Phương pháp luận cụ thể của bất kỳ ngành khoa học nào được tiết lộ thông qua các nguyên tắc nhất định. Trong phương pháp sư phạm, đây là những cách tiếp cận nhân học, tổng thể, cá nhân, hoạt động và văn hóa. Xem xét các tính năng của chúng.
Mô tả ngắn
Nguyên tắc liêm chính nảy sinh trái ngược với cách tiếp cận chức năng, qua đó việc nghiên cứu một khía cạnh nhất định của quá trình giáo dục được thực hiện, bất kể những thay đổi xảy ra trong toàn bộ quá trình này và ở người tham gia nó.
Bản chất của phương pháp tiếp cận chức năng nằm ở chỗ việc nghiên cứu phương pháp sư phạm như một hệ thống có cấu trúc được xác định rõ ràng được thực hiện. Trong đó, mỗi mắt xích thực hiện các chức năng của mình trong việc giải quyết nhiệm vụ. Đồng thời, sự chuyển động của mỗi phần tử như vậy tuân theo quy luật vận động của toàn bộ hệ thống nói chung.
Từ cách tiếp cận toàn diện theo cách tiếp cận cá nhân. Thông qua đó, ý niệm về bản chất xã hội, năng động, sáng tạo của cá nhân được khẳng định.
Để nắm vững những thành tựu của văn hóa, theo A. N. Leontiev, mỗi thế hệ tiếp theo nên thực hiện các hoạt động tương tự, nhưng khônggiống với chương trình đã được thực hiện trước đó.
Phương pháp tiếp cận theo hình thức, văn minh, văn hóa
Để ấn định các giai đoạn phát triển của xã hội, khái niệm "văn minh" được sử dụng. Thuật ngữ này thường được sử dụng trong báo chí và khoa học ngày nay. Việc nghiên cứu lịch sử trên cơ sở khái niệm này được gọi là phương pháp tiếp cận văn minh. Trong khuôn khổ của nó, hai lý thuyết chính được phân biệt: các nền văn minh phổ quát và địa phương.
Phân tích xã hội từ quan điểm của lý thuyết đầu tiên rất gần với phương pháp tiếp cận hình thức. Hình thành là một kiểu xã hội phát sinh trên cơ sở một phương thức sản xuất vật chất cụ thể.
Vai trò chủ đạo trong đội hình thuộc về cơ sở. Nó được gọi là phức hợp các quan hệ kinh tế phát triển giữa các cá nhân trong quá trình tạo ra, phân phối, tiêu dùng và trao đổi hàng hoá. Yếu tố quan trọng thứ hai của sự hình thành là kiến trúc thượng tầng. Nó là sự kết hợp của luật pháp, tôn giáo, chính trị, các quan điểm, thể chế, các mối quan hệ khác.
Nguyên tắc văn hóa học nghiên cứu sự phát triển của nhân loại khác với cách tiếp cận hình thành ở chỗ có ba khía cạnh liên quan với nhau: tiên đề (giá trị), cá nhân-sáng tạo, công nghệ. Nó được trình bày như một tập hợp các kỹ thuật phương pháp luận, qua đó việc phân tích tất cả các lĩnh vực của đời sống tinh thần và xã hội của một cá nhân được thực hiện thông qua lăng kính của các khái niệm hình thành hệ thống cụ thể.
Phương diện tiên đề
Trong cách tiếp cận văn hóa cho mỗicác hoạt động, tiêu chí, cơ sở, đánh giá (tiêu chuẩn, quy chuẩn, v.v.), cũng như phương pháp đánh giá được xác định.
Khía cạnh tiên đề liên quan đến việc tổ chức quá trình sư phạm sao cho việc nghiên cứu và hình thành các định hướng giá trị của mỗi cá nhân diễn ra. Định hướng là sự hình thành của ý thức đạo đức, những ý tưởng, lợi ích chính của nó, được phối hợp theo một cách nhất định và thể hiện bản chất của ý nghĩa đạo đức của bản thể, cũng như gián tiếp các quan điểm và điều kiện văn hóa và lịch sử chung nhất.
Khía cạnh công nghệ
Nó được kết nối với sự hiểu biết về văn hóa như một cách thực hiện các hoạt động. Các khái niệm "hoạt động" và "văn hóa" phụ thuộc lẫn nhau. Để xác định mức độ đầy đủ của sự phát triển của văn hóa, chỉ cần theo dõi sự phát triển, tiến hóa của hoạt động con người, sự hội nhập và sự khác biệt của nó.
Văn hóa, đến lượt nó, có thể được coi là một thuộc tính chung của hoạt động. Nó tạo thành một chương trình xã hội và nhân văn, xác định trước hướng của một loại hoạt động cụ thể, kết quả và tính năng của nó.
khía cạnh sáng tạo cá nhân
Nó được xác định bởi sự hiện diện của mối liên hệ khách quan giữa văn hóa và một cá nhân cụ thể. Con người là người mang văn hóa. Sự phát triển của cá nhân không chỉ xảy ra trên cơ sở bản chất khách quan của nó. Con người luôn đưa cái mới vào văn hóa, do đó trở thành chủ thể của sáng tạo lịch sử. Về vấn đề này, trong khuôn khổ khía cạnh sáng tạo cá nhân, sự phát triển của văn hóa phải được coi là một quá trìnhnhững thay đổi trong bản thân cá nhân, sự phát triển của anh ta như một người sáng tạo.
Phương pháp tiếp cận văn hóa trong giáo dục
Người ta thường chấp nhận rằng nguyên tắc văn hóa học liên quan đến việc nghiên cứu thế giới của con người trong khuôn khổ tồn tại văn hóa của anh ta. Phân tích cho phép bạn xác định ý nghĩa mà thế giới tràn ngập đối với một cá nhân cụ thể.
Phương pháp tiếp cận văn hóa trong giáo dục liên quan đến việc nghiên cứu hiện tượng văn hóa như một yếu tố then chốt trong việc giải thích và hiểu về bản thân con người, cuộc sống và ý thức của họ. Từ đó, các khía cạnh khác nhau của bản chất của cá nhân được hiểu trong "sự liên hợp thứ bậc" của họ. Đặc biệt, đó là về sự tự nhận thức, đạo đức, tâm linh, sự sáng tạo.
Trong khuôn khổ nghiên cứu, cách tiếp cận văn hóa tập trung vào tầm nhìn của một người thông qua lăng kính của chính khái niệm văn hóa. Do đó, một người được coi là một cá nhân năng động, tự do, có khả năng quyết định độc lập khi giao tiếp với các tính cách và nền văn hóa khác.
Để nghiên cứu việc áp dụng nội dung của phương pháp tiếp cận văn hóa học vào quá trình giáo dục, vị trí mà văn hóa được coi là một hiện tượng nhân học hơn là có tầm quan trọng đặc biệt. Về bản chất, nó hoạt động như một sự tự nhận thức của một người, được triển khai trong thời gian. Cơ sở của văn hóa là những con người “không có gốc rễ” trong tự nhiên. Một người có nhu cầu nhận ra những xung động không phải là bản năng. Văn hóa xuất hiện tronglà sản phẩm của bản chất cởi mở của con người, cuối cùng không cố định.
Giá trị
Khi sử dụng phương pháp tiếp cận văn hóa học để nghiên cứu lịch sử nhân loại, các giá trị được coi là yếu tố quyết định văn hóa từ bên trong, từ sâu thẳm của đời sống xã hội và cá nhân. Họ đóng vai trò là cốt lõi của văn hóa xã hội nói chung và cá nhân nói riêng.
Văn hóa, là một hiện tượng nhân học, được xác định thông qua các quan hệ giá trị xuất hiện. Nó được thể hiện cả trong một phức hợp các kết quả tích lũy của hoạt động và mối quan hệ giữa một người với bản thân, xã hội, thiên nhiên.
Theo một số tác giả, cách tiếp cận văn hóa học đưa ra việc coi giá trị như một biểu hiện của chiều hướng nhân văn của văn hóa. Nó thực hiện mối quan hệ với các dạng hiện hữu khác nhau. Đặc biệt, ý kiến này được chia sẻ bởi Gurevich.
Vấn đề Tương quan Giá trị
Ở cấp độ cá nhân, nội dung trừu tượng của yếu tố tiên đề của phương pháp tiếp cận văn hóa được thể hiện ở khả năng đánh giá và lựa chọn của một cá nhân, với hy vọng hiện thực hóa những kỳ vọng mà một người có trong hệ thống giá trị. các định hướng và ý tưởng. Điều này đặt ra vấn đề về mối quan hệ giữa lợi ích đóng vai trò là động lực thực sự và lợi ích được tuyên bố.
Mọi giá trị hợp lệ trên toàn cầu chỉ mang một ý nghĩa thực sự trong một ngữ cảnh riêng lẻ.
Đặc điểm của nhận thức
Theo cách tiếp cận văn hóa, trong lịch sử loài người, sự đồng hóagiá trị xuất hiện thông qua những trải nghiệm bên trong của mỗi cá nhân. Các tiêu chuẩn đạo đức đã phát triển có thể được nhận thức nếu chúng được một người trải nghiệm và chấp nhận ở mức độ tình cảm, chứ không chỉ hiểu theo lý trí.
Các bậc thầy tự mình coi trọng. Anh ta không đồng hóa chúng ở dạng hoàn chỉnh. Giới thiệu các giá trị văn hóa là bản chất của quá trình giáo dục như một thực hành văn hóa do con người tạo ra.
Văn hóa như một phương tiện hoạt động
Khả năng hoạt động như một phương thức hành động được coi là một dấu ấn cơ bản của văn hóa. Thuộc tính này phản ánh tập trung bản chất của nó, tích hợp các đặc điểm khác.
Nhận ra mối quan hệ chặt chẽ giữa văn hóa và hoạt động, biện minh cho nhu cầu bộc lộ sau này thông qua các thành phần năng động của nó, các đại diện của phương pháp tiếp cận văn hóa-hoạt động phân tích nó trong hai lĩnh vực chính.
Những người ủng hộ khái niệm thứ nhất bao gồm Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova,… Với tư cách là đối tượng nghiên cứu, họ xác định những vấn đề liên quan đến đặc điểm chung của văn hóa là tài sản phổ quát đặc biệt của đời sống xã hội con người. Đồng thời, cô ấy hoạt động như:
- Một cách kinh doanh cụ thể.
- Phức hợp của các đối tượng vật chất và tinh thần, cũng như các hoạt động.
- Tổng thể các cách thức và thành quả của cuộc sống của một chủ thể tập thể - xã hội.
- Cách thức hoạt động của một thực thể xã hội duy nhất.
Đại diện của hướng thứ hai nhấn mạnhvề bản chất cá nhân và sáng tạo của văn hóa. Trong số đó có Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev và những người khác.
Thành phần sáng tạo cá nhân được xem xét trong khuôn khổ của cách tiếp cận văn hóa thông qua lăng kính của sự sản sinh tinh thần, sự phát triển và hoạt động của cá nhân.
Điểm đặc biệt của lý thuyết này là văn hóa được xem như một tổ hợp các phẩm chất và tính chất đặc trưng cho một con người chủ yếu như một chủ thể chung của quá trình sáng tạo lịch sử xã hội.
Khái niệm hoạt động công nghệ
Những người ủng hộ thành phần công nghệ của phương pháp tiếp cận văn hóa học nhận thức được vị trí rằng bản thân công nghệ hoạt động có tính chất xã hội. Vị trí này được xác nhận bởi nhiều kết luận khác nhau, bao gồm cả việc cho rằng văn hóa là một "con đường dẫn đường". Ý nghĩa "phi công nghệ" như vậy thể hiện mức độ chung cao hơn của hoạt động biến đổi vật thể và tinh thần của con người.
Trong khi đó, các đặc điểm của khía cạnh công nghệ và hoạt động sẽ không hoàn thiện nếu khả năng nhận thức của nó không được bộc lộ. Trong khuôn khổ của bất kỳ khái niệm nào, một đối tượng có thể được nhìn từ một góc độ cụ thể, điều này sẽ không mang lại bức tranh toàn cảnh về nó.
Khả năng nhận thức và giới hạn của khái niệm hoạt động được xác định chủ yếu bởi sự hiểu biết chức năng của khái niệm "văn hóa".
Khả năng tạo ra
Vào những năm 70. của thế kỷ trước, khái niệm cá nhân-sáng tạo đã được thiết lập. Bản chất của nó nằm ở chỗhiểu biết về các hiện tượng văn hoá có tính lịch sử hoạt động sáng tạo tích cực của con người. Theo đó, trong quá trình sáng tạo diễn ra sự phát triển của cá nhân với tư cách là chủ thể của hoạt động. Đổi lại, sự phát triển của văn hóa cũng đồng thời với nó.
L. N. Kogan nhấn mạnh khả năng của văn hóa trong việc hiện thực hóa những sức mạnh bản chất của cá nhân. Đồng thời, tác giả quy cho lĩnh vực văn hóa là hoạt động trong đó cá nhân tự bộc lộ mình, "đối tượng hóa" các lực lượng của mình trong sản phẩm của hoạt động này. Những người ủng hộ khía cạnh sáng tạo cá nhân định nghĩa văn hóa là những hành động của con người đã cam kết trong quá khứ và cam kết trong hiện tại. Nó dựa trên việc nắm vững thành quả của tạo hóa.
Trong khuôn khổ của khái niệm này, khi phân tích hoạt động của con người, mức độ tuân thủ các mục tiêu phát triển, tự nhận thức, tự hoàn thiện của một người được đánh giá. Do đó, trọng tâm là bản chất nhân văn, phát triển nhân cách của văn hóa.
Đang đóng
Khi sử dụng phương pháp tiếp cận văn hóa, đồng hóa văn hóa có thể được hiểu là một quá trình khám phá cá nhân, sáng tạo, tạo ra hòa bình trong con người, tham gia vào giao lưu văn hóa. Tất cả các quá trình này xác định sự hiện thực hóa cá nhân-cá nhân của các ý nghĩa vốn có trong văn hóa.
Phương pháp tiếp cận văn hóa đảm bảo hình thành một vị trí nhân văn, trong đó con người được công nhận là nhân vật chủ chốt trong sự phát triển. Sự chú ý được tập trung vào cá nhân với tư cách là một chủ thể của văn hóa, với khả năng chứatất cả các nghĩa cũ của nó và đồng thời tạo ra các nghĩa mới.
Trong trường hợp này, ba trường phụ thuộc lẫn nhau được hình thành:
- Phát triển cá nhân.
- Nâng tầm Văn hóa.
- Phát triển và nâng cao trình độ văn hóa trong toàn ngành sư phạm.
Phương pháp tiếp cận văn hóa học có thể được áp dụng trong bối cảnh sư phạm, triết học, tâm lý học, nhân học văn hóa, tùy thuộc vào mục tiêu của nghiên cứu.
