Abrek được gọi là một người đàn ông đã lên núi, sống bên ngoài quyền lực và luật pháp, có lối sống bí mật và định kỳ thực hiện các cuộc đột kích săn mồi. Trong số các dân tộc Bắc Caucasian, một abrek là một người sống lưu vong từ một thị tộc, vì một tội ác đã gây ra, đã phải sống một cuộc sống lang thang và bán cướp. Lịch sử nói gì về những nhân vật này? Theo các giả thiết, từ "abrek" xuất phát từ tên "abyraeg" hoặc "abreg" của người Ossetia, được dịch là "kẻ lang thang". Sau đó, tên gọi "abrek" dần được coi là "kẻ cướp" và "kẻ cướp".
Ảo tưởng văn học
xã hội Nga trong một thời gian khá dài đã nhìn những người dân vùng cao qua một lăng kính thơ mộng. Rốt cuộc, chính các tác phẩm của các nhà thơ và nhà văn Nga đã góp phần tạo nên những hình ảnh quyến rũ về “những đứa trẻ của núi”, chẳng hạn như Kazbich, Ismail-bek và Hadji Murad. Năm tháng trôi qua, bức màn thơ không thể thu hồi càng đi vào quên lãng. Nó đã được thay thế bằng thời gian của văn xuôi hiện thực khắc nghiệt. Bất kể những người đàn ông được gắn trên núi trông đẹp và lãng mạn đến đâu, trong tâm hồn của một số người, họ đã gieo rắc nỗi sợ hãi và không muốn đối mặthọ.
Mô tả không lãng mạn
Chính quyền Nga ở Caucasus đã phải đối mặt với phong trào Abrek. Nhưng ngay cả vào đầu thế kỷ 19, Bronevskaya trong cuốn sách kinh điển “Người da trắng” đã mô tả rất chân thực và chân thực về nghề cướp của người dân vùng cao. Ông kể về cách người Chechnya, liều mạng vượt qua sông Terek và đợi 2-3 ngày bên đường cho sự xuất hiện của một thương nhân hoặc sĩ quan đơn độc. Và khi họ chờ đợi, họ tấn công anh ta, trói anh ta vào một khúc gỗ và do đó vận chuyển anh ta qua một ngọn núi mạnh mẽ để đến sở hữu của họ. Sau đó, họ liên lạc với chính quyền hoặc người thân của người bị bắt cóc và đòi tiền chuộc. Khá thường xuyên, họ cố gắng kiếm được nhiều tiền tốt cho tù nhân của mình. Đây là cách từ "abrek" trong thực tế đã thay đổi ý nghĩa của nó từ nhiệt tình thành đối lập rõ ràng.
Nguồn gốc nhân quả
Các nhà sử học cố gắng chia tất cả các hầm thành hai nhóm. Thành phần của cuộc đầu tiên được đặc trưng như sau: một abrek là một người đã từng phản đối chính sách thuộc địa của chủ nghĩa tsarism và những người thực hiện nó. Nhóm thứ hai bao gồm những tên cướp bình thường tham gia vào các vụ trộm, cướp nhằm mục đích làm giàu cá nhân. Nhưng tuy nhiên, các phương pháp giống nhau của cả phương pháp thứ nhất và thứ hai đã đặt chúng ngang hàng với tội phạm. Người Nga và chính quyền Cossack của Quận Bắc Caucasian không bao giờ coi các tu viện là "tội phạm chính trị".
Một phần, người dân vùng cao bị bắt cướp vì lý do kinh tế, bởi vì dù bạn có chăm chỉ đầu tư vào vùng núi đến đâu, bạn vẫn không thể thu hoạch tốt. Ngoài ra, chăn nuôi gia súc cũng không giúp được gì. Và trên đồng bằng, họ đã bị ruồng bỏ. Điều này dẫn đến thực tế là những người đàn ông trên núi quyết định xuất kích, cướp và cướp. Trong số những tảng đá, họ xây những tháp bằng đá, trong đó họ giấu gia súc ăn trộm của người khác. Vào thời điểm đó, một quy tắc hoang dã nhất định đã ra đời: nếu bạn có thời gian để lùa những con bò hoặc cừu bị đánh cắp vào tháp của bạn và đóng cổng, thì những con vật này sẽ trở thành của bạn.
Từ vô luật đến vô pháp
Từ cuối thế kỷ 19, nhiều trường hợp abrechestvo bắt đầu lan rộng khắp lãnh thổ của vùng Terek, trở thành những vấn đề ở quy mô khá nghiêm trọng. Ví dụ, năm 1910 có 3.650 vụ tấn công cướp có vũ trang. Việc nuôi nhốt bán buôn những cư dân giàu có, sự phá hủy của các quan chức chính quyền, các cuộc tấn công vào xe lửa, xe đưa thư, kho bạc và ngân hàng, vào các cửa hàng và cửa hiệu có hàng hóa, trộm cắp gia súc và ngựa có hệ thống - chỉ những điều được đề cập ở trên đã củng cố niềm tin nơi người dân rằng -là tà ác và vô pháp, từ đó thực tế không có biện pháp bảo vệ. Nhưng không phải ai cũng như vậy, và ngay dưới đây chúng tôi sẽ đưa ra so sánh về hai người, hai kẻ bị xã hội ruồng bỏ và bạn tự rút ra kết luận.
Abrek Osman Mutuev (Quận Grozny)
Osman thuộc một gia tộc Chechnya lỗi lạc, từng nổi tiếng trong cuộc chiến do Shamil lãnh đạo. Sự nghiệp của một chiến binh và vòng nguyệt quế của một kẻ nổi loạn không khiến anh chàng thích thú. Anh học ở Grozny và mơ ước trở thành một phiên dịch viên giỏi để có thể vào được công chức. Mất cha mẹ khiến chàng trai quên việc học và trở vềđến ngôi làng quê hương của anh ấy, nơi những người dân làng đã chấp nhận anh ấy không phải là của họ, mà là một “người mới”. Osman phải vật lộn để kiếm sống qua ngày, nhưng việc làm bất hợp pháp không bao giờ có trong tâm trí anh ta.
Và khi chính quyền của quận, liên quan đến tình trạng vô luật pháp ngày càng tăng và các vụ cướp ngày càng gia tăng, yêu cầu giao các "thành viên xấu xa" để trục xuất đến Siberia, những người dân làng không trung thực đã gửi Osman và tất cả những người đó cho người mà không có ai để cầu xin để trả thù. Anh chàng trốn thoát khỏi Siberia và không hề lẩn trốn, đến gặp nhà chức trách với yêu cầu tìm ra lỗi lầm. Khi đó, tướng Tolstov giữ vai trò là người đứng đầu khu vực. Anh thành thật tiếp cận vấn đề, xem xét vụ việc và chính thức công nhận Osman là người vô tội. Nhưng một lần nữa, chính những người dân làng lại viết đơn tố cáo ông không cho ông được sống yên ổn. Và một lần nữa Siberia, hãy trốn thoát. Nhưng, sau khi trở về quê hương của mình, bây giờ Mutuev đã biến mất trong núi.
Chechnya "Dubrovsky"
Vậy, cụm từ "abrek" truyền đạt ý tưởng gì? Ý nghĩa của từ này thường được so sánh với sự cao quý, như trong trường hợp của Osman Mutuev. Chịu đựng sự phản bội của con người, Osman không chai cứng tâm hồn và không trở nên chai sạn. Một người thông minh và trung thực - thế giới này dựa vào những người như vậy - đã trở thành người bảo vệ cho tất cả những người bị xúc phạm vô cớ. Vì điều này, anh luôn được chào đón và thậm chí còn được gọi là hoàng tử của mình. Và chỉ có gia đình, nơi đã từng vu khống Osman, vẫn tiếp tục đặt chính quyền vào anh ta, đổ lỗi và quy cho anh ta tất cả những gì mà những kẻ xấu xa khác đã làm. Osman đã chết trong một cuộc thanh trừng khác, do chính quyền tổ chức trên cơ sở một vụ tố cáo bất công khác.
Abrek Iski
Bạn có thể nhìn vô tận dãy núi Kavkaz, ở đây bạn có thể chụp những bức ảnh đẹp và huyền bí nhất. Abrek, xuất hiện trên nền tuyệt đẹp này, có lúc khiến tôi quên hết lời bài hát. Iski hoàn toàn trái ngược với Osman. Sau khi trốn thoát khỏi nhà tù với cái giá phải trả là giết một số người, anh ta quay sang nhà tù. Isky thấp và gầy, với biểu cảm hung ác trên khuôn mặt và toàn bộ dáng người, anh ta giống một con khỉ.
Dấu hiệu nhận biết tội ác của hắn là thói cuồng sát, tàn nhẫn và vô nghĩa, thậm chí có lúc hắn còn không cướp tài sản của nạn nhân. Một vực thẳm như vậy là một con quái vật trong hình dạng con người. Các vụ kiện khiến cả người Nga và người dân miền núi khiếp sợ. Mọi người đều ghét anh ta, không phân biệt quốc tịch. Con người-dã-thú đã trả tiền cho mọi người bằng một đồng tiền thậm chí còn tàn nhẫn hơn.
Kết
Từ dùng để mô tả những người lang thang không nhận thức được luật lệ của xã hội hoặc chỉ đơn giản là muốn sống bên ngoài nó, mang hàm ý tiêu cực theo thời gian. Abreks sợ hãi. Nhưng cũng như những nơi khác, một số được sinh ra và vẫn là con người, số khác biến thành động vật. Có thể đó không phải là hoàn cảnh, mà là sức mạnh và sự cao thượng của tinh thần?
