Kinh thánh nổi tiếng "mắt cho mắt, răng cho răng" có một tên khác, được áp dụng trong luật học - nguyên tắc bùa. Nó có nghĩa là gì, nó có nguồn gốc như thế nào, ngày nay nó được sử dụng như thế nào và ở đâu?
Định nghĩa
Nguyên tắc Talion ngụ ý sự trừng phạt đối với tội phạm, biện pháp tái tạo tác hại do chúng gây ra.
Nó có thể là vật chất và biểu tượng. Trong trường hợp đầu tiên, tác hại gây ra được tái tạo chính xác bằng hình phạt và trong trường hợp thứ hai, sự bình đẳng giữa tội phạm và quả báo được thực hiện theo ý tưởng.
Sự xuất hiện của nguyên tắc bùa chú gắn liền với sự lớn mạnh của ý thức pháp luật của con người, khi mối thù máu mủ không thể kiểm soát không còn đáp ứng được yêu cầu của ý thức pháp luật. Vì vậy, mục đích của nó là bảo vệ người phạm tội và các thành viên trong gia đình anh ta khỏi những nỗ lực gây tổn hại quá mức cho họ bởi nạn nhân và gia đình anh ta.
Hình phạt Talión trong thời tiền sử
Nguồn gốc của ý tưởng đánh đồng hình phạt của tội phạm với thiệt hại gây ra cho họ đã xuất hiện trong xã hội nguyên thủy cách đây nhiều thiên niên kỷ. Ở hình thức sơ khai, nguyên tắc này đã được bảo tồn giữa một số dân tộc cho đến ngày nay. Có, tạiỞ Guinea, một người đàn ông có vợ bị kết tội ngoại tình có quyền ngủ với vợ của kẻ có tội, và ở Abyssinia, anh trai hoặc họ hàng khác của một người chết do bất cẩn bị ngã từ trên cây của một người nào đó có thể, trong các điều kiện tương tự, nhảy từ độ cao xuống một người vi phạm không tự nguyện.
Nguyên tắc bùa chú trong luật Hammurabi
Vị vua Babylon này, được biết đến với trí tuệ và tầm nhìn xa, đã tạo ra một bộ quy tắc mà theo đó công lý phải được thực hiện trên đất nước của ông và trên lãnh thổ của các vùng đất bị chinh phục. Trong luật của Hammurabi có 3 loại hình phạt:
- trừng phạt theo một lá bùa điển hình, tức là theo nguyên tắc "con mắt cho người xem";
- theo một quy tắc tượng trưng (con trai đánh cha bị đứt tay, bác sĩ phẫu thuật không thành công - một ngón tay, v.v.);
- theo quy tắc gương (nếu mái của ngôi nhà bị sập và giết chết một thành viên trong gia đình của chủ sở hữu, người thân của người xây dựng sẽ bị xử tử).
Thật thú vị, đối với một lời buộc tội sai, một người cũng có thể phải đối mặt với cái chết. Đặc biệt, hình phạt như vậy được cho là nếu người bị vu khống phải chịu án tử hình.
Ở Judea và La Mã cổ đại
Nhà thần học nổi tiếng Philo của Alexandria bảo vệ nguyên tắc quả báo cân bằng như một cách công bằng duy nhất để trừng phạt kẻ có tội. Ông cũng là một trong những nhà tư tưởng Do Thái đầu tiên xem xét khả năng bồi thường thiệt hại.
Trách nhiệm theo nguyên tắc lá bùa cũng đã được ấn định trong luật cổLa Mã. Trong cùng thời kỳ ở Giuđêa, nạn nhân có thể lựa chọn giữa việc gây ra cùng một thiệt hại cho người có tội và bồi thường bằng tiền, được quy định trong Cựu ước (xem Xh 21:30). Tuy nhiên, sau một thời gian, các học giả Talmud đã quyết định rằng chỉ có bồi thường bằng tiền mới có thể được coi là một sự đền bù xứng đáng cho thương tích cơ thể. Họ biện minh cho điều này bằng cách nói rằng công lý của lá bùa không thể được coi là sự thật, vì mắt có thể nhỏ hơn hoặc lớn hơn, có thể nhìn thấy hoặc khiếm thị, v.v.
Vì vậy, nguyên tắc về sự tương đương của lá bùa đã bị vi phạm ngay từ đầu, cũng như sự thống nhất của luật cho tất cả những gì được quy định trong Cựu ước.
Trong Kinh thánh
Trong Cựu ước, nguyên tắc của bùa được đưa ra để ngăn chặn chuỗi tội ác do mối thù huyết thống giữa các gia đình có thể tiếp diễn trong nhiều thập kỷ. Thay vào đó, nguyên tắc quả báo bình đẳng đã được áp dụng. Hơn nữa, luật này được thiết kế để sử dụng bởi các thẩm phán, chứ không phải bởi các cá nhân. Đó là lý do tại sao các nhà khoa học khuyến khích không coi nguyên tắc công lý trong Kinh thánh là "một con mắt cho một con mắt" như một lời kêu gọi báo thù, vì Sách Xuất hành trong Cựu ước (21: 23-21: 27) chỉ đề cập đến sự tương ứng của hình phạt. mức độ nghiêm trọng của tội ác đã gây ra.
Sau đó, Chúa Kitô kêu gọi hãy "lật má phải", từ đó làm nên một cuộc cách mạng trong tâm trí con người. Tuy nhiên, nguyên tắc tôn giáo không biến mất, mà được chuyển thành "quy tắc vàng của đạo đức", trong công thức ban đầu của nó nói rằng bạn không thể đối xử với người khác theo cách bạn không muốn họ đối xử với bạn, nhưngsau đó được đưa ra như một lời kêu gọi hành động khẳng định.
Trong Kinh Qur'an
Trong Hồi giáo, hình phạt bằng bùa có nghĩa là trong một số trường hợp, khả năng bồi thường thiệt hại bằng tiền chuộc.
Đặc biệt, kinh Koran quy định một quả báo bằng gương cho những người bị giết (phụ nữ cho phụ nữ, một nô lệ cho một nô lệ), nhưng nếu kẻ giết người đã được tha thứ bởi một người thân (nhất thiết là người Hồi giáo), thì anh ta phải trả giá. một khoản tiền chuộc xứng đáng cho các nạn nhân. Quy tắc cuối cùng được trình bày là "cứu trợ và thương xót", và nếu vi phạm quy tắc này, sẽ phải chịu một hình phạt đau đớn.
Đồng thời, hành vi của người được tha thứ trong Sura 5 được coi là hành động chuộc tội. Tuy nhiên, sự tha thứ chỉ được khuyến khích, không bắt buộc. Đồng thời, trong các suras sau đây, người ta có thể tìm thấy ý tưởng rằng chính cái ác của cái ác đã là quả báo của cái ác, do đó, kẻ trả thù tự coi mình là kẻ ác.
Vì vậy, bùa hộ mệnh không bị từ chối mạnh mẽ trong Hồi giáo như trong Cơ đốc giáo. Đặc biệt khắc nghiệt là những yêu cầu phải phân biệt rõ ràng khi giải quyết các vấn đề với "của riêng chúng ta" và liên quan đến những kẻ ngoại đạo, những kẻ mà hành vi phạm tội của chúng được yêu cầu phải được đáp lại theo cùng một cách.
Trong luật Nga
Ý tưởng về một lá bùa ở nước ta vẫn tồn tại cho đến thế kỷ 18. Vì vậy, trong Bộ luật Công đồng năm 1649, trừng phạt theo nguyên tắc của một lá bùa có nghĩa là một người phải đối xử với tội phạm theo cách giống như anh ta. Luật pháp quy định rõ ràng rằng đối với một người có mắt bị đục, người ta nên "làm điều tương tự với chính anh ta." Hơn nữa, tội phạm có thể bị tra tấn vào các ngày lễ, vì họ đã làm những hành động bảnh bao vào tất cả các ngày trong tuần.
Thật kỳ lạ, nhưng lá bùa này cũng được lưu giữ trong luật của Peter I. Đặc biệt, trong Điều luật quân sự năm 1715, người ta quy định đốt lưỡi của những kẻ phạm thượng bằng một thanh sắt nóng đỏ, để cắt bỏ. hai ngón tay vì một lời thề sai, và chặt đầu vì tội giết người.
Tuy nhiên, theo thời gian, những dạng bùa chú như vậy đã không còn được sử dụng nữa. Trước hết, điều này là do các hình thức tội phạm ngày càng phức tạp và việc trừng phạt bằng gương trở nên bất khả thi.
Theo quan điểm đạo đức
Nguyên tắc bùa chú được cho là nguyên tắc đầu tiên trong một loạt các tiêu chuẩn mà người ta đặt ra các công thức chung nhất về cách điều chỉnh sự cân bằng giữa thiện và ác. Nói cách khác, nó dự đoán sự xuất hiện của các chuẩn mực đạo đức. Tuy nhiên, sự xuất hiện của nhà nước, đơn vị đảm nhận các chức năng của công lý, đã biến lá bùa thành một di tích của quá khứ và gạch tên nó ra khỏi danh sách các nguyên tắc cơ bản của quy định dựa trên đạo đức.
Giờ thì bạn đã biết nội dung đạo đức của nguyên tắc bùa chú, cũng như cách giải thích của nó và bản chất của việc sử dụng nó trong các truyền thống tôn giáo và văn hóa khác nhau.
