Chữ tượng hình Ai Cập (hình ảnh với các dấu hiệu được đặt trong bài viết dưới đây) tạo nên một trong những hệ thống chữ viết được sử dụng gần 3,5 nghìn năm trước. Hệ thống này kết hợp các yếu tố của phong cách ngữ âm, âm tiết và hình tượng. Chữ tượng hình Ai Cập cổ đại là những hình ảnh được bổ sung thêm các ký hiệu phiên âm. Như một quy luật, chúng được chạm khắc trên đá. Tuy nhiên, chữ tượng hình Ai Cập cũng có thể được tìm thấy trên giấy papyri và trên quan tài bằng gỗ. Các hình ảnh được sử dụng trong dòng chữ tương tự như các đối tượng mà họ biểu thị. Điều này tạo điều kiện thuận lợi đáng kể cho việc hiểu những gì đã được viết. Tiếp theo trong bài viết, chúng ta sẽ nói về ý nghĩa của chữ này hoặc chữ tượng hình đó.
Bí ẩn về sự xuất hiện của dấu hiệu
Lịch sử của hệ thống đã đi sâu vào quá khứ. Trong một thời kỳ rất dài, một trong những di tích bằng văn bản lâu đời nhất của Ai Cập là bảng Narmer. Người ta tin rằng những dấu hiệu sớm nhất đã được khắc họa trên đó. Tuy nhiên, các nhà khảo cổ học người Đức vào năm 1998 đã phát hiện ra trongcuộc khai quật của ba trăm viên đất sét. Chúng được mô tả bằng chữ tượng hình proto. Các dấu hiệu có niên đại từ thế kỷ 33 trước Công nguyên. e. Câu đầu tiên được cho là được khắc trên một con dấu của Vương triều thứ hai từ lăng mộ tại Abydos của Pharaoh Set-Peribsen. Cần phải nói rằng ban đầu hình ảnh của các đồ vật và sinh vật được sử dụng làm dấu hiệu. Nhưng hệ thống này khá phức tạp, vì nó đòi hỏi một số kỹ năng nghệ thuật nhất định. Về vấn đề này, sau một thời gian, các hình ảnh đã được đơn giản hóa theo các đường nét cần thiết. Do đó, chữ viết hierate đã xuất hiện. Hệ thống này được sử dụng chủ yếu bởi các linh mục. Họ đã khắc trên các ngôi mộ và đền thờ. Hệ thống ma quỷ (dân gian), xuất hiện muộn hơn một chút, dễ dàng hơn. Nó bao gồm các vòng tròn, vòng cung, dấu gạch ngang. Tuy nhiên, việc nhận dạng các ký tự gốc trong bức thư này là một vấn đề.
Cải thiện tính cách
Chữ tượng hình Ai Cập ban đầu là chữ tượng hình. Đó là, các từ trông giống như hình vẽ trực quan. Tiếp theo, một ký tự ngữ nghĩa (lý tưởng) được tạo ra. Với sự trợ giúp của các biểu đồ, người ta đã có thể viết ra các khái niệm trừu tượng riêng biệt. Vì vậy, ví dụ, hình ảnh những ngọn núi có thể vừa là một phần của bức phù điêu, vừa là một vùng núi, đất nước xa lạ. Hình ảnh của mặt trời có nghĩa là "ngày", bởi vì nó chỉ chiếu sáng vào ban ngày. Sau đó, các chữ cái đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của toàn bộ hệ thống chữ viết Ai Cập. Một lúc sau, các dấu hiệu âm thanh bắt đầu xuất hiện. Trong hệ thống này, người ta không chú ý nhiều hơn đến nghĩa của từ,bao nhiêu phần trăm diễn giải âm thanh của mình. Có bao nhiêu chữ tượng hình trong chữ viết Ai Cập? Trong các Vương quốc Mới, Trung và Cổ, có khoảng 800 dấu hiệu. Dưới sự cai trị của La Mã-Hy Lạp, đã có hơn 6000.
Phân loại
Vấn đề hệ thống hóa vẫn chưa được giải quyết cho đến ngày nay. Wallis Budge (nhà ngữ văn học người Anh và nhà Ai Cập học) là một trong những học giả đầu tiên phân loại chữ tượng hình Ai Cập. Sự phân loại của ông dựa trên những dấu hiệu bên ngoài. Sau ông, vào năm 1927, một danh sách mới đã được lập bởi Gardiner. Cuốn "Ngữ pháp tiếng Ai Cập" của ông có sự phân loại các dấu hiệu cũng theo các đặc điểm bên ngoài. Nhưng trong danh sách của ông, các dấu hiệu được chia thành các nhóm, được biểu thị bằng các chữ cái Latinh. Trong các hạng mục, các dấu hiệu đã được đánh số thứ tự. Theo thời gian, phân loại do Gardiner biên soạn đã được coi là được chấp nhận chung. Cơ sở dữ liệu đã được bổ sung bằng cách thêm các ký tự mới vào các nhóm do anh ta xác định. Nhiều dấu hiệu được phát hiện sau đó đã được gán các giá trị chữ cái bổ sung sau các số.
Mã hóa mới
Đồng thời với việc mở rộng danh sách được biên soạn trên cơ sở phân loại của Gardiner, một số nhà nghiên cứu bắt đầu đưa ra giả định về sự phân bố không chính xác của các chữ tượng hình thành các nhóm. Vào những năm 80, một danh mục bốn tập về các biển báo đã được xuất bản, được phân chia theo ý nghĩa của chúng. Bộ phân loại này sau một thời gian cũng bắt đầu được suy nghĩ lại. Kết quả là vào năm 2007-2008, một cuốn ngữ pháp do Kurt biên soạn đã xuất hiện. Ông đã sửa lại bốn tập của Gardiner vàgiới thiệu một bộ phận mới thành các nhóm. Công việc này chắc chắn là rất nhiều thông tin và hữu ích trong thực hành dịch thuật. Nhưng một số nhà nghiên cứu nghi ngờ về việc liệu hệ thống mã hóa mới có bắt nguồn từ Ai Cập học hay không, vì nó cũng có những thiếu sót và sai sót.
Cách tiếp cận hiện đại để mã hóa ký tự
Chữ tượng hình Ai Cập ngày nay được dịch như thế nào? Năm 1991, khi công nghệ máy tính đã phát triển đầy đủ, tiêu chuẩn Unicode đã được đề xuất để mã hóa các ký tự của nhiều ngôn ngữ khác nhau. Phiên bản mới nhất chứa các chữ tượng hình cơ bản của Ai Cập. Các ký tự này nằm trong khoảng: U + 13000 - U + 1342F. Nhiều danh mục mới ở dạng điện tử tiếp tục xuất hiện ngày nay. Giải mã chữ tượng hình Ai Cập sang tiếng Nga được thực hiện bằng trình chỉnh sửa đồ họa Hieroglyphica. Cần lưu ý rằng các thư mục mới vẫn tiếp tục xuất hiện cho đến ngày nay. Do số lượng biển báo khá lớn nên vẫn chưa thể phân loại hết được. Ngoài ra, theo thời gian, các nhà nghiên cứu phát hiện ra các chữ tượng hình mới của Ai Cập và ý nghĩa của chúng, hoặc các ký hiệu phiên âm mới của những chữ hiện có.
Hướng của hình ảnh các biển báo
Người Ai Cập thường viết theo hàng ngang, thường là từ phải sang trái. Rất hiếm khi tìm được hướng từ trái sang phải. Trong một số trường hợp, các biển báo được sắp xếp theo chiều dọc. Trong trường hợp này, chúng luôn được đọc từ trên xuống dưới. Tuy nhiên, mặc dù hướng chủ yếu từ phải sang trái trong các tác phẩm của người Ai Cập, từVì những lý do thực tế, tài liệu nghiên cứu hiện đại đã áp dụng phong cách từ trái sang phải. Các dấu hiệu miêu tả chim, thú, người luôn quay về đầu hàng với khuôn mặt của họ. Dấu trên được ưu tiên hơn dấu dưới. Người Ai Cập không sử dụng dấu tách câu hoặc từ, nghĩa là không có dấu câu. Khi viết, họ cố gắng phân bố các ký hiệu thư pháp không có khoảng trắng và đối xứng, tạo thành các hình chữ nhật hoặc hình vuông.
Hệ thống khắc chữ
Chữ tượng hình Ai Cập có thể được chia thành hai nhóm lớn. Loại thứ nhất bao gồm các bản ghi âm (dấu hiệu âm thanh), và phần thứ hai - chữ tượng hình (dấu hiệu ngữ nghĩa). Sau này được sử dụng để biểu thị một từ hoặc khái niệm. Lần lượt, chúng được chia thành 2 loại: định thức và biểu đồ. Bản ghi âm được sử dụng để chỉ định âm thanh. Nhóm này bao gồm ba loại dấu hiệu: ba phụ âm, hai phụ âm và một phụ âm. Đáng chú ý là trong số các chữ tượng hình không có một hình ảnh nào là nguyên âm. Do đó, chữ viết này là một hệ thống phụ âm, giống như tiếng Ả Rập hoặc tiếng Do Thái. Người Ai Cập có thể đọc văn bản với tất cả các nguyên âm, ngay cả khi chúng không được viết. Mỗi người biết chính xác âm nào phải đặt giữa những phụ âm nào khi phát âm một từ cụ thể. Nhưng việc thiếu các dấu nguyên âm là một vấn đề nghiêm trọng đối với các nhà Ai Cập học. Trong một thời gian rất dài (gần hai thiên niên kỷ qua), ngôn ngữ này được coi là đã chết. Và ngày nay không ai biết chính xác những từ đó phát ra như thế nào. Nhờ vàoTất nhiên, nghiên cứu ngữ văn đã thành công trong việc thiết lập ngữ âm gần đúng của nhiều từ, trong việc hiểu ý nghĩa của các chữ tượng hình Ai Cập bằng tiếng Nga, tiếng Latinh và các ngôn ngữ khác. Nhưng loại công việc này ngày nay là một khoa học rất biệt lập.
Nhạc phim
Các ký tự một phụ âm tạo nên bảng chữ cái Ai Cập. Chữ tượng hình trong trường hợp này được dùng để chỉ 1 phụ âm. Tên chính xác của tất cả các dấu hiệu đơn âm chưa được biết. Thứ tự sau đây của họ được phát triển bởi các nhà Ai Cập học. Chuyển ngữ được thực hiện bằng cách sử dụng các chữ cái Latinh. Nếu không có chữ cái nào tương ứng trong bảng chữ cái Latinh hoặc một số chữ cái cần thiết, thì các dấu phụ được sử dụng để chỉ định. Hai phụ âm được thiết kế để đại diện cho hai phụ âm. Đây là loại chữ tượng hình khá phổ biến. Một số trong số chúng là đa âm (truyền một số kết hợp). Dấu hiệu ba phụ âm chuyển tải, tương ứng, ba phụ âm. Chúng cũng được viết khá phổ biến. Theo quy định, hai loại cuối cùng được sử dụng với việc bổ sung các ký tự một phụ âm, phản ánh một phần hoặc hoàn toàn âm thanh của chúng.
Chữ tượng hình Ai Cập lý tưởng và ý nghĩa của chúng
Biểu đồ là biểu tượng đại diện cho ý nghĩa của chúng. Ví dụ, một bức vẽ mặt trời vừa là ban ngày, vừa là ánh sáng, vừa là mặt trời, vừa là thời gian.
Để hiểu chính xác hơn, logogram đã được bổ sung thêm một dấu hiệu âm thanh. Các yếu tố quyết định là các ký hiệu tượng hình nhằm chỉ định ngữ phápThể loại. Như một quy luật, chúng được đặt ở cuối các từ. Yếu tố quyết định phục vụ để làm rõ ý nghĩa của những gì đã được viết. Tuy nhiên, ông không chỉ định bất kỳ từ hoặc âm thanh nào. Các yếu tố quyết định có thể có cả nghĩa bóng và nghĩa trực tiếp. Ví dụ, chữ tượng hình Ai Cập "mắt" không chỉ là cơ quan của thị giác, mà còn là khả năng nhìn, nhìn. Và một dấu hiệu minh họa một cuộn giấy cói không chỉ có thể chỉ một cuốn sách hoặc chính cuộn giấy đó, mà còn có một khái niệm trừu tượng, trừu tượng khác.
Sử dụng dấu hiệu
Tính chất trang trí và khá trang trọng của chữ tượng hình đã xác định việc sử dụng chúng. Đặc biệt, các dấu hiệu đã được sử dụng, như một quy luật, để khắc các văn bản linh thiêng và hoành tráng. Trong cuộc sống hàng ngày, một hệ thống cấp bậc đơn giản hơn đã được sử dụng để tạo ra các tài liệu kinh doanh và hành chính, thư từ. Nhưng cô ấy, mặc dù sử dụng khá thường xuyên, không thể thay thế các chữ tượng hình. Chúng tiếp tục được sử dụng trong thời kỳ cai trị của Ba Tư và Greco-La Mã. Nhưng phải nói rằng vào thế kỷ thứ 4, có rất ít người có thể sử dụng và hiểu được hệ thống này.
Nghiên cứu khoa học
Các nhà văn cổ đại là một trong những người đầu tiên quan tâm đến chữ tượng hình: Diodorus, Strabo, Herodotus. Horapollon có một thẩm quyền đặc biệt trong lĩnh vực nghiên cứu các dấu hiệu. Tất cả những nhà văn này đều tuyên bố mạnh mẽ rằng tất cả các chữ tượng hình đều là chữ viết bằng hình ảnh. Theo quan điểm của họ, trong hệ thống này, các dấu hiệu riêng lẻ biểu thị toàn bộ các từ, nhưng không biểu thị các chữ cái hoặc âm tiết. Các nhà nghiên cứu của thế kỷ 19 cũng chịu ảnh hưởng của luận điểm này trong một thời gian rất dài.thế kỉ. Không cần cố gắng xác nhận lý thuyết này một cách khoa học, các nhà khoa học đã giải mã các chữ tượng hình, coi mỗi chữ đó như một yếu tố của hình tượng. Người đầu tiên đề xuất sự tồn tại của các dấu hiệu ngữ âm là Thomas Jung. Nhưng anh không thể tìm ra chìa khóa cho sự hiểu biết của họ. Jean-Francois Champollion đã thành công trong việc giải mã chữ tượng hình Ai Cập. Công lao lịch sử của nhà nghiên cứu này là ông đã từ bỏ luận điểm của các tác gia cổ đại và chọn con đường riêng cho mình. Để làm cơ sở cho nghiên cứu của mình, ông đã giả định rằng các tác phẩm Ai Cập không bao gồm các yếu tố khái niệm, mà là ngữ âm.
Rosetta Stone Research
Tìm thấy khảo cổ này là một phiến đá bazan đánh bóng màu đen. Nó được bao phủ hoàn toàn bằng những dòng chữ được làm bằng hai ngôn ngữ. Có ba cột trên phiến đá. Hai chiếc đầu tiên được làm bằng chữ tượng hình Ai Cập cổ đại. Cột thứ ba được viết bằng tiếng Hy Lạp, và chính nhờ sự hiện diện của nó mà người ta đọc được dòng chữ trên đá. Đó là bài diễn văn danh dự của các linh mục, được gửi tới Ptolemy Đệ Ngũ Hiển Linh nhân dịp ông đăng quang. Trong văn bản tiếng Hy Lạp, tên của Cleopatra và Ptolemy đã có mặt trên đá. Chúng cũng nên có trong văn bản Ai Cập. Người ta biết rằng tên của các pharaoh được in trong các hộp hoặc khung hình bầu dục. Đó là lý do tại sao Champillon không gặp khó khăn gì khi tìm tên trong văn bản tiếng Ai Cập - chúng nổi bật rõ ràng so với các ký tự còn lại. Sau đó, so sánh các cột với các văn bản, nhà nghiên cứu ngày càng tin chắc hơn về giá trị của lý thuyếtcác ký tự dựa trên ngữ âm.
Một số quy tắc vẽ
Cân nhắc về thẩm mỹ có tầm quan trọng đặc biệt trong kỹ thuật viết. Trên cơ sở của họ, các quy tắc nhất định đã được tạo ra để hạn chế sự lựa chọn, hướng của văn bản. Các ký hiệu có thể được viết từ phải sang trái hoặc ngược lại, tùy thuộc vào nơi chúng được sử dụng. Một số nhân vật đã được viết theo cách đối mặt với người đọc. Quy tắc này đã được mở rộng cho nhiều chữ tượng hình, tuy nhiên, hạn chế như vậy là rõ ràng nhất khi vẽ các biểu tượng minh họa động vật và người. Nếu dòng chữ được đặt trên cổng, thì các dấu hiệu riêng lẻ của nó sẽ quay ra giữa cánh cửa. Do đó, người bước vào có thể dễ dàng đọc các ký hiệu, vì văn bản bắt đầu bằng các chữ tượng hình nằm ở khoảng cách gần anh ta nhất. Nhờ vậy, không một dấu hiệu nào “tỏ ra thiếu hiểu biết” và không quay lưng lại với ai. Trên thực tế, nguyên tắc tương tự có thể được quan sát thấy trong cuộc trò chuyện giữa hai người.
Kết luận
Cần phải nói rằng, bất chấp sự đơn giản bề ngoài của các yếu tố chữ viết Ai Cập, hệ thống ký hiệu của chúng được coi là khá phức tạp. Theo thời gian, các ký hiệu bắt đầu mờ dần vào nền, và nhanh chóng được thay thế bằng các cách biểu đạt đồ họa khác của lời nói. Người La Mã và Hy Lạp tỏ ra không mấy quan tâm đến chữ tượng hình Ai Cập. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo, hệ thống các biểu tượng hoàn toàn không còn được sử dụng. Đến năm 391, theo lệnh của hoàng đế Byzantine Theodosius Đại đế, tất cả các ngôi đền ngoại giáo đều bị đóng cửa. Bản ghi chữ tượng hình cuối cùng có từ năm 394 (về điều nàyđược chứng minh bằng các phát hiện khảo cổ học về. Philae).
