Những ý tưởng được thuyết giảng bởi Ivan Ilyin, nhà triết học bởi ân điển của Chúa, hiện đang trải qua thời kỳ phục hưng. Những chính khách đầu tiên đã bắt đầu báo giá ông và đặt hoa trên mộ của ông. Điều này càng kỳ lạ hơn, bởi vì nhà triết học Nga Ivan Ilyin thường được xếp vào hàng các lý thuyết về Chủ nghĩa xã hội quốc gia và chủ nghĩa phát xít mới. Điều gì đang thực sự xảy ra?
Slavophilism
Ivan Ilyin là một triết gia nguyên thủy người Nga, bị trục xuất vào năm 1922 trên một con tàu "triết học" ra khỏi nước Nga vì chế độ chính trị hoàn toàn không thể chấp nhận được được thiết lập tại quê hương của ông. Chủ nghĩa Slavophilis không bị trục xuất khỏi anh ta bởi sự di cư hay nỗi nhớ đau đớn - anh ta yêu nước Nga bằng cả trái tim mình. Cách mạng luôn được coi là một căn bệnh của đất nước, sớm muộn rồi cũng sẽ qua, rồi thời kỳ phục hưng sẽ đến. Ivan Ilyin, một nhà triết học người Nga, đã nghĩ về nước Nga không ngừng, suốt cuộc đời, ông chờ đợi từng giờ hồi phục của cô ấy và theo cách riêng của mình, ông đã cố gắng đưa nó đến gần hơn.
Những câu nói mang tính triết lý ngang bằng với sự sáng tạo: đây không phải là kỹ năng bên ngoài, mà là đời sống bên trong của tâm hồn. Và bản thân triết họcluôn luôn có ý nghĩa hơn cuộc sống, bởi vì cuộc sống kết thúc với nó. Tuy nhiên, cuộc sống là chủ thể của triết học và là cội nguồn của nó, vì vậy nó quan trọng hơn. Những câu hỏi hay, đúng là một nghệ thuật không kém gì những câu trả lời đúng. Ivan Ilyin, một nhà triết học và người Slavophile, đã tham gia vào việc tìm kiếm và xây dựng những câu hỏi chính này trong suốt cuộc đời của mình.
Chủ nghĩa dân tộc
Đọc sách, đặc biệt là thơ, Ivan Alexandrovich coi khả năng thấu thị ngang bằng với khả năng hiện thân nghệ thuật của nó, và xét theo vòng tròn của việc đọc, ông có thể kể rất nhiều về một người hoàn toàn xa lạ. Nhà triết học đã so sánh người đọc với một bó hoa được thu thập trong khi đọc và tin rằng một người chắc chắn phải trở thành chính xác những gì anh ta đã trừ trong sách.
Để bảo tồn "tính Nga" của chính mình, tức là quốc tịch theo nghĩa trực tiếp nhất của từ này, gần như là không thể, theo Ilyin, nếu một người không say mê các bài thơ của các nhà thơ Nga, những người vừa là nhà tiên tri quốc gia, vừa là nhạc công quốc gia. Một người Nga yêu thơ sẽ không thể bỏ quốc tịch, ngay cả khi hoàn cảnh bắt buộc.
Chống Cộng
Ivan Ilyin là một triết gia về đạo đức Cơ đốc. Ông ta coi chủ nghĩa xã hội là phi xã hội, và nói về chủ nghĩa cộng sản với ác ý không thể hòa giải: chủ nghĩa xã hội là khủng bố, độc tài và đố kỵ, và chủ nghĩa cộng sản xuất hiện từ đó một cách trơ trẽn, công khai và hung ác. Tuy nhiên, ông không thể không biết rằng giới trí thức Nga luôn có sức hút (và vẫn hút) đối với chủ nghĩa xã hội rất mạnh mẽ, nó gần với nó, cũng gần như những ý tưởng của Công xã Paris (tự do, bình đẳng, tình anh emchủ nghĩa xã hội, và hoàn toàn không phải chủ nghĩa khủng bố), và giới trí thức không bao giờ muốn một hệ thống duy nhất mạnh hơn chủ nghĩa xã hội.
Ilyin trả lời những câu hỏi như một nhà lý thuyết cổ điển nghiên cứu về tôn giáo và văn hóa: giới trí thức đang chịu ảnh hưởng của sự khai sáng duy lý của "phương Tây", gần như mất hoàn toàn niềm tin Cơ đốc vốn có trong người dân Nga, nhưng vẫn giữ vững đến đạo đức Cơ đốc bằng cả hai tay. Đó là những quy tắc của cô ấy được quy định cho hệ thống xã hội, nhưng thực tế không phải là chúng có thể được bảo tồn trong nền tảng của cuộc sống hiện thực dưới chủ nghĩa xã hội.
Chủ nghĩa phát xít
Ilyin quan điểm về chủ nghĩa phát xít thực sự gây khó khăn không chỉ cho các đồng nghiệp trong cửa hàng, mà còn cả những người nhạy cảm bình thường. Ông bị trục xuất khỏi Nga, sống ở Đức, nơi khởi nguồn của Chủ nghĩa xã hội quốc gia, dạy tại một học viện, mặc dù là người Nga, nhưng là thành viên của Liên đoàn Aubert - một tổ chức chống cộng phản đối bất kỳ mối quan hệ ngoại giao nào với Liên Xô., sợ hãi với khủng bố đỏ và góp phần vào hoạt động của tất cả các lực lượng chống cộng. Hơn nữa, khắp nơi có thông tin rằng nhà triết học Ilyin Ivan Alexandrovich đã có nhiều nỗ lực để tạo ra tổ chức đáng sợ này, là một trong những người sáng lập nó. Nhân tiện, cô ấy tồn tại cho đến năm 1950 - hóa ra cô ấy là một người ngoan cường như vậy.
Liên đoàn Aubert bao gồm tất cả các tổ chức phát xít tồn tại vào thời điểm đó, thậm chí cả NSDAP và đảng của Mussolini. Ilyin coi chủ nghĩa phát xít là một phong trào khá lành mạnh, hữu ích và thậm chí cần thiết, vì nó nảy sinh do phản ứng với chủ nghĩa Bolshevism như một phong trào cánh hữu.lực lượng an ninh nhà nước. Tuyên bố của nhà triết học Nga Ilyin về tính hữu dụng của chủ nghĩa phát xít không thể không làm nảy sinh những cảm xúc tiêu cực ở bất kỳ người nào đã từng là Liên Xô ít nhất một thời gian. Cơn thịnh nộ cao quý bùng lên, và Zoya Kosmodemyanskaya đang ở trước mắt tôi.
Neomonarchism
Ilyin nhà triết học đã viết rất nhiều về nước Nga, đặc biệt than thở rằng người dân Nga đã quên cách có một sa hoàng. Theo ý kiến của ông, Nga chỉ có thể sống dưới chế độ chuyên quyền, trong bất kỳ trường hợp nào khác, sự hỗn loạn xảy ra. Ông coi quê hương của mình không thích nghi với hệ thống cộng hòa. Theo Ilyin, cuộc cách mạng đối với nước Nga là một mối nguy hiểm chết người, nhà triết học chỉ thấy ở đó là sự ô nhục. Anh ta tràn đầy ý định chiến đấu đến cùng và về nguyên tắc, bằng mọi cách, đánh giá bằng sự hợp tác của anh ta với các tổ chức phát xít. Anh ấy không muốn thích nghi với sự thay đổi trong hệ thống và coi thường những người đã quay trở lại Nga.
Đã ngoài ba mươi, trong các bài giảng ở viện, Ilyin đã rất vui mừng dự đoán về cuộc chiến giữa Đức và Liên Xô. Vị trí của ông đã được xác định rõ ràng và mãi mãi. Trước đó, so sánh Nga với một người mẹ bị bệnh, ông đã đặt câu hỏi cho độc giả: Liệu có thể rời khỏi giường với sự chắc chắn rằng bản thân bà đang mang trong mình căn bệnh quái ác? Và anh ta trả lời: tất nhiên, có thể ra đi. Nhưng đối với thuốc và bác sĩ. Ilyin đã đưa ra lựa chọn của mình. "Bà mẹ bệnh hoạn" đã hạ gục các bác sĩ Bạch vệ một cách nhanh chóng, trong khi các triết gia đang ngồi bó đầu. Và mặc dù Hitler hóa ra là một bác sĩ giết người, nhưng ông ta cũng bị đánh bại.
Chủ nghĩa đế quốc
Nga I. A. Ilyin, nhà triết học người Nga, được coi là tổng thể, và về điều này, ông hoàn toàn đúng. Đất nước này không thể bị nhầm lẫn và không gây đau đớn cho phần còn lại của thế giới. Trong bài báo "Sự sụp đổ của nước Nga hứa hẹn điều gì với thế giới", ông tự tin nói rằng đó không phải là một đống lãnh thổ rộng lớn và các bộ tộc đa dạng đơn giản. Nga là một cơ thể sống. Trước những người than thở về sự tự do của các quốc gia và nền độc lập chính trị, Ilyin trả lời rằng tiền lệ về sự trùng hợp của sự phân chia nhà nước giữa các dân tộc và bộ lạc chưa từng xảy ra ở bất cứ đâu. Trong lịch sử, người ta có thể quan sát bằng chứng thuyết phục về tuyên bố này: có rất nhiều quốc gia nhỏ trên thế giới không có khả năng tự quyết và độc lập nhà nước.
Theo nhà triết học, nước Nga không tham gia vào lễ rửa tội cưỡng bức và sự Nga hóa nói chung, tuy nhiên, nước này hoàn toàn tồn tại trong nhiều thế kỷ với tư cách là một đế chế hùng mạnh. Đồng thời, Ilyin gọi chủ nghĩa quốc tế cộng sản là phi quốc tế hóa và san bằng cộng sản, mà không tự đặt câu hỏi về lý do xuất hiện một cuộc cách mạng ở giữa một "sự tồn tại tươi đẹp." Thật thú vị là hậu trường thế giới đã mơ về sự tan rã của nước Nga, hóa ra từ rất lâu rồi.
Chủ nghĩa xã hội quốc gia
Nhưng ở đây nó không thành công. Hoặc Ilyin, một nhà triết học không quá dễ dãi, đã lùi lại khỏi lớp mặt nạ nửa kín của chủ nghĩa phát xít (mặc dù điều này khó xảy ra, xét theo các hoạt động tiếp theo của ông ta, quan điểm của ông ta không thay đổi theo bất kỳ cách nào), hoặc Chủ nghĩa xã hội dân tộc Đức, trong đóchương trình chính có nhiều điểm liên quan đến những người không phải là người Đức, tôi không thấy ở Ilyin có đủ nhiệt tình theo quan điểm của chủ nghĩa phát xít, nhưng vào năm 1938, Gestapo đã bắt đầu quan tâm sâu sắc đến nhà triết học và chính trị gia người Nga.
Ngoài các bài giảng tại Viện Nga về các nhà văn Nga, về nền tảng của ý thức pháp luật và văn hóa Nga, một lần nữa, về sự phục hưng trong tương lai của nước Nga - không có chế độ Xô Viết, về tôn giáo nói chung và về nhà thờ Nga Đặc biệt, Ilyin đã tổ chức Wrangel ROVS (Liên minh quân sự chung của Nga) từ đầu những năm hai mươi của thế kỷ trước và là người truyền cảm hứng cho tư tưởng của ông cho đến khi kết thúc. Ilyin cũng biết khá rõ các nhà lãnh đạo của NTS - Liên đoàn Lao động Nhân dân của những người theo chủ nghĩa đoàn kết Nga (cũng cùng một công ty!) - và làm việc khá chặt chẽ với họ, mặc dù ông không tham gia bất kỳ đảng phái nào cho đến cuối đời. Tuy nhiên, tất cả các hoạt động của anh ta đều hoàn toàn hướng đến Liên Xô.
Supra-partisanship
Triết học và chính trị thường không có vẻ gần gũi với mọi người và thậm chí còn liên quan chặt chẽ hơn với nhau, nhưng đối với Ilyin, chúng chiếm một vị trí trung tâm cả trong sáng tạo và hoạt động xã hội. Với các bài giảng về các chủ đề chính trị, ông đã đi khắp châu Âu: ông đã ở Áo, Nam Tư, Cộng hòa Séc, Bỉ, Thụy Sĩ, Latvia, Đức - hơn 200 bài phát biểu trong mười năm cho đến năm 1938.
Được xuất bản trên tất cả các báo chí di cư: "Renaissance", "Russian bad", "New time", "New way", "Russia and the Slavs", "Russia" - tất cả các ấn phẩm và không thể được liệt kê."Chuông Nga" do ông tự xuất bản. Và luôn chống lại Quốc tế thứ ba. Tuy nhiên, hoạt động tích cực trong đời sống chính trị của thời kỳ tiền phát xít và đã có sẵn sức mạnh và là châu Âu của Hitler, Ilyin coi trọng tinh thần phi đảng phái của mình. Có lẽ đó là lý do tại sao Gestapo coi ông không đủ trung thành với Chủ nghĩa xã hội quốc gia. Các ấn phẩm của anh ấy đã bị bắt, việc giảng dạy bị cấm, cũng như mọi hoạt động biểu diễn ở những nơi công cộng.
Ngầm
Chúng tôi đã tìm cách rời khỏi nước Đức, mặc dù sự ra đi của gia đình Ilyin bị chính quyền Đức Quốc xã ngăn cấm. Nguồn thu nhập đã bị chặn hoàn toàn do lệnh cấm bất kỳ loại hoạt động nào thuộc sở hữu của Ilyin. Thụy Sĩ, một đất nước giàu có chưa từng tham chiến, đã được chọn làm nơi cư trú mới. Thị thực được lấy nhờ sự giúp đỡ của bạn bè và người quen, và vào năm 1938, nhà triết học định cư ở ngoại ô Zurich, thuộc Zollikon. Ivan Ilyin không ngừng xuất bản các tác phẩm chống cộng của mình, chúng chỉ xuất bản mà không có chữ ký, ẩn danh.
Hai trăm mười lăm ấn phẩm do đó đã đến tay White Guard ROVS một mình. Sau đó, cuốn sách "Our Tasks" được tổng hợp từ những bài báo này, nhưng Ilyin không còn là người xuất bản nó nữa. Nhà triết học, có sách đột ngột trở về Nga và đang được nghiên cứu khá kỹ, không đợi xuất bản nhiều. Các tác phẩm chính của ông, bao gồm cả "Trái tim hát" nổi tiếng, được xuất bản vào năm 1956-1958, sau khi ông qua đời. Vào cuối đời ông, năm 1953, một tác phẩm được xuất bản mà ông đã viết trong hơn ba mươi năm - "Tiên đề về kinh nghiệm tôn giáo".
Bộ nhớtrả về
Gần đây, thi thể của Ilyin, Shmelev và Denikin đã được chuyển đến Nga và cải táng. Tất cả các bia mộ đều được lắp đặt bằng tiền cá nhân của Tổng thống Putin. Lần đầu tiên người ta nghe thấy một bài phát biểu trang trọng nghiêm trọng về Denikin, nhưng nhà triết học Ilyin gần đây rất thường xuyên được những người chính của đất nước trích dẫn. Ngay cả các Bài phát biểu của Tổng thống trước Quốc hội Liên bang cũng có những trích dẫn khá dài. Các tài liệu tham khảo về Ilyin được đưa ra bởi Tổng công tố Ustinov và Phó Trưởng phòng Hành chính Điện Kremlin Surkov. Và tất nhiên, với tư cách là người chiến đấu cho Chính thống giáo, Ilyin rất tôn trọng Nhà thờ Chính thống Nga.
