ngặt định luật hấp dẫn. Và nó sẽ luôn suy nghĩ, tìm kiếm, mắc lỗi và hành động. Đây là hoạt động thực hành và các tính năng của kiến thức xã hội và nhân đạo.
Thái độ đối với tri thức xã hội và nhân văn
Có rất nhiều điều để nói, nhưng không phải cứ tin là mọi thứ.
Ý thức cộng đồng là một hệ thống tình cảm, quan điểm, ý tưởng, lý thuyết phản ánh đời sống xã hội.
Cổ điển của thể loại. Không có gì để thêm. Ý thức cộng đồng của bất kỳ quốc gia nào cũng nghe thấy những từ như vậy và tương tự, và ít chú ý đến chúng nhất.
Thật tốt khi có một tôn giáo và một ý tưởng về những đặc thù của thế giới quan tôn giáo. Điều này coi phần còn lại của ý thức công chúng như một triết học về tồn tại vật chất và phép biện chứng.
Nhưng tôn giáo chưa bao giờ là một giáo điều, ngay cả khiTôi đã cố gắng thuyết phục bản thân về điều này và buộc mọi người xung quanh phải tin vào nó bằng tra tấn, hỏa hoạn, điều tra dị giáo và những hành động vô nghĩa khác.
Triết học chưa bao giờ chịu khuất phục trước tôn giáo, nhưng lại tự mắc sai lầm, làm sai lệch giới khoa học. Tất cả các kiến thức xã hội và nhân văn khác trong tất cả các lĩnh vực của nó cũng bị nhầm lẫn, điều này là tự nhiên. Có nhiều điểm trắng và lỗ đen trong xã hội như có trong toàn bộ vũ trụ.
Ý tưởng của ai đúng không thực sự quan trọng. Cả cái này hay cái khác đều không áp dụng cho ý thức công cộng, bởi vì trong phạm vi mà mỗi cái đều tương ứng với các quy luật khách quan của vũ trụ, chúng chỉ đơn giản là tạo thành một phần của trạng thái ý thức công cộng hiện tại.
Có thể nói, ý thức xã hội là tổng thể ý thức hiện có của tất cả mọi người sống trong xã hội này, được điều chỉnh cho những ràng buộc xã hội với xã hội khác.
Nhưng điều đó cũng không theo. Không ai tranh cãi về điều này, cũng như:
- sẽ không ai tin;
- không ai kiểm tra.
Vâng, đây là số tiền, vậy thì sao? Ngay cả khi không phải là tổng, mà là thành phần, phần giao nhau hoặc sự kết hợp của các nhóm ý thức riêng, nó sẽ thay đổi điều gì?
Các cấp độ và hình thái ý thức xã hội
Thông thường, như đã đề cập ở trên, ý thức công cộng là gì, có ba cấp độ được phân biệt:
- ý thức bình thường;
- tâm lý xã hội;
- hệ tư tưởng xã hội.
Ngoài ra còn có các dạng ý thức xã hội như:
- chính trị;
- pháp;
- đạo đức;
- thẩm mỹ;
- tôn;
- triết
- khoa học.
Tất cả các hình thức này khác nhau ở điểm:
- đối tượng phản ánh;
- hình phản chiếu;
- với chức năng của chúng;
- mức độ phụ thuộc vào đời sống xã hội.
Thực tế là ý thức xã hội được quyết định bởi bản thể xã hội, sẽ ít người tranh cãi, nhưng không phải ý thức xã hội áp đặt lên mỗi người sinh ra chính xác cách anh ta nên gửi bản thể của mình, và tại sao anh ta không được phép thay đổi bất cứ điều gì.
Các tính năng đặc trưng của kiến thức xã hội và nhân văn là áp đặt những suy nghĩ xã hội của họ lên mỗi cá nhân từ bàn học và xem cách cá nhân này sẽ cố gắng thay đổi điều gì đó theo cách của mình.
Ý thức và nhân cách của công chúng
Số phận của mỗi cá nhân là phải đi theo dòng chảy hoặc chiếm vị trí độc tôn của riêng họ trong tâm trí công chúng. Cả hai điều này đều là trạng thái bình thường của sự việc. Ý thức quần chúng là một hệ thống các quan hệ xã hội tự tổ chức. Và cơ hội của một cá nhân để phá hủy hoặc thay đổi nó là không đáng kể.
Nhưng cá nhân luôn có quyền thương lượng. Ngay cả trong những xã hội mà chế độ độc tài tàn bạo nhất ngự trị. Một xã hội có thể bị phá hủy chỉ bằng cách tiêu diệt tất cả các ý thức cá nhân của nó. Nhưng ý thức cá nhân tồn tại trong một khoảng thời gian xác định nghiêm ngặt.
Một người dưới áp lực của chế độ độc tài chỉ nghĩcho bản thân (tối đa là về những người thân yêu của bạn). Và điều này là bình thường và tự nhiên, nhưng nó là sai. Chúng ta cần nghĩ về xã hội. Chế độ độc tài không phải là vĩnh cửu, một người khác sẽ được sinh ra và sẽ tiếp tục những gì đã được bắt đầu bởi những người đã quyết định không nghĩ về bản thân, mà về xã hội, tức là về tương lai. Nếu ý thức của công chúng cho phép chế độ độc tài xâm nhập vào chính nó, có lẽ có một lý do chính đáng cho điều đó. Nhưng từ khi chế độ độc tài xuất hiện, đồng nghĩa với việc không còn lực lượng nào đủ sức bảo vệ xã hội.
Quy luật xã hội và xã hội
Khoa học với tư cách là một thực tiễn và một khái niệm lý thuyết, tri thức xã hội và nhân văn với tư cách là một hệ thống khoa học luôn và sẽ là thành phần quan trọng nhất của ý thức cộng đồng. Ý thức bình thường không được trộn lẫn với tâm lý xã hội và hệ tư tưởng. Một nhà khoa học xa cách có thể hiểu điều này và thảo luận điều gì đó với sự quan tâm với đồng nghiệp, nhưng một công nhân nhà máy máy kéo thậm chí sẽ không nghe thấy những gì đã nói.
Tuy nhiên, chủ đề kiến thức xã hội và nhân văn được các bộ môn quy định rõ ràng tuyệt đối và từ lâu không chỉ người công nhân nhà máy máy kéo mới hiểu được:
- triết;
- xã hội học;
- đạo đức;
- đúng;
- lịch sử.
Có rất nhiều lĩnh vực nhân đạo và nhân đạo, tri thức xã hội và nhân đạo được hình thành một cách đáng kinh ngạc thành một cơ sở hạ tầng xã hội cố định hài hòa đến mức chỉ một người mù về mặt tinh thần mới có thể nhìn thấy vẻ đẹp và sức mạnh của bức tranh toàn cảnh của ý thức công chúng hiện có.
Quy luật xã hội nhân tạo
Lịch sử gợi lại nhiều đế chế vĩ đại đã từng tồn tại. Khảo cổ học được công nhận là một ngành học lịch sử, tức là nó cũng mang tính xã hội một phầnkiến thức nhân đạo.
Kết quả khảo cổ học chứng minh sự hiện diện thực tế trong quá khứ của các tượng đài về luật pháp, quản lý xã hội, triết học, hệ tư tưởng, đạo đức.
Ý thức công chúng hiện đại không chỉ ghi nhớ kết quả của những biến động xã hội gần đây, mà còn phần nào bị ấn tượng. Sẽ ít người tranh cãi với thực tế rằng một cơ thể khỏe mạnh thì sống khỏe mạnh và một người bệnh luôn nỗ lực cứu chữa bằng mọi cách có thể.
Xã hội là một hệ thống quan hệ hợp thành. Và đây là một sinh vật sống, quan tâm sâu sắc đến số phận và sức khỏe của nó. Điều này chủ yếu được phản ánh bởi kiến thức xã hội và nhân văn: khoa học xã hội luôn bắt kịp với xã hội của họ, chúng là một phần quan trọng của nó.
Nếu có vấn đề gì xảy ra, điều đó có nghĩa là một quy luật nhân tạo không khách quan đã được hình thành. Bằng ý chí quyền lực hoặc tiền bạc, hoặc bất kỳ lý do nào khác, luật này đã được áp dụng một cách cưỡng ép hoặc hòa bình vào các mối quan hệ công chúng, nhưng đã gây ra phản ứng dữ dội.
Đại dương quan hệ xã hội khuấy động, nhưng tuân theo quy luật khách quan của cơ cấu xã hội mà trở lại bình thường. Điều đáng quan tâm là những người làm công tác y tế hầu hết đều không coi công việc quan trọng của mình là khoa học, và thậm chí không phải tất cả họ đều coi công việc đó là thực hành. Các thầy thuốc tự phân chia thành các chuyên gia y tế dự phòng và y học chữa bệnh. Một số đơn lẻ ra một nhóm chuyên gia trị liệu - cố vấn y tế riêng biệt. Nhưng mọi nhân viên y tế đều tuyên thệ - không làm hại, và biết rõ rằng cơ thể phải tự phục hồi, tựsức mạnh ngay từ đầu. Chỉ trong những trường hợp nghiêm trọng, bạn mới cần đến thuốc và dao mổ của bác sĩ phẫu thuật.
Toán học của ý thức công cộng
Nếu ý nghĩa, logic và khái niệm thực tế của kiến thức xã hội và nhân đạo có liên quan đến lập trình, hay đúng hơn, dựa trên niềm tin rằng các khái niệm về tệp, thư mục và hoạt động với chúng là một và cùng một lĩnh vực, thì số dư âm sẽ ngay lập tức hình thành.
Giống như một lần toán học tranh giành vương miện của tất cả các ngành khoa học từ triết học. Sau đó, mọi người tự quyết định điều đó cho riêng mình một cách hòa bình và mỗi người tự làm công việc kinh doanh của mình.
Lập trình, tất nhiên, là một thứ mạnh mẽ, và không giống như một số loại kiến thức xã hội và nhân đạo. Nhưng điều gì sống lâu hơn, sống trong thế giới này và nhìn xa hơn: một cỗ máy không có gì khi ra đời, hay một ý thức xã hội đã được hình thành qua nhiều thế kỷ?
Một tính thường xuyên thú vị của khoa học xã hội và nhân văn, đặc biệt là triết học và xã hội học, một khả năng đáng kinh ngạc để ảnh hưởng đến mọi thứ xảy ra. Khi máy tính lần đầu tiên xuất hiện, không ai nghĩ rằng chúng sẽ dễ dàng nhận thức và hình thành hình ảnh, dịch văn bản sang các ngôn ngữ khác và đánh giá hành vi của con người.
Nhưng không chỉ có nhu cầu trong những ngày này, mà tất cả đều rất phù hợp. Rất nhiều chuyên ngành máy tính đã xuất hiện, khóa học không chỉ bao gồm kiến thức xã hội và nhân văn hiện đại mà còn cung cấp chúng dưới dạng những ý tưởng thực sự hiệu quả.
