Sự xuất hiện của khoa học trong sự hiểu biết hiện đại của chúng ta là một quá trình tương đối mới đòi hỏi sự nghiên cứu liên tục. Trong thời Trung cổ, một khái niệm như vậy không tồn tại, vì các điều kiện xã hội không đóng góp vào sự phát triển của khoa học theo bất kỳ cách nào. Mong muốn cung cấp cho tất cả các đối tượng và hiện tượng hiện có một lời giải thích hợp lý đã nảy sinh vào thế kỷ 16-17, khi các cách thức nhận biết thế giới được chia thành triết học và khoa học. Và đây mới chỉ là sự khởi đầu - với thời gian trôi qua và sự thay đổi trong nhận thức của mọi người, khoa học phi cổ điển đã được thay thế một phần bằng khoa học phi cổ điển, và sau đó khoa học hậu phi cổ điển hình thành.
Những lời dạy này đã thay đổi một phần các khái niệm của khoa học cổ điển và giới hạn phạm vi của nó. Với sự ra đời của khoa học phi cổ điển, nhiều khám phá có ý nghĩa đối với thế giới đã xảy ra và các dữ liệu thực nghiệm mới đã được giới thiệu. Việc nghiên cứu bản chất của các hiện tượng đã chuyển sang một cấp độ mới.
Định nghĩa của khoa học phi cổ điển
Giai đoạn phi cổ điển trong quá trình phát triển của khoa học bắt đầu vào cuối thế kỷ 19 - giữa thế kỷ 20. Anh ấy đã trở thànhsự tiếp nối logic của xu hướng cổ điển, mà trong thời kỳ này đang trải qua một cuộc khủng hoảng về tư duy duy lý. Đó là cuộc cách mạng khoa học lần thứ ba, nổi bật ở tính toàn cầu của nó. Khoa học phi cổ điển đề nghị hiểu các đối tượng không phải là một thứ gì đó ổn định, mà là để chuyển chúng qua một loại hình cắt từ các lý thuyết, phương pháp nhận thức và nguyên tắc nghiên cứu khác nhau.
Một ý tưởng nảy sinh đã gạch bỏ toàn bộ quy trình của khoa học tự nhiên: nhận thức bản chất của một đối tượng và hiện tượng không phải là một cái gì đó được coi là hiển nhiên, như trước đây. Các nhà khoa học đề nghị xem xét chúng một cách trừu tượng và chấp nhận sự thật của những lời giải thích khác nhau, bởi vì trong mỗi chúng có thể có một lượng kiến thức khách quan. Bây giờ đối tượng của khoa học được nghiên cứu không phải ở dạng không thay đổi của nó, mà là trong những điều kiện tồn tại cụ thể. Nghiên cứu về cùng một chủ đề diễn ra theo những cách khác nhau, vì vậy kết quả cuối cùng có thể khác nhau.
Nguyên tắc của khoa học phi cổ điển
Các nguyên tắc của khoa học phi cổ điển đã được thông qua, như sau:
- Bác bỏ tính khách quan quá mức của khoa học cổ điển, vốn đề nghị nhận thức đối tượng như một cái gì đó không thay đổi, không phụ thuộc vào phương tiện nhận thức của nó.
- Hiểu mối quan hệ giữa các thuộc tính của đối tượng nghiên cứu và tính đặc thù của các hành động do đối tượng thực hiện.
- Nhận thức về các kết nối này là cơ sở để xác định tính khách quan của việc mô tả các thuộc tính của đối tượng và thế giới nói chung.
- Áp dụng trong nghiên cứu một tập hợp các nguyên tắc của thuyết tương đối, tính rời rạc, lượng tử hóa, bổ sung và xác suất.
Nghiên cứu nói chung đã chuyển sang một khái niệm đa yếu tố mới: từ chối sự cô lập của đối tượng nghiên cứu để hướng tới "độ tinh khiết của thí nghiệm" để tiến hành đánh giá toàn diện trong các điều kiện động.
Tính năng của việc thực hiện khoa học
Sự hình thành của khoa học phi cổ điển đã thay đổi hoàn toàn trật tự nhận thức tự nhiên của thế giới thực:
- Trong hầu hết các giáo lý, bao gồm cả khoa học tự nhiên, triết học khoa học phi cổ điển bắt đầu đóng một vai trò quan trọng.
- Việc nghiên cứu bản chất của đối tượng được dành nhiều thời gian hơn, người nghiên cứu áp dụng các phương pháp khác nhau và theo dõi sự tương tác của đối tượng trong các điều kiện khác nhau. Đối tượng và đối tượng nghiên cứu trở nên gắn kết hơn.
- Sự liên kết và thống nhất giữa bản chất của vạn vật đã được củng cố.
- Một khuôn mẫu nhất định đã hình thành, dựa trên quan hệ nhân quả của các hiện tượng, chứ không chỉ dựa trên nhận thức máy móc về thế giới.
- Sự không hòa hợp được coi là đặc điểm chính của các vật thể trong tự nhiên (ví dụ, sự bất đồng giữa cấu trúc lượng tử và sóng của các hạt đơn giản).
- Một vai trò đặc biệt được trao cho mối quan hệ giữa nghiên cứu tĩnh và động.
- Lối suy nghĩ siêu hình đã được thay thế bằng lối suy nghĩ biện chứng, phổ quát hơn.
Sau khi khái niệm khoa học phi cổ điển ra đời, rất nhiều khám phá quan trọng đã diễn ra trên thế giới, tính từ cuối thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20. Họ không phù hợp với các quy định đã được thiết lập của khoa học cổ điển, vì vậy họ đã thay đổi hoàn toàn nhận thức về thế giới của con người. Hãy làm quen với các lý thuyết chính của thời gian nàytiếp theo.
Thuyết tiến hóa của Darwin
Một trong những kết quả của việc áp dụng khoa học phi cổ điển là công trình vĩ đại của Charles Darwin, nhờ đó ông đã thu thập tài liệu và nghiên cứu từ năm 1809 đến năm 1882. Bây giờ hầu như tất cả sinh học lý thuyết đều dựa trên học thuyết này. Ông đã hệ thống hóa các quan sát của mình và phát hiện ra rằng các yếu tố chính trong quá trình tiến hóa là di truyền và chọn lọc tự nhiên. Darwin xác định rằng sự thay đổi các đặc điểm của một loài trong quá trình tiến hóa phụ thuộc vào những yếu tố nhất định và không chắc chắn. Một số loài nhất định được hình thành dưới tác động của môi trường, tức là, với cùng ảnh hưởng của các điều kiện tự nhiên đối với hầu hết các cá thể, các đặc điểm của chúng thay đổi (độ dày của da hoặc lớp lông, sắc tố và những thứ khác). Những yếu tố này có tính thích nghi và không được truyền lại cho các thế hệ tiếp theo.
Những thay đổi không chắc chắn cũng xảy ra dưới tác động của các yếu tố môi trường, nhưng tình cờ xảy ra với một số cá nhân. Thông thường chúng được di truyền. Nếu sự thay đổi đó có lợi cho loài, nó sẽ được khắc phục thông qua quá trình chọn lọc tự nhiên và được truyền lại cho các thế hệ tiếp theo. Charles Darwin đã chỉ ra rằng sự tiến hóa phải được nghiên cứu bằng cách sử dụng nhiều nguyên tắc và ý tưởng khác nhau, thông qua các cuộc điều tra và quan sát các bản chất khác nhau. Khám phá của ông đã giáng một đòn mạnh vào những ý tưởng tôn giáo phiến diện về vũ trụ thời đó.
Thuyết tương đối của Einstein
Trong khám phá quan trọng tiếp theo, phương phápkhoa học phi cổ điển đã đóng một vai trò quan trọng. Chúng ta đang nói về công trình của Albert Einstein, người vào năm 1905 đã công bố lý thuyết tương đối của các vật thể. Bản chất của nó được rút gọn thành việc nghiên cứu chuyển động của các vật thể chuyển động tương đối với nhau với tốc độ không đổi. Ông giải thích rằng trong trường hợp này, việc coi một vật riêng biệt như một hệ quy chiếu là sai - cần phải coi các vật thể tương đối với nhau và tính đến tốc độ và quỹ đạo của cả hai vật thể.
Có 2 nguyên tắc chính trong lý thuyết của Einstein:
- Nguyên lý tương đối. Nó nói: trong tất cả các hệ quy chiếu được chấp nhận chung, chuyển động tương đối với nhau với cùng tốc độ và cùng hướng, các quy tắc tương tự sẽ được áp dụng.
- Nguyên tắc về tốc độ ánh sáng. Theo nó, tốc độ ánh sáng là cao nhất, đối với mọi sự vật, hiện tượng là như nhau và không phụ thuộc vào tốc độ chuyển động của chúng. Tốc độ ánh sáng không đổi.
Danh tiếng Albert Einstein mang đến niềm đam mê khoa học thực nghiệm và bác bỏ kiến thức lý thuyết. Ông đã đóng góp vô giá cho sự phát triển của khoa học phi cổ điển.
Nguyên tắc bất định Heisenberg
Năm 1926, Heisenberg phát triển lý thuyết lượng tử của riêng mình, thay đổi mối quan hệ của mô hình vũ trụ vĩ mô với thế giới vật chất quen thuộc. Ý nghĩa chung trong công việc của ông là các đặc điểm mà mắt người không thể quan sát bằng mắt được (ví dụ, chuyển động và quỹ đạo của các hạt nguyên tử) không nên được đưa vào các phép tính toán học. Trước hết, bởi vìrằng electron chuyển động vừa là hạt vừa là sóng. Ở cấp độ phân tử, bất kỳ sự tương tác nào giữa một vật thể và một chủ thể đều gây ra những thay đổi trong chuyển động của các hạt nguyên tử mà không thể xác định được.
Nhà khoa học đã tiến hành chuyển quan điểm cổ điển về chuyển động của các hạt vào hệ thống tính toán vật lý. Ông tin rằng chỉ những đại lượng liên quan trực tiếp đến trạng thái tĩnh của vật thể, sự chuyển tiếp giữa các trạng thái và bức xạ khả kiến mới được sử dụng trong tính toán. Lấy nguyên tắc tương ứng làm cơ sở, ông đã biên soạn một bảng ma trận các số, trong đó mỗi giá trị được gán một số riêng. Mỗi phần tử trong bảng có trạng thái đứng yên hoặc không đứng yên (đang trong quá trình chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác). Các phép tính, nếu cần thiết, nên được thực hiện dựa trên số lượng của phần tử và điều kiện của nó. Khoa học phi cổ điển và các tính năng của nó đã đơn giản hóa đáng kể hệ thống tính toán, mà Heisenberg đã xác nhận.
Giả thuyết Vụ nổ lớn
Câu hỏi Vũ trụ xuất hiện như thế nào, cái gì trước khi xuất hiện và cái gì sẽ xảy ra sau đó luôn khiến không chỉ các nhà khoa học mà cả những người bình thường phải lo lắng. Giai đoạn phi cổ điển trong sự phát triển của khoa học đã mở ra một trong những phiên bản của sự xuất hiện của nền văn minh. Đây là lý thuyết Big Bang nổi tiếng. Tất nhiên, đây là một trong những giả thuyết về nguồn gốc của thế giới, nhưng hầu hết các nhà khoa học đều tin rằng sự tồn tại của nó là phiên bản thực sự duy nhất về nguồn gốc của sự sống.
Bản chất của giả thuyết là như sau: toàn bộ vũ trụ và tất cả nội dung của nó phát sinh đồng thời do kết quả của một vụ nổ khoảng 13 tỷ năm trước. Cho đến thời điểm đó, không có gì tồn tại - chỉ là một quả cầu nhỏ gọn trừu tượng của vật chất với nhiệt độ và mật độ vô hạn. Tại một thời điểm nào đó, quả bóng này bắt đầu mở rộng nhanh chóng, một khoảng trống xảy ra, và Vũ trụ mà chúng ta biết và đang tích cực nghiên cứu xuất hiện. Giả thuyết này cũng mô tả các nguyên nhân có thể gây ra sự giãn nở của Vũ trụ và giải thích chi tiết tất cả các giai đoạn sau vụ nổ Big Bang: sự giãn nở ban đầu, sự nguội lạnh, sự xuất hiện của các đám mây của các nguyên tố cổ đại khởi đầu cho sự hình thành các ngôi sao và thiên hà. Tất cả những vật chất tồn tại trong thế giới thực đều được tạo ra bởi một vụ nổ khổng lồ.
Thuyết thảm họa của Rene Thomas
Năm 1960, nhà toán học người Pháp René Thom đã trình bày lý thuyết về thảm họa của mình. Nhà khoa học bắt đầu chuyển sang ngôn ngữ toán học các hiện tượng trong đó một tác động liên tục lên vật chất hoặc một vật thể tạo ra một kết quả đột ngột. Lý thuyết của ông giúp người ta có thể hiểu được nguồn gốc của sự thay đổi và bước nhảy trong các hệ thống, bất chấp bản chất toán học của nó.
Ý nghĩa của lý thuyết như sau: bất kỳ hệ thống nào cũng có trạng thái nghỉ ổn định của riêng nó, trong đó nó chiếm một vị trí ổn định hoặc một phạm vi nhất định của chúng. Khi một hệ thống ổn định chịu tác động từ bên ngoài, các lực ban đầu của nó sẽ hướng đến việc ngăn chặn tác động này. Sau đó, cô ấy sẽ cố gắng khôi phục lại vị trí ban đầu của mình. Nếu áp lực lên hệ thống quá mạnh khiến nó không thể trở lại trạng thái ổn định, thì một sự thay đổi thảm khốc sẽ xảy ra. Do đó, hệ thống sẽ chuyển sang trạng thái ổn định mới, khác với trạng thái ban đầu.
Như vậy, thực tiễn đã chứng minh rằng không chỉ có khoa học kỹ thuật phi cổ điển, mà còn có cả khoa học toán học. Chúng giúp hiểu thế giới không kém gì những giáo lý khác.
Khoa học hậu phi cổ điển
Sự xuất hiện của khoa học hậu phi cổ điển là do một bước tiến lớn trong sự phát triển của các phương tiện thu thập kiến thức cũng như quá trình xử lý và lưu trữ sau đó của chúng. Điều này xảy ra vào những năm 70 của thế kỷ XX, khi những chiếc máy tính đầu tiên xuất hiện, và tất cả những kiến thức tích lũy được phải chuyển sang dạng điện tử. Sự phát triển tích cực của các chương trình nghiên cứu phức hợp và liên ngành bắt đầu, khoa học dần dần hợp nhất với công nghiệp.
Thời kỳ này, khoa học chỉ ra rằng không thể bỏ qua vai trò của con người đối với chủ thể hoặc hiện tượng đang nghiên cứu. Giai đoạn chính trong sự tiến bộ của khoa học là sự hiểu biết về thế giới như một hệ thống toàn vẹn. Có một định hướng cho con người không chỉ trong việc lựa chọn phương pháp nghiên cứu, mà còn trong nhận thức xã hội và triết học nói chung. Trong các nghiên cứu hậu phi cổ điển, các hệ thống phức tạp có khả năng phát triển độc lập và các phức hợp tự nhiên do một người đứng đầu đã trở thành đối tượng.
Sự hiểu biết về tính toàn vẹn được lấy làm cơ sở, nơi mà toàn bộ vũ trụ, sinh quyển, con người và xã hội nói chung đại diện cho một hệ thống duy nhất. Con người nằm trong đơn vị tích hợp này. Anh ấy là phần điều tra của nó. Trong hoàn cảnh đó, khoa học tự nhiên và xã hội đã trở nên gần gũi hơn rất nhiều, các nguyên lý của chúng đang nắm bắt được các ngành khoa học nhân văn. Không cổ điển vàkhoa học hậu phi cổ điển đã tạo ra một bước đột phá trong các nguyên tắc hiểu biết về thế giới nói chung và xã hội nói riêng, tạo ra một cuộc cách mạng thực sự trong tư duy và phương pháp nghiên cứu của con người.
Khoa học hiện đại
Vào cuối thế kỷ 20 đã có một bước đột phá mới trong sự phát triển và khoa học phi cổ điển hiện đại bắt đầu phát triển. Các kết nối thần kinh nhân tạo đang được phát triển, trở thành cơ sở cho sự hình thành của các máy tính thông minh mới. Máy móc giờ đây có thể giải quyết các vấn đề đơn giản và phát triển độc lập, chuyển sang giải quyết các nhiệm vụ phức tạp hơn. Yếu tố con người cũng được đưa vào hệ thống hóa cơ sở dữ liệu, giúp xác định tính hiệu quả và xác định sự hiện diện của các hệ thống chuyên gia.
Khoa học phi cổ điển và hậu phi cổ điển ở dạng khái quát hiện đại có những đặc điểm sau:
- Tích cực phổ biến các ý tưởng về tính tương đồng và tính toàn vẹn, về khả năng phát triển độc lập của một đối tượng và hiện tượng thuộc bất kỳ bản chất nào. Khái niệm thế giới như một hệ thống đang phát triển toàn bộ, đồng thời có xu hướng không ổn định và hỗn loạn, đang được củng cố.
- Củng cố và truyền bá ý tưởng rằng những thay đổi trong các bộ phận trong hệ thống được kết nối với nhau và điều hòa lẫn nhau. Tóm tắt tất cả các quá trình tồn tại trên thế giới, ý tưởng này đánh dấu sự khởi đầu của sự hiểu biết và nghiên cứu về sự tiến hóa toàn cầu.
- Ứng dụng của khái niệm thời gian trong tất cả các ngành khoa học, sự hấp dẫn của nhà nghiên cứu đối với lịch sử của hiện tượng. Truyền bá lý thuyết về sự phát triển.
- Thay đổi trong việc lựa chọn bản chất của nghiên cứu, nhận thức về cách tiếp cận tích hợp trong nghiên cứu là đúng nhất.
- Hợp nhất thế giới khách quan và thế giới quancon người, xóa bỏ sự phân biệt giữa khách thể và chủ thể. Người ở bên trong hệ thống đang nghiên cứu, không phải bên ngoài.
- Biết rằng kết quả của bất kỳ phương pháp nào được sử dụng bởi khoa học phi cổ điển sẽ bị hạn chế và không đầy đủ nếu chỉ sử dụng một cách tiếp cận trong nghiên cứu.
- Phổ biến triết học như một khoa học trong tất cả các giáo lý. Hiểu triết học đó là sự thống nhất giữa các nguyên tắc lý thuyết và thực tiễn của Vũ trụ, và nếu không có sự nhận thức của nó thì không thể nhận thức được khoa học tự nhiên hiện đại.
- Việc đưa các phép tính toán học vào các lý thuyết khoa học, củng cố chúng và phát triển tính trừu tượng của nhận thức. Sự gia tăng tầm quan trọng của toán học tính toán, vì hầu hết các kết quả của nghiên cứu được yêu cầu phải được trình bày dưới dạng số. Một số lượng lớn các lý thuyết trừu tượng đã dẫn đến thực tế là khoa học đã trở thành một loại hoạt động hiện đại.
Trong nghiên cứu hiện đại, các đặc điểm của khoa học phi cổ điển cho thấy sự suy yếu dần của khuôn khổ cứng nhắc trước đây hạn chế nội dung thông tin của các cuộc thảo luận khoa học. Sự ưu tiên trong suy luận được dành cho cách tiếp cận phi lý tính và sự tham gia của tư duy lôgic vào các thí nghiệm. Đồng thời, các kết luận hợp lý vẫn có ý nghĩa, nhưng được nhìn nhận một cách trừu tượng và phải được thảo luận và suy nghĩ lại nhiều lần.
