Lý thuyết về tiến bộ xã hội là một bộ phận cấu thành của xã hội học nói chung. Đồng thời, ý nghĩa của nó là tương đối độc lập. Cô ấy cố gắng tìm hiểu hướng đi của các quá trình trong xã hội, xu hướng phát triển của nó, và trên cơ sở đó cũng tiết lộ logic chung của toàn bộ quá trình lịch sử.
Các khái niệm "tiến bộ", "phát triển" và "hồi quy"
Trước khi xem xét các vấn đề của tiến bộ xã hội, chúng ta hãy cùng tìm hiểu nội dung của các khái niệm sau: "tiến bộ", "phát triển", "thoái trào". Phát triển là phạm trù rộng nhất, biểu thị quá trình biến đổi về chất diễn ra theo những hướng nhất định. Các hướng như vậy có thể là một đường giảm dần hoặc tăng dần. Do đó, khái niệm tiến bộ chỉ là một trong những khía cạnh của sự phát triển, một đường đi lên từ đơn giản đến phức tạp, từ thấp đến cao. Suy thoái, ngược lại, là suy tàn, trì trệ, suy thoái. Đây là chuyển động từ cao hơn xuống thấp hơn, tức là dọc theo một đường giảm dần.
B. Ý kiến của Shaw
Lý thuyết tiến bộ xã hội có cả những người ủng hộ và phản đối. B. Shaw, một nhà văn người Anh, đã lưu ý trong mối liên hệ này rằng việc tìm kiếm logic của quá trình lịch sử là một hành động cao cả, nhưng không phải là một hành động biết ơn. Theo ý kiến của ông, một người khôn ngoan cố gắng trước hết để thích ứng với thế giới này, và một người ngu ngốc tìm cách thích nghi với chính mình. Do đó, theo Bernard Shaw, sự tiến bộ phụ thuộc phần lớn vào những kẻ ngu ngốc.
Nghiên cứu vấn đề tiến bộ xã hội thời cổ đại
Trong lịch sử tư tưởng triết học, vấn đề này luôn là chủ đề được quan tâm. Ví dụ, trong thời cổ đại, Seneca và Hesiod lập luận rằng không có tiến bộ nào trong lịch sử như vậy. Ngược lại, nó đang di chuyển theo hướng từ Hoàng kim, tức là có sự thoái trào. Vấn đề tiến bộ xã hội cùng thời đã được Aristotle và Plato xem xét. Trong vấn đề này, họ nghiêng về những ý tưởng về chu kỳ trong đời sống công cộng.
Giải thích Cơ đốc giáo
Giải thích của Cơ đốc giáo về vấn đề tiến bộ xã hội cũng rất thú vị. Trong đó, nó được coi là một chuyển động tiến lên, đi lên, nhưng, trên hết là lịch sử. Vì vậy, hãy nghĩ, ví dụ, Aurelius Augustine.
Sự tiến bộ từ cơ sở trần thế trong trường hợp này bị xé bỏ, và sự hiểu biết của nó chủ yếu liên quan đến tính cách: trách nhiệm cá nhân của một người trước Chúa, quả báo, liên hệ với thần thánh.
Xem xét thêm về vấn đề này trong lịch sử
Thời kỳ Phục hưng đã đặt ra vấn đề này như một vấn đề về tự do cá nhân và các cách để đạt được nó. Trong thời hiện đại, một tầm nhìn khác về tiến bộ xã hội đã được hình thành, thể hiện câu nói nổi tiếng: "Tri thức là sức mạnh". Tuy nhiên, cùng lúc đó, cũng như trong thời kỳ Khai sáng Pháp, vấn đề tiến lên không nhất quán xuất hiện. Đặc biệt, Rousseau chỉ ra mâu thuẫn giữa tiến bộ đạo đức và tiến bộ tri thức.
Nếu chúng ta xem xét triết học cổ điển Đức, chúng ta có thể thấy rằng sự phát triển trong đó được hiểu là tiến lên phía trước, và lịch sử loài người là một quá trình phát triển của Tinh thần Thế giới, Ý tưởng Tuyệt đối. Hegel tuân thủ vị trí này.
Ý kiến về vấn đề này của J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, nhà tư tưởng người Pháp, là một trong những nhà lý thuyết lỗi lạc nhất của nửa sau thế kỷ 19. Theo quan điểm của ông, vấn đề của tiến bộ xã hội là gì? Hãy tìm ra nó. Condorcet tin rằng sự tiến bộ phụ thuộc vào sự tiến bộ của trí óc, điều này được thể hiện trong sự truyền bá của giáo dục và sự phát triển của khoa học. Theo nhà tư tưởng này, trong chính "bản chất" của con người, nằm ở khả năng tự hoàn thiện, và điều này tạo ra tiến bộ xã hội, sẽ tiến triển vô thời hạn. Mặc dù ông giới hạn "sự vô hạn" này trong khuôn khổ quyền sở hữu tư nhân, tin rằng chính với sự thành lập của nó, xã hội bắt đầu tiến lên, điều này chỉ có thể thực hiện được trong những điều kiện của cơ sở tự nhiên này.
Có gì mớiđã đưa vào nghiên cứu về vấn đề này vào nửa sau của thế kỷ 19?
Chúng tôi thấy rằng đại đa số các nhà nghiên cứu có tên ở trên đã nghiên cứu các vấn đề của tiến bộ xã hội tin rằng nguyên nhân sâu xa của sự tiến bộ là trí óc, "khả năng vô hạn của nó." Tuy nhiên, vào nửa sau của thế kỷ 19, sự thay đổi về sự nhấn mạnh đã xảy ra trong cách hiểu về vấn đề này, dẫn đến sự thay thế khái niệm "tiến bộ" bằng "những thay đổi xã hội" hay "chu kỳ" của lịch sử. Các nhà nghiên cứu như P. Sorokin và O. Spengler ("Sự suy tàn của châu Âu") cho rằng sự vận động của xã hội diễn ra theo chiều hướng đi xuống, và cuối cùng nền văn minh chắc chắn sẽ bị diệt vong.
Vấn đề tiến bộ xã hội và các tiêu chí của nó cũng được các đại diện của chủ nghĩa xã hội không tưởng (ví dụ, Karl Marx, người có chân dung được trình bày ở trên) quan tâm. Họ tin chắc rằng tiến bộ là quy luật phát triển của xã hội và tất yếu dẫn đến thắng lợi của chủ nghĩa xã hội trong tương lai. Họ đã nhìn thấy động lực thúc đẩy sự tiến bộ trong những thành công của sự khai sáng, lý trí của con người và trong việc cải thiện đạo đức của con người. Hệ tư tưởng mácxít được hình thành từ giữa thế kỷ 19. Cơ sở của nó là cách tiếp cận lịch sử, biện chứng - duy vật đối với xã hội, hiện tại, quá khứ và tương lai. Trong trường hợp này, lịch sử được trình bày dưới dạng hoạt động của một người theo đuổi mục tiêu của mình.
Chúng tôi sẽ không tiếp tục liệt kê các tác giả đã nghiên cứu các vấn đề của tiến bộ xã hội và các khái niệm của họ. Từ những điều trên, có thể kết luận rằngrằng không ai trong số họ có thể được coi là sự thật tuyệt đối, mặc dù có một số phần của nó trong mỗi người trong số họ. Có khả năng các nhà nghiên cứu sẽ quay trở lại câu hỏi như vấn đề của tiến bộ xã hội trong một thời gian dài sắp tới. Triết học đã tích lũy nhiều khái niệm, nhưng tất cả đều mang tính phiến diện.
Những vấn đề toàn cầu của thời đại chúng ta
Những mâu thuẫn của quá trình xã hội tích tụ ở giai đoạn hiện nay trong các vấn đề toàn cầu của nhân loại. Chúng bao gồm những điều sau:
- do khủng hoảng môi trường gây ra;
- vấn đề thiết lập hòa bình và ngăn chặn chiến tranh;
- nhân khẩu học (người mô tả và người theo chủ nghĩa dân chúng);
- các vấn đề về tâm linh (văn hóa, chăm sóc sức khỏe, giáo dục) và thiếu tâm linh (mất các điểm quy chiếu bên trong - các giá trị nhân văn phổ quát);
- khắc phục tình trạng mất đoàn kết của con người, nguyên nhân là do sự phát triển chính trị, kinh tế và tinh thần khác nhau của các dân tộc và quốc gia.
Tất cả những vấn đề hiện đại của tiến bộ xã hội ảnh hưởng đến lợi ích của nhân loại nói chung và tương lai của nó, và do đó được gọi là toàn cầu. Bản chất chưa được giải quyết của những vấn đề này và những vấn đề khác đặt ra mối đe dọa đối với sự tồn tại liên tục của toàn xã hội. Ngoài ra, đối với giải pháp của họ, chúng đòi hỏi sự nỗ lực tổng hợp của không chỉ từng quốc gia và khu vực, mà của toàn thể nhân loại.
Mỗi chúng ta đều quan tâm đến vấn đề tiến bộ của xã hội. Khoa học xã hội nói chung rấtkhoa học hữu ích, vì tất cả chúng ta đều sống trong xã hội. Vì vậy, mọi người nên hiểu các quy luật cơ bản về hoạt động của nó. Trường thường xem xét một cách hời hợt vấn đề tiến bộ xã hội, nói sơ qua về các vấn đề toàn cầu. Có lẽ những chủ đề này nên được chú ý nhiều hơn, và sau đó các thế hệ tương lai sẽ hướng nỗ lực của họ để giải quyết chúng.
