Khái niệm "ý thức tập thể" được đưa vào lưu hành khoa học bởi Emile Durkheim. Anh ấy nói rõ rằng anh ấy không tâm linh hóa hay thánh hóa khái niệm này, đối với anh ấy "tập thể" chỉ đơn giản là một cái gì đó phổ biến với nhiều người, tức là thực tế xã hội. Và sự thật xã hội tồn tại một cách khách quan và không phụ thuộc vào mong muốn chủ quan của mỗi cá nhân.
Lý thuyết của Durkheim
Khái niệm "ý thức tập thể" được Durkheim đưa vào lưu hành khoa học trong các cuốn sách "Về phân công lao động xã hội" (1893), "Các quy tắc của phương pháp xã hội học" (1895), "Tự sát" (1897) và "Các hình thức cơ bản của đời sống tôn giáo" (1912). Trong "Phân công lao động", Durkheim đã lập luận như sau. Trong các xã hội truyền thống / nguyên thủy (dựa trên mối quan hệ thị tộc, gia đình hoặc bộ lạc), tôn giáo vật tổ đã đóng một vai trò quan trọng trong việc gắn kết các thành viên lại với nhau thông qua việc hình thành ý thức tập thể. Trong các xã hội kiểu này, nội dung ý thức của cá nhân phần lớn được chia sẻ với tất cả những người kháccác thành viên của xã hội, tạo ra một sự đoàn kết cơ học trong sự giống nhau.
Trong "Suicide", Durkheim đã phát triển khái niệm Anomie để chỉ các nguyên nhân tự tử mang tính xã hội chứ không phải cá nhân. Điều này đề cập đến khái niệm ý thức tập thể: nếu không có sự hòa nhập hoặc đoàn kết trong một xã hội, thì tỷ lệ tự tử sẽ cao hơn. Có thời, lý thuyết này bị nhiều người tranh cãi, nhưng thời gian đã chứng minh rằng nó vẫn hoạt động.
Ý thức tập thể gắn kết xã hội với nhau như thế nào
Điều gì đoàn kết xã hội? Đây là câu hỏi chính mà Durkheim đặt ra khi ông viết về các xã hội công nghiệp mới của thế kỷ 19. Bằng cách xem xét các thói quen, phong tục và niềm tin được ghi chép lại của các xã hội truyền thống và nguyên thủy và so sánh chúng với những gì ông thấy xung quanh mình trong cuộc sống của chính mình, Durkheim đã tạo ra một trong những lý thuyết quan trọng nhất trong xã hội học. Ông kết luận rằng xã hội tồn tại bởi vì các cá nhân cảm thấy có tinh thần đoàn kết với nhau. Đó là lý do tại sao chúng ta có thể tạo nhóm và làm việc cùng nhau để xây dựng một xã hội hiệu quả và thoải mái. Nguồn gốc của sự đoàn kết này chính là ý thức tập thể hay "lương tâm tập thể", như ông đã viết bằng tiếng Pháp. Ảnh hưởng của anh ấy là không thể tránh khỏi, và không thể che giấu anh ấy trong bất kỳ xã hội nào.
Durkheim đưa "ý thức tập thể" vào lưu hành khoa học trong cuốn sách "Về phân công lao động xã hội" năm 1893 của ông. Sau đó, ông cũng dựa vào nó trong các cuốn sách khác, bao gồm The Rulesphương pháp xã hội học”,“Tự tử”và“Các hình thức cơ bản của đời sống tôn giáo”. Tuy nhiên, trong cuốn sách đầu tiên của mình, ông giải thích rằng hiện tượng này là một tập hợp các niềm tin và cảm giác chung cho tất cả các thành viên trong xã hội. Durkheim quan sát thấy rằng trong các xã hội truyền thống hoặc xã hội nguyên thủy, các biểu tượng tôn giáo, diễn ngôn, tín ngưỡng và nghi lễ đã góp phần vào sự xuất hiện của ý thức tập thể. Trong những trường hợp như vậy, khi các nhóm xã hội khá đồng nhất (ví dụ, cùng chủng tộc hoặc giai cấp), hiện tượng này dẫn đến cái mà Durkheim gọi là "đoàn kết cơ học" - trên thực tế, sự ràng buộc tự động của mọi người vào một tập thể thông qua các giá trị chung của họ, niềm tin và thực hành.
Durkheim nhận thấy rằng trong các xã hội công nghiệp hiện đại, đặc trưng là Tây Âu và Hoa Kỳ non trẻ, hoạt động thông qua phân công lao động, đã xuất hiện một "đoàn kết hữu cơ" dựa trên sự phụ thuộc lẫn nhau mà các cá nhân và nhóm đã trải qua trong mối quan hệ nhau, cho phép xã hội công nghiệp hoạt động. Trong những trường hợp như vậy, tôn giáo vẫn đóng một vai trò quan trọng trong việc tạo ra ý thức tập thể giữa các nhóm người gắn với các tôn giáo khác nhau, nhưng các thiết chế và cấu trúc xã hội khác cũng sẽ hoạt động để tạo ra nó.
Vai trò của các thiết chế xã hội
Các tổ chức này bao gồm nhà nước (thúc đẩy lòng yêu nước và chủ nghĩa dân tộc), các phương tiện truyền thông đại chúng (truyền bá đủ loại ý tưởng và thực hành: cách ăn mặc, bầu cho ai, sinh con khi nào.con cái và hôn nhân), giáo dục (thấm nhuần vào chúng ta các tiêu chuẩn xã hội cơ bản và ràng buộc chúng ta vào một giai cấp riêng biệt), và cảnh sát và tư pháp (định hướng ý tưởng của chúng ta về đúng và sai, và hướng dẫn hành vi của chúng ta thông qua đe dọa hoặc vũ lực thực tế). Các nghi lễ phục vụ để khẳng định một phạm vi ý thức tập thể từ các cuộc diễu hành và kỷ niệm ngày lễ đến các sự kiện thể thao, đám cưới, chải chuốt theo các chuẩn mực giới tính và thậm chí cả mua sắm. Và không thể thoát khỏi nó.
Đội quan trọng hơn cá nhân
Trong mọi trường hợp, không quan trọng là chúng ta đang nói về xã hội nguyên thủy hay xã hội hiện đại - ý thức tập thể là thứ "chung cho tất cả mọi người", như Durkheim đã nói. Đây không phải là một tình trạng hay hiện tượng cá nhân, mà là một hiện tượng xã hội. Là một hiện tượng xã hội, nó "phân tán khắp xã hội" và "có một đời sống riêng". Nhờ anh ấy, các giá trị, niềm tin và truyền thống có thể được lưu truyền qua nhiều thế hệ. Trong khi các cá nhân sống và chết, tập hợp các yếu tố vô hình này và các chuẩn mực xã hội liên quan của chúng được cố định trong các thể chế của chúng ta và do đó tồn tại độc lập với các cá nhân.
Điều quan trọng nhất là phải hiểu rằng ý thức tập thể là kết quả của các lực lượng xã hội bên ngoài cá nhân. Các cá nhân tạo nên một xã hội làm việc và sống cùng nhau, tạo ra một hiện tượng xã hội với một tập hợp chung các niềm tin, giá trị và ý tưởng thấm nhuầnxã hội là chính bản chất của nó. Chúng tôi với tư cách là những cá nhân nội tâm hóa chúng và biến tâm trí tập thể thành hiện thực.
Giá trị khác
Các dạng khác nhau của cái có thể được gọi là ý thức tập thể trong xã hội hiện đại đã được xác định bởi các nhà xã hội học khác như Mary Kelsey, người đã khám phá nhiều vấn đề từ đoàn kết và meme đến các dạng hành vi cực đoan như suy nghĩ nhóm, bầy đàn ứng xử hoặc kinh nghiệm được chia sẻ chung trong các nghi lễ xã hội hoặc tiệc khiêu vũ. Mary Kelsey, giáo sư xã hội học tại Đại học California, Berkeley, đã sử dụng thuật ngữ này vào đầu những năm 2000 để mô tả những người trong một nhóm xã hội, chẳng hạn như các bà mẹ, những người nhận thức được những điểm chung và hoàn cảnh của họ và kết quả là đạt được một ý thức đoàn kết tập thể.
Lý thuyết về loại mã hóa
Theo lý thuyết này, bản chất của ý thức tập thể phụ thuộc vào loại mã hóa ghi nhớ được sử dụng trong nhóm. Một loại mã hóa cụ thể có ảnh hưởng có thể dự đoán được đối với hành vi của nhóm và hệ tư tưởng tập thể. Các nhóm không chính thức gặp nhau không thường xuyên và tự phát có xu hướng trình bày các khía cạnh quan trọng của cộng đồng của họ như là những ký ức theo từng giai đoạn. Điều này thường dẫn đến sự gắn kết và đoàn kết xã hội mạnh mẽ, bầu không khí thoải mái và sự xuất hiện của những lý tưởng chung.
Ý thức tập thể công cộng
Xã hội được tạo thành từ các nhóm tập thể khác nhau như gia đình, cộng đồng, tổ chức, khu vực, quốc gia, theo Burns,"có thể có những khả năng giống nhau cho tất cả mọi người: suy nghĩ, phán đoán, quyết định, hành động, cải cách, hình thành khái niệm về bản thân và các chủ thể khác, cũng như tương tác với chính họ, phản ánh." Burns và Egdahl lưu ý rằng trong Thế chiến thứ hai, các dân tộc khác nhau đã đối xử khác nhau với người Do Thái của họ. Người Do Thái ở Bulgaria và Đan Mạch sống sót, trong khi hầu hết các cộng đồng Do Thái ở Slovakia và Hungary không sống sót sau Holocaust. Người ta cho rằng các hình thức ứng xử khác nhau này của toàn bộ các quốc gia là khác nhau tùy thuộc vào ý thức tập thể khác nhau, ý thức cá nhân đối với từng dân tộc riêng biệt. Những khác biệt này, có thể thấy trong ví dụ này, có thể có ý nghĩa thiết thực.
Thể thao và niềm tự hào dân tộc
Edmans, Garcia và Norley đã nghiên cứu những tổn thất trong thể thao quốc gia và tương quan giữa chúng với sự sụt giảm giá cổ phiếu. Họ đã phân tích 1.162 trận đấu bóng đá ở 39 quốc gia và thấy rằng thị trường chứng khoán của những quốc gia đó đã giảm trung bình 49 điểm sau khi họ bị loại khỏi World Cup và 31 điểm sau khi họ bị loại khỏi các giải đấu khác. Edmans, Garcia và Norley đã tìm thấy những hiệu ứng tương tự nhưng nhỏ hơn liên quan đến các giải đấu quốc tế về cricket, bóng bầu dục, khúc côn cầu và bóng rổ.
